1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
3、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
4、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
6、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
11、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
12、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
13、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
15、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
16、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
17、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
19、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
20、道可道，非常道。名可名，非常名。
21、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
22、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
23、执古之道，以御今之有。
24、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
25、天下万物生于有，有生于无。
26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27、不出户，知天下；不窥牖，见天道。()
28、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
29、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
31、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
32、人法地，地法天，天法道，道法自然。
33、知足不辱，知止不殆。
34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
35、天道无亲，常与善人。
36、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
37、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
39、智不自智，而后人莫与争智。()
40、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
41、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
42、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
44、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
45、圣人常无心，以百姓心为心。
46、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
47、希言自然。——《道德经》第二十三章
48、人法地，地法天，天法道，道法自然。
49、夫唯不争，故天下莫能与之争。
50、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
51、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
52、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
53、以其无私，故能成其私。
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