联系社会实际提高辩析能力，近几年的作文、政治、法律、历史等，都将媒体上热门话题快速引人。关门读书、不食人间烟火是容易破碎的。《谏逐客书》的注云"百里莫:河南南阳人，曾任虞国大夫，后为晋国所俘，并作为晋献公女儿的陪嫁奴仆又入秦。旋又逃回楚被拘，秦穆公知其贤，以五张羊皮从奴隶市场赎回，任用为相。"从奴隶到宰相，变化真奇妙。惜才慧眼识宝，有眼无珠则将宝视作草。一个单位、地区、国家的兴旺与杏，很大程度上取决于人才。有人才，则兴;短人才，则衰。我们今天投身建设小康社会，尤其需要资质不凡人才!就这段材料，可以拟定作文题:<从奴隶到宰相》、《五张羊皮"的价值》、《百里"与万里》等，看来一条注释也有开发价值!
《张中丞传后叙》中有一小段"小人之好议论，不乐成人之美如是哉!如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说!"为何不看作是"供材料作文"呢?
应紧扣材料而考虑作文题:《"成人之美"与助人之恶》、《拆台与补台》、《小人之刁与君子之德》等。如何着手写呢?联系现实生活实际，反差对比，正面歌颂成人之美;反面鞭答助人之恶。让学习者深切感.受到:日常生活中，不因善小而不为，不因恶小而为之。修身养性从身边点点滴滴做起，那么社会风气就会好一些。
审视文学作品批评诗文得失对今人不搞"凡是"，于前贤作品当然更不能五体投地脆拜，得从烟雾缭绕的神坛上走下来。在有理有据的审视、批评、探析中，弄清背贤的不足，以及与今天的时代差距。亚圣孟子的《民为贵》《简析》击节叹赏"所谓'得乎丘民而为天子就是变‘君权民授'。"试问几千年根深蒂固的封建专制，何曾见一个、半个王朝"君权民授"?孟圣的本意亦决非于此，用心在于民乃社会的根基，"贵"则在于斯，所以对百姓手下留惰，不可过苛过厉而逼向造反。立足点并非真的与民同一阵线，亦决非美好的"民本主义"!其"劳心者治人，劳力者治于人"贵"、"轻"分野，讲得明白不过了。客观讲'孟子的"贵轻说些好处，起码能苟活下去。孟老还有一段除灸人口"语录"，也为《大学语文》看好:"故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"完全颠倒了因果关系。应该先历练种种磨难，淘汰懦弱无能之辈，超能者脱颖而出，然后才能判定谁堪当"大任"。六朝志怪小说《李寄《搜神记》描述少女李寄为家分忧、为民除害、同情"弱势群体"、挺身而出、执剑斩蛇，这本是很不错的。可是该文结尾却来了个"光明的尾巴""越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。"这就落人俗套，意在煽情善恶因果报应!看李寄这个十二三岁女娃不是进皇宫做了"第二夫人"吗?一家人都蒙受皇恩"鸡犬升天"。
廉价的安慰、虚幻的光晕、精神的麻醉，全是作者一厢情愿的非分之想!倒是如柳宗元那样.<捕蛇者说》的结尾，振聋发脯，充溢民主、战斗性锋芒，实不多见。这些诗文作者所宣扬的观点，在那个时代是难能可贵的，应当肯定;然而必须指出与当今时代的差距，即使今日，不是仍有人欣赏体现一己威权的人治吗?所以不可超前去苛求前人。圣贤也说了尽信书，不如无书。"只有这样，我们才能开卷有益，取其精华。
汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，乃泱泱古国纪念碑式"诗史"。我们真若缺少了这些，比如没有了宋词，试问剩下几人还记得有那么一个危机四伏、弱不禁风的`宋朝?"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，历代优秀的文人，同时也是杰出的爱国者，他们饱蘸情意的挥洒，就是那个时代关切民生的深呼吸!一个有修养的现代中国人怎么能疏远、冷漠这丰富宝藏的开掘与认识呢?有鉴于此，举一反三.探析古典文学的"古为今用"，就是一件颇有意义的事情!
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