科学管理原理的读后感
首先，这是一本十分“浅显易懂”的书，一方面因为它毕竟是100年前的书，是一门科学的启蒙书，其理论远没有近现代一些比较成熟学科的书籍来得复杂;另一方面，这本书其实也许只用其十分之一的文字就可以较好地将其理论完整地表达出来，因为里面大部分的文字用在了实例和实验说明上，因此价值20元左右的书用一天时间读完之后有一种“不值”的感觉，嘿嘿。不过话说回来，虽然它已年代久远，很多理论在现在看来尚不完善，譬如它依然还是基于“经济人假设”(人主要是利益为导向的)作出的很多论断，不过它里面的原理似乎是永远不会过时的。总之，有一些感想如下。
“科学管理”与“矢量管理”。很抱歉，“矢量观点”是我个人提出以久的想法(虽然只有两年多一点的时间，不过对于我的已存在时间，已经是一个很大的比例了)，其含义是——“世间万物皆如矢量，方向正确并稳定，用力够大，方可成“功”，才能有较快速度的结果。”，这个观点可用于世间万物，用在管理上就可以称之为“矢量管理”。对比于科学管理的四个原理，具体如下：一是“科学的工时研究”，对过程中所有环节和动作进行最优化，尤其是将过程中不必要的环节和动作进行剔除。这就像是在用力做功时，将力的方向保持在一个正确的方向，避免一些无用功的发生——方向正确。二是“科学挑选和培训工人”，按照作者弗雷德里克.泰勒的话就是——“使每个人都能尽其天赋之所能，以最快的速度、用最高的劳动生产率从事适合他的等级最高的工作。”。其实，这是选择了最优的发力主体。三是“新的工资制度”，采用差别计件工资制，即对一种工作设定两个工资率，对那些耗用最短时间并且高质量完成工作的工人采用高工资率来计算工资，对那些耗用时间长且完成质量低的工人则反之。这是制造激发用力者的良好环境，和第二点共同构成了一个最优发力主体，从而实现——用力够大。四是“职能管理原则”，工人只专一地负责生产环节，而计划、控制、技术改进等其他环节都交由其他职能人员负责，从而实现工作专业化。这就像是一个运动中的物体，它始终专一地只朝一个方向运动，其最终也就必然获得最高的速度——方向稳定，且获得较大速度的结果。
人的“善恶双重性”和光的“波粒二象性”。因为《科学管理原理》的大部分推论始终是将人的'本性归结于“经济人”假设，即人总是以个人利益为导向的——况且作为“恶”。然而，后面的一些实践证明，人还是“社会人”(善性)，即必然存在一种社会归属感体现出得团结合作等美德，近期发生的富-士-康跳-楼事件就是典型地将人简单地看作了“经济人”，认为只要有相应工资回报，就可以大量地负担机械性的劳动，就如同一个隔离于社会的人，最终也会因为缺乏人际交流而无法生存(鲁滨逊将一件物品(椰子?)想象为人作为交流)。其实，到最后，我们才明白人是同时具有“经济性”和“社会性”的，就是具有“善恶双重性”，而不是简单的“性本善”或是“性本恶”。这种在经济学领域对人性的探索，与在物理学领域对光属性的探索如出一辙，物理学中对光先是“波动说”，再是“粒子说”，到最后是“波粒二象性”。个人妄加揣测，出现这种情况的原因是：因为人同时存在于自然与社会之中，因此具有自然(经济人，恶性)和社会(社会人，善性)的两种属性;光既可以是实状态，也可以是虚状态，因此同时具有粒子性(实)和波动性(虚)两种属性。
唯物主义和唯心主义。近现代，全世界的人都奉唯物主义为圣典，唯心主义总是在历史的边缘徘徊。个人认为，这跟人类历史发展的认识是有关。在《科学管理原理》里面说的一个实例激发了我的想法：股权分红与每天及时奖励的做法相比，往往更容易失败，人更容易被眼前的，而不是遥不可及的东西，所影响。以此延伸，某些唯心主义其实是一种精神力量，但人更容易被即刻就可以做出改变的唯物主义所影响——例如我去移动一个物品的位置，可以在行动后马上见到效果，而疏远了代表精神力量的唯心主义，因为这种精神力量是需要一定的积累时间和积累量以后才会有成效，如果没有没有达到那个临界值，即使付出了很多努力，最后也可能一无所获(比如修身成圣贤、“佛仙”，可能需要一辈子的时间，同时稍加不注意就可能功亏于匮)，这是现今人类最不喜欢的付出方式。在文章的末尾，依然还是要谈论一个贯穿于整个人类的问题——就是男人与女人，个人始终认为，男人代表了物质世界，女人代表了精神世界，只有人类观念转变，认为精神世界与物质世界同等重要时，男女平等问题才能得到最根本的解决。
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