语言与生活

2018-04-06 小学生作文

语言与生活1

生活中，有许多东西之间存在着许多密不可分或一丝一缕的联系，而我们又可以将它们联想在一起，有的联想令人深思，有的联想令人感动，有的联想令人喜悦，而“语言”与 “生活”的联系则更为重要。

“语言”，我们可以认为它是一种最直接的交流方式。而许多电子邮件、短信、文章等等，都是语言不同的表达的方式。
在生活的不同场景中，我们绝大多数都要用到语言交流，大到国际军事、商务会议，小到与朋友、亲人的谈心与自言自语的嘀咕。语言，为我们开辟了一个美好的生活世界。
从古至今，有许多经典的语言被我们牢记在心，有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的千古绝唱；有反对清朝腐败的军阀主义的愤怒呐喊；还有“为中华之崛起而读书”的豪言壮语……它们都用不同的方式激励我们前进，传给我们正能量。
但如果不好好地使用语言，用语言去“拍马屁”，也就是阿谀奉承，为了金钱、为了地位等等因素去千方百计假惺惺的讨好别人，就是极其不对的了，还有一些脏话、难听的话，虽说有时在非常愤怒的情况下，难以控制自己的情绪，但我们还是要管住嘴，不要一时冲动而伤了和气……
总之，“语言”在生活中，是一把锋利无比的双刃剑，用得好，不仅会让我们过上美好的生活，拥有愉悦的心情，还有可能成为大文豪、大诗人，这样，生活就不会亏待你；否则，不但有可能众叛亲离，家徒四壁；更有可能成为人们鄙视的“马屁精”和“墙头草”。如此，必将受到生活的严厉惩罚！
这就是语言与生活的联系，好好使用语言吧！让我们的未来充满阳光！

语言与生活2

　　有时候，语言是一种润滑剂。

　　表弟最爱玩手机，又想看动画片。很长一段时间，他都一手拿着遥控器，眼睛盯着手机却霸占着电视机，任谁说他也不让。

　　我不高兴：“把遥控器还给我!不能你一个人看!”谁知表弟不但不听，还故意把遥控器藏在口袋里。对于表弟这样的举动，我表示很无奈。忽然，我想起了妈妈对我说的话：“换一种方式与别人沟通，就能化解矛盾，得到理解。”

　　于是，我温和地说：“表弟，游戏那一关玩不过?我来帮你。”表弟终于抬起头了，对我说：“哥哥，我怎么这一关总是玩不过?你看看。”“我帮你过关，你也帮我一个忙，把电视还给我们，让大家都看一会儿，好吗?”“好的，哥哥。”

　　同样的意思，不同的表达就有不同的结果，语言多么神奇!

　　有时候，无声的语言是一种默契。

　　上学期，我班与三班举行了一场足球比赛。一直难分胜负，就在快要结束的时候，对方的一名队员失球，让我队主力队员小林拿到了球。小林带球进攻，对方围来三名队员。关键时刻，小林用大拇指朝我指了两下，我马上明白：他想把球传给我。于是，我立马跑到对方防守的盲区。我打进了致胜一球!在这次比赛中，我也感受到了无声的语言，更能体现伙伴之间的默契。

　　无论是有声的语言，还是无声的语言，都有着神奇的魅力。

语言与生活3

　　活动目标：

　　1、学习礼貌用语：“你好，再见”。并在老师的提醒下会正确使用。

　　2、熟悉歌曲，初步培养幼儿节奏感，学习按节奏拍手，根据歌曲内容进行简单的歌表演。

　　活动准备：

　　在活动室一角布置一个熊猫的家，并请一名老师戴上熊猫头饰扮演熊猫。

　　活动组织：

　　1、教师通过讲述故事《有礼貌的小白兔》，启发幼儿学习故事中的“你好”，“再见”等礼貌用语，引起幼儿兴趣。

　　师：“刚才老师讲的故事名字叫什么？”“你们为什么喜欢小白兔呀！”“因为小白兔有礼貌，所以大家都喜欢它！”

　　2、熟悉歌曲《礼貌歌》，并学会按节奏拍手，初步培养幼儿对音乐的感受能力。

　　师：“老师把刚才的故事编成了一首歌曲，我们一起来听听看，请小朋友跟着音乐来拍手，”

　　3、根据歌曲内容配上简单表演动作，让幼儿熟悉歌词内容。

　　唱“你好，你好亲爱的朋友，我们一起，快乐无比”时，左右手握拳在胸前，大拇指相向，按节奏两个大拇指互相点一点。

　　唱“再见，再见，亲爱的朋友，我们将再见”时，左右手握拳在胸前相对，两个大拇指互相弯曲，作点头状。

　　4、通过游戏，让幼儿掌握“你好”“再见”礼貌用语的正确用法。

　　师：“我们去熊猫家作客吧！”“到了熊猫家我们怎么说？”“我们一起来表演《礼貌歌》给熊猫看吧！”“我们该回家了，跟熊猫说什么？”

　　附故事：

　　有一天，小白兔到熊猫家去作客，小白兔说：“你好”熊猫请小白兔吃萝卜，小白兔说：“谢谢”于是，小白兔和熊猫在一起高高兴兴地搭积木，做游戏。小白兔要回家了，熊猫拉拉小白兔的手说：“我喜欢和你作朋友！”小白兔向小熊猫招招手说：“再见”就回家了！

　　设计意图：

　　乐意学习语言，为幼儿创设情境或准备木偶鸡、鸭若干，让幼儿在游戏中练习说礼貌用语，体会有好朋友的乐趣。在日常活动中常和父母、老师、同伴互相问好，使幼儿在不知不觉中学会礼貌用语。

语言与生活4

　　活动由来：

　　在玩沙的时候，班中的孩子对沙坑上的鞋印产生了极大的兴趣，他们搬着脚看着沙地上的鞋印，叽叽喳喳的说着：“我的鞋能踩出花纹来”“我的和你的不一样”“我的鞋印比你的好看”这时班中的耿磊小朋友问：“老师、为什么鞋底上要有花纹呢？这个问题引起了大家极大的兴趣，孩子们逐渐对身边各种的花纹产生了兴趣，便形成了今天的主题。

　　活动目标：

　　1、通过探究使幼儿了解花纹在生活中的用途，进一步培养幼儿的观察能力及视觉的概括能力。

　　2、培养幼儿大胆想象创造的能力。

　　3、培养幼儿敏锐的观察能力。

　　4、愿意大胆尝试，并与同伴分享自己的心得。

　　5、探索、发现生活中的多样性及特征。

　　活动准备：

　　利用玩具柜背面创设“请你参与”问题栏：鞋底上为什么要有花纹？你知道哪些花纹？花纹都能用来做什么？利用空白墙围及玩具柜背面创设“我给花纹照个像”“神奇花纹变变变”等板块，将收集的资料展示出来。信息区：增添各种花纹装饰图案及线条装饰欣赏图片、书籍。

　　美工区：提供各种花纹装饰的欣赏艺术作品基拓印工具材料。

　　益智区：花纹排序玩具利用家长专栏向家长展示主体活动网络图。

　　出示本主题教育目标及主要内容资源：

　　图书资料：《植物动物图案》《黑白线条画》《生活艺术装饰》等

　　网络资料：

　　有关民族服饰、自然景观等花纹的图片

　　边环境：

　　幼儿身边的生活环境。

　　主题网络图

　　主要活动：

　　1、鞋底为什么有花纹

　　2、花纹大搜索

　　3、会排队的花纹

　　活动一《鞋底为什么有花纹》

　　活动目标：通过此活动，培养幼儿大胆猜想并表述的能力，使幼儿了解鞋底花纹的防滑作用。

　　活动形式：小组活动

　　活动准备：轮胎、脚垫

　　设计意图师幼互动教育反思

　　个别幼儿的问题呈现了集体的需要，及时抓住这个教育契机，为幼儿提供探索的可能

　　教师让幼儿亲自触摸，感知花纹的作用。

　　通过提问引发幼儿更多的思考，唤起幼儿更多的生活经验，发展幼儿的迁移能力。在幼儿玩沙时，孩子们对踩在沙地上的脚印非常感兴趣。

　　耿磊问：为什么鞋底上还有这么漂亮的花纹呢？

　　教师说：“孩子们，耿磊提出的问题，谁能回答呀？

　　杨健：“老师，我知道，有花纹是为了好看。”

　　王泽平：“不对、鞋底又看不见。”

　　党思哲：“鞋底有花纹，走路舒服。”

　　老师：“小朋友们，你们摸一摸鞋底，告诉我是什么感觉？

　　王泽平：“有高有低”

　　“是不平的，疙疙瘩瘩的”

　　教师：那么鞋底为什么要不平呢？要是平的好不好？

　　党思哲：“鞋底太平了该摔跟头了。”

　　杨健：“要是平了，我们就可以走快了。”

　　耿磊：“你不是运动员，鞋底一滑肯定得摔跟头。”

　　教师：“平时穿的鞋为了人们的安全，都是有花纹的，可以防滑。”小朋友想想，生活中，还有哪些东西上边有花纹是起防滑作用的？活动中幼儿提出的问题，是幼儿最感兴趣的，抓住幼儿的兴趣点，有效地进行引导，能够挖掘最大的教育价值。

　　活动二《花纹大搜索》

　　活动目标：通过此活动培养幼儿有目的的观察能力，激发幼儿参与探究活动的兴趣

　　活动形式：集体活动

　　活动准备：幼儿搜集的图片、照片、教师预先布置的教室环境

　　设计意图师幼互动教育反思

　　唤起幼儿的已有经验，激发幼儿的活动兴趣，帮助幼儿归纳和分类，便于幼儿整理自己的思路，指导生活中的花纹处处可见。以竞赛的形式找花纹，能够很好的培养幼儿的观察及纪录的能力。教师：生活中有许多美丽的花纹，你们找到了吗？

　　李状：“我看到柜子上有很多波浪线的木纹。“

　　张元杰：“斑马身上有花纹，还有老虎、长颈鹿也有。”

　　王泽平：“我妈衣服袖子上有花纹，颜色可好看了！”

　　耿磊：我们家门口白杨树上有“眼镜”的花纹。

　　老师：“小朋友找可真不少，有的花纹在动物身上、有的在家具上、有的……，今天咱们班的教室当中，也藏着许多的花纹，你们也来找一找，看看谁能找到的多？找到了就把它画在纸上。孩子们找了起来，边找边画，忙得不亦乐乎。

　　张元杰：花瓶上有花纹。

　　杨建：树叶边是锯齿线。在活动中，教师能够及时的总结提炼，有策略的调动幼儿继续探索的积极性，是保持游戏兴趣的有效措施。

　　活动三《会排队的花纹》

　　活动目标：通过欣赏使幼儿了解二方连续及四方连续的装饰方法，尝试设计与创造

　　活动形式：集体

　　活动准备：1、民族特色的衣服、图案资料、有关的艺术品

　　2、纸、笔、颜料、拓印材料等

　　设计意图师幼互动教育反思

　　引导幼儿进行观察，在观察中发现问题

　　利用提问的方式，引出观察的重点，使幼儿清楚的知道连续花纹的特点。

　　为自己制作头饰，激发了幼儿的创作兴趣，将自己的操作结果利用起来，并进行展示，培养了幼儿的自信。教师：小朋友们，你们在这些东西上面都找到什么样的花纹了？

　　耿磊：有波浪线、小圆点、还有小桃心。

　　王泽平：那个花纹像小树叶，一个小树叶跟着一个小树叶。

　　党思哲：那个花瓶上有蜗牛线，蜗牛线一个正一个反。

　　老师：这些美丽的花纹都有一个特点，谁看出来了？

　　党思哲：这些花纹都是一串一串的。

　　李壮：这些花纹都排队，有的是都长一样，有的是隔一个就一样。

　　老师：小朋友说得很好。观察的很仔细，这些花纹都是连续的图案。今天我们就来当小设计师，小朋友自己来设计连续花纹，看谁设计的又多又漂亮。

　　幼儿设计，进行创作。

　　引导幼儿将自己设计的图案，装饰头饰，听音乐进行表演新疆舞。通过欣赏，给幼儿美的感受，使幼儿直接获取经验的有效渠道。观察中有效的提问能使幼儿找到观察的重点，使幼儿的观察更加具有目的性。

　　思维接力棒：

　　利用花纹装饰进行设计活动，设计装饰服装等

　　自然界中有那些花纹，这些花纹有什么作用（例如动物身上的花纹）。

　　启发幼儿探究生活中花纹的作用，将生活中的美运用到绘画创作中。

语言与生活5

　　摘要近几年，纯方言影视作品已受到影迷们的青睐。方言有着它强烈的生命气质，蕴藏着鲜活的归属性，最直接地反映出使用者的生存状态，透视出当时当刻的社会图景。方言那鲜活的草根气质穿插于影视作品中，生动地传达出各方水土和各色人等的性格、习俗、生态、底蕴、趣味，使之更具个性化色彩。

　　关键词影视创作方言生命状态草根气质

　　方言有其浓厚的地方文化特色，对人物形象塑造功不可没，也是语言文化的调味品，还是对现实生活的再现，所以方言具有着某种特殊的使用价值和文化价值。方言影视创作将人物角色的塑造和丰富的地域文化表现得淋漓尽致。

　　一、方言对人物塑造的辅助

　　影视创作同一切文学艺术作品一样，以刻画人物塑造典型形象作为自己的'中心任务。离开人物形象的塑造，即使故事编织得再离奇曲折，自然环境描写得再优美别致，也不可能拍摄出好的影视艺术片。反过来讲，人物的塑造，是电影导演创作的重中之重。而方言对于人物形象的塑造更加栩栩如生，将人物性格表现得更加透彻，将人物形象更加民间化。

　　影片《立春》中人物塑造就借助浓郁醇厚的方言来体现人物性格的，方言能直观的告诉观众“我”来自哪里。“我”属于哪里。这个“哪里”即反映角色的生活背景、文化底蕴，也是一种身份标志。导演顾长卫要求影片使用的包头方言时不时地对王彩玲的悲壮坚守构成一种解构，方言注定了王彩玲应该呆在这个小城。即使她能唱出如此华丽的意大利歌剧。方言使得她在大城市很容易就被辨认，这种象征性的口音就像是个人身份证一样很快被识别。wwW.133229.coM方言和北京这样的大都市里的快速的生活节奏相比，更多了份淳朴的乡土气息。方言是市民生活的语言构成。自然夹裹着市井的气息，可是他们有着自己的梦想与追求，使这种所谓的“下里巴人”对“阳春白雪”的迷恋达到极致。影片可以借助这种对比关系，引申出不同的象征意味。影片中那种“高雅艺术”(歌剧、芭蕾、油画)和底层环境(偏远、封闭、保守的小县城)的对比、那种强烈的不和谐感使得人物性格更加鲜活。

　　二、方言对地域(地方)文化的突显

　　语言作为人类思想感情的交流工具，在影视与戏剧中是不可或缺的。语言同动作一样是塑造人物形象。体现人物性格的重要手段同样作为演员表演中的重要因素，语言甚至能比动作传达更为复杂而深刻，更为强烈而丰富的思想和情感。影视演员必须把编导们用文字写出来的各种语句变成有声有色的、有血有肉的语言才算完成了表演任务。l．r．帕默尔在《语言学概论》中认为“语言忠实反映了一个民族的全部历史文化，忠实反映了它的各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见，……语言不仅是思想和感情的反映，它实在还对思想的感情产生种种影响。”而方言可以将语言文化表现得更加淋漓尽致。

　　影片《疯狂的石头》除了紧凑奇特的剧情外，与其中川渝方言的应用是分不开的。方言的运用使得整个影片的语言更加百姓化，也更加贴近生活，还反映了浓厚的地方文化特色。当电影镜头越来越贴近当代社会特定地域内的小人物生活时，方言以普通话难以比拟的亲和力和凝聚力，让观众觉得银幕上的小人物生动、亲近、自然。当电影中的小人物们操着各自不同的地方语言诉说着他们的生活时，方言那鲜活的草根气质穿插于影片中，为草根一族代言，生动地传达出一方水土一方人的性情与趣味。在能听懂的前提下，方言的陌生化的审美性可以起到令人忍俊不禁的幽默效果。影片中的一些地方话，使得观众忍不住去学着说，甚至会变为口头禅。影视作品中对方言的运用，不管是一种表现手段还是其他什么目的，效果往往是立竿见影的。方言对于地域文化的传播有着重要的促进作用。

　　三、方言对现实生活的镜射

　　方言是一个地区文化最鲜活的体现，甚至可以说是地方文化的缩影。如果能娴熟地使用方言，传达出方言那种生动的语言智慧和独特的语言韵味，则极易于让作品产生浓郁的生活气息。屠丽萍在《王家卫电影的上海情结——从电影中使用的上海方言说起》一文中指出：“电影电视对方言的使用不仅是叙述更强有力、更微妙，同时也成为被讲述而非被书写的故事的文化基础。”现代电影作为一种综合表现的有声艺术，剧本所呈现的故事是“被讲述”的，因此方言作为地域文化活的特征变为听得见摸得着的感知对象。

　　方言是还原真实的一个很重要的手段。就像是自己的家乡曾有过的一个真实的故事。影片《秋菊打官司》里操着一口陕西话的村妇，方言的运用为影片营造出一种质朴的“生活幽默”。《三峡好人》是贾樟柯继《站台》、《世界》之后，又一部用山西方言拍摄的影片。用朴实的方言传达底层人民被迫离开家园的沉重主题。贾樟柯沿用其一贯坚持的“朴素手法”，不做渲染也不煽情，只是将镜头对准普通人的生活。点到为止，平实而震撼。

　　当普通话作为主要媒介时，总是会与影视作品里的地方性主题存在程度不一的差别，使用方言却能准确地握住地方文化的灵魂。因为一种文化需要其本土语才能保持鲜活。这是一种人们追求自我的表现，和现在日益流行的地下电影、纪实纪录片中表现原生态的倾向是一致的。例如贾樟柯的首部长篇《小武》让我们了解了一个小偷的内心世界，一段社会底层人真实的生存状态被记录下来。这段真实似乎就是昨天发生在你我身边一样。地方台的方言栏目也越来越多，齐鲁电视台的《拉呱》、四川电视台的《经济麻辣烫》、湖南电视台的《越策越开心》，以及名扬全国的杭州电视二台的《阿六头说新闻》，等等。

　　方言不仅是一种表达手段上的丰富，也是一种电影观念的走向多元。因为这些方言电影都关注草根文化、关注民间的细节，体现了地方的风情、语言的特色，使电影更具有个性化色彩。方言不仅在银屏幕上为影视作品中的角色创造出了亲密和距离，特定社会群体的现实生活表达着不同的文化特性及政治信仰。但是方言并不是一剂“特效药”，方言影视作品的地域局限性还是我们所不能逃避的现实。所以，方言的使用要充分尊重受众的选择，这样才能达到最佳效果。

语言与生活6

　　一、注重提问语言与课堂教学内容的相关性

　　教学中应注意的一点问题是引导要适当、适度，不可随意主导课堂教学的发展。教学中，教师应精心组织语言，把学生的注意力吸引到数学问题的思考与探索中去，从而掌握知识，发展智能。而不可只顾提高学生的数学学习兴趣却忽视了教学的初衷。执教《认识乘法》一课时，出示了一个十分漂亮的Flash课件的情景图，教师让学生观察画面并提问，若是老师在开始之初这样组织语言的话：师：看了这幅图，你有什么发现？生1：我发现有大树、白云、河流、小桥。生2：我发现白云飘动着，象是在欢迎我们的到来！生3：我发现小白兔在开心地跳动，可是它是要到河这边来还是要过去呢？生4：我发现小鸡的头在一动一动，它是在啄米还是吃虫子……就这样，学生意犹未尽，几分钟过去了，还不断有新的发现，数学课便成了看图说话课、想象作文课，扭转了数学学习的性质，本末倒置，最后使得课堂呈现出一种无序状态，难以完成教学目标。但如果教师开始之初这样问：图上有几种可爱的小动物？（2种，即母鸡、小兔）它们各是几只在一起的？（每2只小兔、3只母鸡在一起）这样给学生一个明确的观察要求，使学生能有重点、有顺序的观察事物，教师再注意引导学生2只2只、3只3只地数，突出“几个2”“、几个3”，再让学生想办法求它们各是多少。这样一来，情境中的非数学信息就不会干扰学生的数学学习，学生在问题情境中捕捉有效数学的信息，初步感知“几个几”的数学情境问题（生活现象），为以后的乘法学习奠定基础。

　　二、注重语言的简练性，突出重点

　　生活化数学语言还必须简洁精炼有层次，这样可以突出重点，提高课堂效率，在学生头脑中留下深刻的印象。要根据小学阶段学生的年龄特点，使用他们最容易接受和理解的话语，最大限度地获取新知。生活化数学语言的结构及一些专业用语，有别于日常用语，学生难于理解。因此我们应当在教育教学过程中去繁就简，将专业化术语转化成学生易于理解的生活化语言，将有关的事情、各种数量关系交代清楚，学生理解起来就相对容易得多。像是教学第二册“求两数相差多少的实际问题”时，便可就地取材，设计了练习题。我们班有男生15人，女生10人，男生比女生多多少人？”这种语言与日常用语接近，生活就是教育，学生了解了事情的对象———男生15人，女生10人，明白了男生和女生的数量关系———男生比女生多（女生比男生少），是低层次的生活化数学教学语言；随后，我告诉他们，这句话可以用更简洁的方式表达：15比10多多少？这句话比刚才的应用题多了一些概括性和抽象性，是深一层的生活化数学教学语言；最后告诉学生可以用算式“15-10=5”来计算。这样对学生进行分析应用题的训练，帮助学生慢慢体会生活化数学教学语言的简洁性、层次性，同时，这个过程也恰恰是学生分析、推理、概括、抽象等能力的提高过程。

　　三、趣味性的交流语言，唤起学生的求知热情

　　数学学习曾因自身的数学知识系统的抽象概括性，曾经让数学课是“乏味”的代名词。小学阶段的学生爱玩是他们的本职工作。所以对于枯燥乏味的东西难免兴趣缺乏。因此，教师应注意开创一种轻松、愉悦的生活情境，让学生无拘无束地交流思想、表达感情，激发他们的学习兴趣，培养学生健全的心智和完善的人格，用生动有趣的课堂语言来弥补数学教学内容本身的呆板、枯燥，使学生能从原以为无趣的课堂中得到意想不到的享受和乐趣。第二册《认钟表》，我设计了猜谜语导入：“无脚会走路，说话不用口，日夜不停息，催人早早起”，学生猜出谜底，兴趣盎然的进入新课学习。再如一年级教学“8+（）-6=10”时，为帮助学生理解，我在“8+（）”下划线，告诉学生，把划线部分看成“一家人”，用“一家人”代替“整体”的思想，先算“一家人”是多少，再算括号里的数是多少。课上这样通俗的说法学生乐于接受，它能使学生记忆深刻，终生不忘。

语言与生活7

　　在连续强迫自己呆在研究室近3个月之后，终于完成了博士毕业论文，并顺利通过了论文答辩。几个月的不眠之夜，黑白颠倒的时光虽然让我饱受煎熬，但是却让我深刻体会到，做学术研究必须要付出千倍的努力，才能有令人满意的结果。正应了那句成功往往出现在漫长煎熬之后的一瞬间。晚上我一个人坐在自己学习工作了4年的研究室中，思绪禁不住回到了几年前，来韩国学习的时光犹如一幕幕电影画面一样清晰、熟悉和温馨。

　　5年前的8月中旬，作为一名国家公派留学生，和其他10余名同学一起来到了这个不太遥远但却略显陌生的国度。从刚下飞机对韩国那种好奇、陌生、无助，到现在平常、熟悉、主动去帮助他人，期间的种种经历，仍然让我记忆犹新。

　　语言能力的增长让我的留学生活更加多彩。1年的语言学习虽然让我可以与韩国人进行简单的交流，却不能让我理解韩语授课的专业课程。虽然学了近10年的英语，但是真正开口讲英语却是在韩国。学习韩语的时候，一个班有9个国家的学生，上课学韩语，下课后却都用英语交流，因为韩语还没有达到可以交流的程度。因此，英语口语就是在韩语课间休息时提升的。进入研究室之后，因为论文写作、课程学习以及学术发表都是用英语，所以我一度认为韩语只要懂一点就行，但现在看来这种想法是非常不正确的。在海外留学，如果不能掌握所在国的语言，就不能真正去了解这个国家的文化，也就不能融入到他们的圈子里面去。在我看来，我们在海外留学，不仅要学习国外先进的专业知识，更应该去了解留学所在国家的文化，这样不仅可以丰富枯燥的海外留学生活，甚至有助于顺利完成学业。我碰到很多学生，因为语言的障碍或者文化的差异，与研究室的韩国学生及导师闹矛盾，以至于中途换导师，甚至于退学。刚到韩国，学习语言课程的时候身边没有韩国学生可以交流，但是却系统学习了韩语，对日后的韩语能力提升打下了坚实的基础。而在博士课程的学习中，虽然没有系统的课程让我进一步提升韩语能力，但是却有便利的语言使用环境，在我意识到语言的重要性之后，我就尽量用韩语跟韩国人进行沟通，无形中提升了自己的语言能力，同时也融入到韩国人所在的圈子里面，让我的留学生活更加多彩，使枯燥的海外留学变得轻松愉悦。

　　海外的留学生活让我学会了思考。我经常与身边的中国留学生说，每一位海外留学的中国人，代表的都是国家的形象，都应该承担民间大使的角色，因为留学生是与韩国社会接触最紧密的阶层。从20xx年到现在，中国留学生在韩国的人数以每年近万人的比例在增长，中国留学生勤奋学习的精神曾打动了很多教授，而且越来越多的学生把自己所在的研究室、甚至所在的学校介绍给国内的高校，增进了两国在科教领域的广泛交流。同时广大的留学生把中国的传统文化、悠久历史介绍给身边的韩国人，让他们更多的了解中国，从而减少两国青年之间的隔阂与误解。每当碰到一些有关历史上的争执话题，要有理有据地跟韩国人交流，争取最大的理解。如果每一位留学生都能影响自己周边的韩国人，那么7万多名学生会影响到多少人呢？在国外留学，会经常碰到这些问题，如何巧妙地解决各种问题，也是应该经常思考和学习的，利用海外便利的网络条件，了解国内的社会民生等各个方面。如果解决了这些问题，那么在海外的困难都可以迎刃而解，而且也会帮助留学生顺利完成学业。

　　目前在韩中国留学生数量仍然呈上涨趋势，而且很大一部分留学生是90后，高中毕业就直接出国留学。我所担任全韩中国学联的管理工作的经历，使我深刻地认识到，目前在韩中国留学生中出现的一些问题主要是心理素质的成熟度不够，对韩国的社会了解的不够，因此我认为，在国内作必要的出国心理培训就显得尤为重要。

　　5年的留学生活即将结束，面对新的就业考虑，韩国的教授曾提过让我在韩国就业的想法，但是被我直接拒绝了。不仅仅因为我是一名国家公派留学生，更重要的是我认为我的根在中国，我会利用所学的知识回国工作。但是毕业回国并不是与韩国彻底失去联系，我会经常与韩国的教授、学长和后辈保持联系，持续不断地开展国际项目合作或者国际学术交流，顺应国家倡导的国际化战略思路，只有这样才能不枉在韩国留学的经历。

语言与生活8

　　陶行知先生说过：“教育只有通过生活才能产生作用并真正成为教育。”生活中的事例很多就在教科书中，而教科书中谈到的数学问题在生活中也随处可见。用钉子图能不能围成一个圆形？球、长方体、正方体哪个滚得远？知道球类滚得更远，也就懂得圆形在生活中的应用：自行车车轮为什么设计成圆形？

　　深入生活，才能汲取更多的营养液。在教学单数和双数时，相当多的学生对给定的两位数是单数还是双数判断错误或判断较慢。我就让他们走出课堂，两个两个地数校园的小树，楼梯的台阶，教师的窗户，最后剩余一个的就是单数，正好数完的就是双数。学生对钱应该是最感兴趣的，在教学人民币换算时却困难重重。他们年龄小，没有买卖东西的经验，不能把书本上的内容和生活中的情景联系起来。如1元钱可以换几张1角？几张2角？几张5角？我就让学生带齐真钱来交换，说说换的理由，换错了不许拿回去，有了这规定，他们在兑换时可认真了，经过深思熟虑才和对方去交换。在兑换热闹时，我又抛出一题：1元可以换几张3角钱？开始学生都在进行兑换，后来声音越来越小，没人兑换了，原来在兑换的过程中他们发现了实际生活中根本就没有3角钱一张的人民币所以没法换。

　　生活中的数学多有趣。让他们在生活中尽情感受数学，能够用数学语言描述生活，这对提高学生在课堂上发言有很大的促进作用。

　　言为心声，从低年级起我们就把培养学生的数学语言和数学知识的学习紧密地结合起来，在课堂教学的实践中让学生经历说的过程培养学生思维的逻辑性、灵活性、准确性，定会摆脱到了高年级只有寥寥无几的分学生在唱“独角戏”的尴尬现象。让我们从一年级学生抓起，让一年级数学课堂也能“回”声嘹亮。

语言与生活9

　　《现代汉语词典》是这样对语文定义的：语文即语言和文学的简称。语言在人类的生产和生活中产生并发展；文学是对生活的集中反映，虽高于生活却源于生活，所以生活才是学习语文的好老师。

　　一、打破学科枷锁，还原生活本色

　　由语文的本义可知语文学习的根本任务是学习、理解、运用语言，发展语言能力；通过文学这面镜子感受生活。理解生活，进而以文学为镜反映生活，达到创造生活的目的。

　　由语文的本意可知语文学习的根本任务是学习、理解、运用语言，发展语言能力；通过文学这面镜子感受生活，理解生活，进而又以文学为镜反映生活，达到创造生活的目的。

　　由语文与生活的血肉联系可知学习语文应以生活为内容，为老师，但应试教育却把语文学习引向了语言学和文学论的研究。例如：小学五年级就让学后分析造字法，要求默写形声字若干，会意字若干…这样过多的强调语言的规律，文学的形式，必然导致学生死记硬背，被动接受，失去了语文学习的乐趣，真是本末倒置了。必须打破语文的学科枷锁，树立“语文即生活，生活即语文”的开放式教学观来指导具体的实践操作。

　　二、开放教室小课堂，容入生活大课堂

　　如果只是在教室内做语言学的分析，文学论的教研，就背离了语文的本义，放弃了生活这位老师，必然使语文学习变得枯燥无味。必须让生活呈现于课堂，让课堂回归于生活。

　　1、利用多媒体手段，再现生活场景，让学生外观内感抽象语言在实际生活中的感性显现，从而理解、掌握语言。例如：教学《圆明园的毁灭》一文是时，就可用色彩鲜明的画面来代替“平湖秋月”、“武陵春色”、“蓬莱仙阁”等抽象文字，让学生从这些感性形象中了解我国古代建筑艺术的特点，领略圆明园美之所在。

　　2、调动学生生活体验，理解语言、积累语言。教师要熟悉学生生活，善于从现实生活中寻找教例，以活的形象来激活学生生活体验，使书面语言得到内化和积淀。例如：在教学《曼谷的小象》一文时，为了让学生理解“潇洒”一词，先分析学生熟悉的举止潇洒的人的神态、举止、和风貌，再引导学生用“潇洒”去评价他（她），再让学生概括，学生就准确地理解了课文是以该词对小象优雅姿态做评价，同时也学会了运用该词，“某某，你好潇洒哟！”

　　3、到生活中运用、发展语言，可以设置生活场景，甚至直接进入生活，让学生主持、发言、评论、辩论、采访、做推销、搞宣传、查广告牌中的错别字、纠正他人语病、收集民间词汇、整理民间故事…采用众多的方法提炼学生语言能力。

　　三、调动情感体验，发展意象思维，意会悲欢离合，状写人生百态

　　文学源于生活却又超越了生活，她是生活的集中化、概括化与典型化，一切优秀的文学作品既是学习语言的材料，更是认识感悟生活的老师。学习文学的基本内容就是阅读和写作。阅读实际就是了解和感悟生活；写作实际就是反映和创造生活。感悟与创造，其乐本无穷，但由于学生的生活经历不够丰富，情感体验比较单纯，故而对复杂的生活内涵、微妙的情感纠葛缺泛直接体验。在语文教学中如何发展学生的意象思维，让他们能轻松愉悦地解读文学作品，从而激起对生活的热爱，萌生表现、创造生活的欲望呢？

　　1、倾情投入，真情演绎，以师情激生情，以生情悟文情，在情感的激荡中激活学生意象思维。例如：教学《十里长街送总理》一文时，可放一曲哀乐，营造悲的氛围。教师悲情的朗诵课文，一遍一遍，直至泪如雨下，声气梗阻。让学生从教师的情感中去体验人们失去总理的大悲大痛，又从这大悲大痛中感悟出总理人格的伟大以及人民那种对总理的真悲、真痛和真爱。

　　2、从笑声中得到启示，从悲悯中得到净化，直面崇高得以超越，直面丑恶得以警醒。一切文学作品莫不符合生活的辩证法，莫不蕴含了人生的悲欢离合，所以解读文学作品不能脱离生活而仅做形而上学的研究。教师要善于引导学生以笑为手段，否定生活中那些不协调的形式，从而肯定生活中的真、善、美。俗话说：“恻隐之心，人皆有之。”教师要肯定、引导和发展学生情感中善的方面，让学生心灵在悲剧冲突中得到净化，精神得以提升。古人曰：“见贤思齐，见不贤而自省。”教师要利用文学作品中一切崇高的形象来震憾学生灵魂，使其余是以超越；以一切丑恶的现象来刺激学生良知，使其得以警醒。当然，这些目标的实现，不是靠空洞的说教，而是以文学作品中活的形象来激发学生活的生活进行感悟得以实现。

　　3、悲欢离合真生活，喜怒哀乐皆文章。生活的内涵是极其复杂的，要让学生做生活的主人，做生活的观察者、表现者、创造者。在学习优秀文学作品时，学生的意象思维得到发展，写作技巧得到积累，表现生活自可信手拈来，大千世界皆为景，人生百态尽入文。

　　新一轮课程改革已经启动。语文教材不管怎样改，教学方法不管多么先进，窃以为：语文教学应以生活为起点，更要以生活为高层次上的终点。

语言与生活10

　　人类形成的时候语言就开始萌芽了。人类成为万物之灵的主要条件是发展了语言。语言扩大了脑袋对信息的记忆量，便利了把信息提炼成为知识。利用知识支配环境。语言是最基本的信息承载体。文字、传声技术和计算机提高了语言的传播功能；国家共同语和国际共同语扩大了语言的流通范围。

　　一万年前开始了农业化，采集改进为耕种，狩猎改进为畜牧，个体觅食改进为集体生产，流散栖息改进为屋宇定居。于是，物质生活之外发展了文化生活。农业化的一万年分为两个阶段。前一阶段五千年是口语生活时期，只有听觉信号的语言，没有视觉信号的文字，这是单信号时期。后一阶段五千年创造和传播了文字，进入听觉和视觉并用的双信号时期。

　　许多民族创造过原始文字。只有极少几种文字达到能够完备地按照语词次序记录语言的成熟水平。最早达到成熟水平的文字是五千五百年前西亚两河流域的钉头字和北非尼罗河流域的圣书字。在东亚，文字的成熟比西亚和北非晚二千年。三千三百年前中国的甲骨文是已经释读的最早汉字。在美洲，文字的创造更晚，中美洲尤卡坦半岛的马亚文从创始到今天不到两千年。跟甲骨文相同的时代，地中海东岸从表意兼表音的文字中发展出纯表音的字母。字母不是凭空产生的，而是经过了两千年的孕育发展然后诞生的。比拨罗字母是已经释读的最早字母，它向四方传播，经过不断变化，成为今天全世界的各种字母文字。

　　文字使眼睛帮助耳朵，把难于传久和行远的声音，变成可以留给后世和送到异地的符号，打破了语言的时间和空间的局限。只有母子传授的口语教育时代过去了。师生传授的文字教育时代开始了。造纸术和印刷术使文字记录大量增加。图书馆出现了。图书馆扩大了人类脑袋的记忆容量，把脑袋储存不下的大量知识储存到千千万万本书籍中去。从此，人类多了一种学习和应用文字的脑力劳动。文字把模糊的传说写成明确的历史。有历史记录的社会被称为文明社会。文字和文明几乎成了同义语。今天世界上已经没有不用文字的国家，但是还有以万万计的文盲，他们落后于历史五千年。

　　开始于三百年前的工业化，使人类的语言生活发生急剧的变化。工业化时期的语言生活可以分为两个阶段。第一阶段两百年，主要特点是确立和普及国家共同语。第二阶段一百年，主要特点是发明、发展和推广传声技术。工业化需要全民义务教育。全民义务教育需要全国共同语。普及共同语成为工业化国家的基础政策。

　　（节选自《语言生活的历史进程》）

　　1.下列内容对文字的发明进行解说，最准确的一项是（）

　　A．在农业化的集体生产和屋宇定居的条件下，人类交流从只有听觉的单信号时期进入听觉视觉并用的双信号时期。

　　B．世界各民族在生存和发展过程中，都创造过原始文字，不过只有极少几种文字达到了成熟水平。

　　C．人类在农业化一万年中的第二个五千年，创造和传播了用于视觉的交流的文字。

　　D．最早达到成熟的文字包括中国的甲骨文、西亚两河流域的钉头字、北非尼罗河流域的圣书字。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

　　A．跟甲骨文这种表意文字不同，字母是纯表音的文字，因其便于传播，很快发展成为流行全世界的字母文字。

　　B．口语和文字的产生有先后之别；口语便于面对面交流，不便于传久行远，文字则打破了口语的时空局限。

　　C．文字催生了造纸术和印刷术，后者又使文字记录大量增加而产生书籍，从而扩大了人脑的记忆容量。

　　D．传说是模糊的，文字是明确的；文字把历史明确地记录下来，这也成为文明社会的标志之一。