挪威的森林读后感
1.这两天在看《挪威的森林》，那是十年前流行的书，好在我不是赶时髦的人，还看得颇有滋味。
看完后觉得有点无趣，作者没有留下太多的想象空间，所有的事情都尘埃落定，所以也少了一些可以玩味的东西。写少年怀春的书多得是，无非时代背景不同，恋爱中遇到的问题不同，可惜孤独症这个与众不同的恋爱问题，作者并没有再深刻挖掘，虽然书中交代了直子生病的原因，一是家族遗传，二是屡受亲人自杀的心理打击，可惜我还是觉得把她写得太正常了，孤独症是折磨自己又折磨别人的一种心理病，经常情绪失控，让周围的人身心疲惫，而作者眼中的直子完全是一个乖巧懂事，温柔体贴的女孩，可能是渡边比较少和直子在一起的原因，所以在我看来，直子的死和轻舞飞扬，或者丁香花的死也就没有太大的不同了，都是生病死的。
还有一点感觉，就是日本女孩和男孩交往的方式让我有点不适，总感觉假假的，说话的内容更是不一般，动不动就讲性，不过本书写得好恐怕也在于把性这么滥俗的事写得美妙脱俗吧。
通篇看完，小说呈现出一种淡淡的哀伤，夹杂在青春年华中，淡得尤为深刻。书中经常出现富含哲理的对白，特别是那个考公务员的男生，经常出语惊人，“不要同情自己”，可惜和绿子的对白没什么特色，而绿子的话最多，所以在我看来绿子对作者而言并不是最佳选择。作者的比喻常令我叹为观止，描写两种不同的沉默，“好像小石子落进了无底的深井”，“好像全世界所有的细雨落在全世界所有的草坪上”很妙。
2.绿子“草莓蛋糕”的梦想，像是在向另一个人要求自己的存在吧。
卡夫卡与菲丽斯订婚，毁约;再订婚，再毁约。他的矛盾是：想要一个女人的日常的陪伴，可又惧怕这一个人向他要求自己的存在——婚姻的契约就给了配偶向自己要求存在的权利。
或者，卡夫卡根本不爱菲丽斯;或者，他惧怕的是一种抽象意义上的绝对的义务：一个人得满足配偶的向自己要求存在的欲望。
绿子对渡边说：“可是，我真的好寂寞，非常非常寂寞。我也知道对你不起。我什么也没给你，只是向你提出种种要求。随意胡言乱语，把你呼来唤去的……”因为没有和渡边建立“契约”，绿子知道自己根本没有“权利”向渡边要求自己的存在。
可是，即便绿子离开了那个人，即便她向渡边表达了自己的情爱，甚至，即便渡边和她建立了契约，绿子就拥有向渡边要求自己存在的“权利”吗?
在少林寺，任我行要盈盈暗示令狐冲斗败岳不群，盈盈只是“嗯”了一声。盈盈的'逻辑是：两情相悦，贵在自然，等到自己要求，令狐冲才关注她的存在，就太没意思了。
盈盈的逻辑更本质一些吧。
你在不在乎一个人，是你的事;那个人在不在乎你，是他(她)的事。
绿子也明白这一点，所以她对渡边说：“不过，我也不是十分气你。我只是觉得寂寞极了。因你对我百般亲切，而我好像不能为你做什么。你一直把自己关在自己的世界里，虽然我咚咚咚地敲门叫渡边，你仅仅台台眼，又马上回到自己的世界。”
寂寞，只是无奈的寂寞。
在普通的关系中，我们讲互动;但在最纯粹的关系上，也许只能讲机缘。你爱上一个人，就已经开启了一个方向的机缘;那个人爱你，就启动了另一个方向的机缘。如果，无论如何只是启动了一个方向的机缘，没有办法。无论纯粹的爱情还是友谊，都半点勉强不得。
自然，渡边并非不爱绿子。他和绿子仅仅是错过了机缘巧合的时机。绿子最在乎他的时候，他沉溺在井里;他试图最在乎绿子的时候，绿子已经试着封闭自己的心……错过也是机缘的一种很经常的表现形式呀。
我依然觉得，虽然绿子爱极了渡边，渡边也打算努力在乎起绿子，但绿子最想要的渡边做不来，渡边一直要的绿子也给不了，他们注定只能相互陪伴，相互抱尉彼此的脆弱。
绿子袒露自己的在乎时，受了伤。
但更多的时候，这种袒露碰上的是一个尴尬：你把自己俯首在爱情的圣坛下，可恋人以为是他(她)的魅力征服了。这比渡边与绿子的错过更让人寂寞。之所以非常大喜欢黄易，就是因为他的级数论和魅力论。这样的人，不大懂得对纯粹感情的敬畏。
再说说孤独。孤独首先是一个无可避免的存在：“我”用专属于自己的眼镜看;其次是一种被-迫：当真诚多数时候带来的是受伤时，“我”只能遮藏或掩饰，从而造成交流的困境;再次是机缘：“我”和另一个人相遇时，我们的体验与期望经常不一样。
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写到这个份上，忽然觉得已经太自我中心了。我的这些感受未必能是别人会有的，别人会有的感受我也未必能真正体味，甚至我的这些感受的底子是太自己的，可能已经远远离开了村上。
这也没什么，毕竟是《挪威的森林》这本书在某个方向上延伸了自己的性情。这就够了吧。
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