与神对话读后感
《与神对话》内容概要：本书以“我”和虚构的“神”展开对话的形式出现，沃尔什很巧妙地安排“我”提出了许多令人困扰的问题，并通过“神”来予以回答。作者在书中提出了各种关于生活的真知灼见，以及教导读者如何正确地对待生活的理念，比如爱和恐惧是所有人类行为的根本出发点、生命并非一个发现的过程，而是一个创造的过程、痛苦是错误思想的结果，是你自己创造了这经验等等……
《与神对话》读后感，来自卓越亚马逊网友：這本書從第一次拿起它到第二次翻開閱讀相隔了近一個月的時間，而從第二次重新閱讀到把它一字不漏的讀完僅僅用了不到24個小時的時間。在逛書店的時候，這本書被放在了“宗教”一欄裏。而在我去尋找之前我就對其有所耳聞，我以為會在克氏或者阿瑪斯的'旁邊找到它。很明顯，書店的銷售人員把這本書歸錯類了。與“神”對話只是本書的一個噱頭而已，它和宗教其實沒有太多關係。這麼說似乎也不太準確：它不只一次地否定基-督教的基本教義裏的內容，這讓它在西方的傳統宗教人士眼中與撒旦無樣，但只要你仔細並且耐心地讀下去，你就會發現，“神”說的似乎很有道理。而那些宗教早在很久以前就被統治階級利用，當成了一種統治工具，這在中學的《政治經濟學》課本裏就已經闡述過了。當然，這無疑是對“人天生就有罪孽”的基-督教產生了重大顛覆。在西方的世界觀看來，這是一次偉大的挑釁。而東方人也不必為此大快，因為它同樣動搖了現代中國人牢固的哲學根基(僅僅是現在中國人，古人們相比起來要明智得多)。從我們這一代(或者更早)開始，唯物論成為了唯一的哲學價值體系，不容疑義。馬克思哲學的基本規律從小學一路考到了大學的試卷裏：物質決定意識，意識反作用於物質。然而，這就是世界的真-相嗎?這是定論嘛?如今，當全世界的頂級科學家、哲學家都還在為唯物還是唯心的問題爭論不休，為達爾文的進化論的可靠程度存質疑的時候，在東方，這套理論早就在普羅大眾的腦袋裏根深蒂固堅如磐石了。而只要你對唯心哲學有一點基本的知識後，你並不會對唯物世界給予那麼肯定的確認。我們從小都只接受一面倒的紅旗教育。這是可悲的。哪怕我們知道的東西是正確的，那也是不客觀的。《與神對話》從世界觀和價值體系上無論對西……
与神对话的读后感，来自京东网的网友：本书与《追风筝的人》同是李继宏翻译。我有幸与李继宏先生在网上取得联系，他推荐了这本书。这大约是半年前的事了，如今才买来读完。虽然此书十多年前在美国是畅销书，我仍然怀疑在中国有多少人能看得下去。中国总体哲学都是更关注人，而不是神，求神拜佛也多是为了求得个人福祉，而非心灵启迪。当下中国，经济翻滚，人们的生活理念更为实用。因此哲学在中国目前成了个很尴尬的话题。人们大体分成三类：一类是不敢谈哲学，生怕谈多了会对当下的生活产生怀疑，缺乏信心和恐惧兼而有之，甚至产生排斥心态，一听哲学就避而远之，我的很多朋友就是如此。另一类是遇到问题需要哲学，却懒得多思考，于是干脆找个东西钻进去，这大多成了迷信，稀里糊涂，人家怎么说，就怎么信。人家说的真道理未必听得明白，人家说错了也跟着来，这类人在各宗教的道场随处可见。第三类人则是极少数，他们愿意开放地讨论和思考，愿意并且有信心通过思考不断改进认识和重新了解世界与人生。(那些把哲学当学术的我没有归类，他们拿哲学搞饭吃而已，对他们而言，哲学和锄头计算器没什么区别)本书作者当然属于第三类。但他讲故事的方法类似宗教，所以第一类的人不会看，第二类的人若看了此书，要么不信，要么就迷信，那也很糟糕。作者通过思考的确有很多收获，我们分享他的收获;但文中的矛盾和牵强也随处可见，值得进一步探讨。以下不妨简单列举和分析。1、作者说本书是神所写，即写作过程中神操控其笔写就。这话也对也不对。如果你理解他说的神其实就是宇宙统一的东西，也包括你自己，那我们任何人写作其实也都可以说是神在写作，这样理解就合理。但如果按神话小说的逻辑，那就错得太多了。2、作者的逻辑融合了各个宗教和哲学，因此有所超越也有所混乱。所谓超越，是他没有把自己放在太低的位置仰视，而是与耶稣、佛陀等古代先知们平视，因此他敢于指出他们并不十全十美，也敢于称自己为神的使者，这不是神话，这是一种逻辑，我也有时候半开玩笑。
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