“朋友信之，老者安之，少者怀之”，大同世界的详和，是孔子在混乱时局中的向往；桃花 源的热情纯朴，是陶渊明对于复杂的人心，最简单的期盼；亘古以来，人们所向往追求的，不外就是一份单纯的和谐，我想维持和谐的支点就是诚信! 子曰︰“人而无信，不知其可。”信之于人，如大车之輗，小车之軏，缺之，不得而行，小至个人，大至家国，信字是放诸四海皆准的原则，如此之大智慧，岂能小觑。一言九鼎是千古以来君子的自我要求；曾子杀彘，是以身作则，行不言之教；商鞅徙木立信，是确立威信；范式千里迢迢赴约，是对友谊的珍惜。反观，渡河的 贾人，信口开河，短时间满足占便宜的喜悦，哪知，日后却因此丧命；烽火台上戏诸侯的周幽王，更因为失信，赔上整个国家，后悔莫及啊！由此可见，在时代的递 嬗中，信字光环不曾减弱过。 中庸上说:不诚无物。诚是一种不欺暗室的修养，是勇敢倾听内心的呼唤。几米在“微笑的鱼”一书中，主角终于坦诚的面对自己：纯真，自由，一直是自己的向 往，推己及“鱼”，放走鱼缸中的鱼，放下曾经执着的.拥有。看似失去，但主角彻底地领悟诚的真谛。因为诚，能真实的面对自己；因为诚，禁锢的心灵不再 繁琐；因为诚，自私的心得到解脱；因为诚，能够享受心底的微笑。 唯有真诚面对自我，心灵才能坦然，待人才能坦荡。但更多的时候，“真诚”是需要勇气的，面对诱惑，能不怦然心动，不为其所惑；面对困难，更要真实面对自 我，择善固执，信守承诺。 雾社事件中，莫那鲁道被视为民族英雄，成为真正的赛德克巴莱，探究他最原始的反抗动机，就是“诚信”两字—那是忠于自我，更是对祖先、对民族、对子孙的诚 信—向文明炫耀野蛮的光辉。紧紧系住一整个马赫坡社生命的，正是赛德克族的真诚，毫无怨尤地实践对天地的诺言，发誓不屈服于日本的野蛮文明，大无畏的守护 原住民的文化。当招降纸如樱花瓣般的飘落，那是诚信仰不愧天，俯不怍地的骄傲! 虽然有些诚信会被时代抹黑，但是时间批沙拣金，能坚持真诚，能信守心灵的承诺，终将能水落石出！ 曾在公民课本读到所谓的“古典自由主义”—当人们在追求自身利益的同时，会想尽方法改变环境，提升整个社会的利益。反观现今社会，普遍存在着功利主义，在 利益的糖衣下，包装多少尔虞我诈的虚伪。喧腾一时的“塑化剂”事件，不肖商人不惜以消费者的健康换取诱人的钞票，令人不禁叹息，果真世风日下，诚信荡然？ 但，最黑暗的时代，不啻为最光明的时代，这给我们最好的机会，不需要放大镜，就能检视商场的诚信。
诚信是做人的根本，在时代的考验及艰难的淬砺后，更加闪闪发亮—有那么一抹光，反映着历史刻痕所留下的点点线索，推测出当年的正义之歌；有那么一抹光，照射着理想的大同社会，与人性相辉映，谱一首节奏轻快却不失其温婉旋律的小奏鸣曲，单纯，却是人心最大的向往，永恒的追求，那就是--诚信。 诚信，其实就在你我心中，不假外求，依循它，你可以享受生命最大的喜悦。
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