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在周易六十四卦中，乾坤两卦象征天地两极，为万物运行之源。乾卦主显，坤卦主隐，彼此相辅相成，喻示四季更替，我们常说的“春生夏长秋收冬藏”，正是乾坤两卦蕴藏之道。其实深奥的道理不必去说，毕竟不是钻研《易经》的人，没必要把每一卦了解透彻。偶尔读《周易》，只是觉得其中的卦辞道理至深，里面蕴藏的为人之道，正是我们这些社会经验不足的人该当去学的。
众所周知，乾为天，喻示阳刚之气，所以说“天行健，君子以自强不息”，其实从乾卦七卦可以看出，主客关系的易势，就是一个有志者在等待时机的过程，利用得好，一个人就可以从“潜龙勿用”直至“飞龙在天”。
对于一个有才又有志的人，当所有的时机尚未成熟之前，最好的办法就是学会隐忍，乾卦第一卦“一阳：潜龙勿用”透彻地指出了这一点。在现实社会这个大环境下，总有一些人喜欢“枪打出头鸟”，如果整个客观环境不喜欢太过招摇的人，作为主方的你，此时不“潜”，只有可能成为被“打”的对象。用勾践的故事可以说明，如果没有学会隐忍，越如何灭吴？
然而隐忍的过程不是永无止境，当机遇微露，潜于深渊的龙是时候崭露头角了，于是产生了第二卦“二阳：见龙在田，利见大人”。如果是龙，就应该适时地表现一下自己，让别人发现你的才干。正所谓“是金子总要发光”，如果不“见”，光如何去发？毛遂正是抓住了这个机会，所以顺利实现了“自荐”的目的。
一旦你的才华被别人发现，难免会惹来一些嫉妒的目光，这时考验你的时候来了，第三卦“三阳：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”可以帮你度过难关。无论你表现的有多好，总有一些人喜欢挑你毛病，你可以理解为这是“鸡蛋里挑骨头”，也可以想作是对方故意刁难你，但是，无论你怎么去想，千万记住一点，不可与人争。处于劣势的你，一旦与人争论，那么恭喜你，你已经落入对方布下的陷阱。此时的你，只有一条路可走：谦虚谨慎。对于别人的刁难，始终抱定一个心理——有则改之无则加勉。如果不能“终日乾乾”，骄傲自满，总喜欢用自己的观点去挤压别人时，相信你的好景已经太长。
当这条最难走的路走过了，你就可以进入一个新的境界“四阳：或跃于渊，无咎”。此时的你可以有所行动，不用再被动接受一些东西。当然，这样的行动也是有限制性的，当你的所作所为超出了客方的意愿时，难免会惹来一些麻烦。“或跃于渊”毕竟不是“飞龙在天”，如果没有限制，也许还未等你跃出深渊，就已经被人一棒打回原形。所以我们常说“适度原则”，很多事情，往往“过犹不及”。
走好了第四步，迎接我们的将是人生的辉煌点“五阳：飞龙在天，利见大人”。此时的你，可以利用所有机遇，一展所长。无论是主方，还是客方，都已达到一种和谐。对于有才之人，正是大展宏图的好机遇。有想法说出来，必定有人响应，因为这个时候你已真正成为一条“龙”，那种气势，是旁人不能左右的。
当经历了人生的辉煌期，理智的人应该知道什么叫“功成身退”，否则，接下来的日子就是“六阳：亢龙有悔”。“亢”的意思容易理解，我们常说“亢奋”，什么是“亢”，是一种极端。一个人当他名望、权利足够大时，就容易形成一种自满的心理，慢慢地也就听不进别人的劝说，成为一个“刚愎自用”的人。对于这样的人，一旦客方表现的极为不满，便会站起身来，把他推翻。我国古代的许多亡国之君不正是这样别人推翻的？所以说“水能载舟，亦能覆舟”。当曾经的辉煌瞬间消失时，那时的你悔之莫及。
乾卦前六挂指出了一条“龙”如何从弱到强、又由强到弱的过程，如果一个人能够掌握前五卦的道理，又能不做到“亢龙”，人生的辉煌无可比拟。假使每一个人都能做到如此，成为“飞龙”，此时又会出现什么样的局面？于是乾卦第七卦、一个最特殊的卦辞出现了：“用阳：见群龙无首，吉。”我们常说人人平等，然而什么才是平等？即使到了今日，一个文明度极高的社会，也不可能做到人人平等。第七卦的现象可以说是一种人生的向往，也许就像马克思所说的共产主义一样，没有剥削、没有奴役。“群龙无首”并非不吉，如果所有的“龙”都是“飞龙”，有没有“首”又有何区别？所以卦辞最后一字是个“吉”字。
如果说乾卦是一个主方等待机遇的过程，或是主方协同客方发展的`过程，那么坤卦就是一个内修于性的过程。此时的你，可以不必考虑客方的因素。“地势坤，君子以厚德载物”，这里的“物”可以理解为客方，当一个人德性极“厚”时，客方也会依附主方而存在。
坤卦第一卦为：“一阴：履霜，坚冰至。”如果这句话不是很容易理解，可以换一个大家较为熟悉的成语——如履薄冰。当然这样的替换未必恰当，但是此时的你与周围关系极度冷淡，就像踩在霜上一样，步履维艰。这个时候，也是一个人意志最消沉的时候，如果不学会鼓足勇气，变消极为积极，那么当“坚冰”到来，彻底阻断你的道路时，你的人生也就再无任何抗争的意义。这一卦告诉我们，即使面临多大的困难，也不能放弃自己，信心这一内德对于一个人何等重要？
“二阴：直方大，不习无不利”是坤卦第二卦，这里的“直方大”可以指人，也可以指势。当主客方的地位都出于平庸的状态，作为主方，即使不学习也没什么不好。我们知道，周易卦辞中“利”与“不利”出现的次数最多，此处所以说“无不利”，其实暗含另外一个意思——未必利。对于一个天性不是很高的人，只要能做到“直方大”，不学不习，也不会给你带来“不利”，当然也不可能给你带来“利”。无论是聪明人，还是庸人，“直方大”是一个不可或缺的内德，尤其对于那些平庸之人，如要做到“不求有功但求无过”，这一品性千万不可丢弃。
第三卦“三阴：含章可贞，或从王事，无成有终”。“或从王事”一句不用简单理解为从政，也可以指代你做任何事。如果一个人能养成一种含蓄的性格，委婉处事，始终保持内心的美好，那么无论他做什么事，即使没有成功，也不会抱憾终生。世间的事有很多不是令人遗憾那么简单，当我们为了达成某愿望而不顾一切后果时，其结局往往是制造悲剧，“成王败寇”的例子数不胜数。有些愿望实在实现不了，何妨收回步子，看看别处的风景？含蓄处事的人能够知道什么是“退一步海空天空”。
我们常说“沉默是金”，其实这也是一个人的为人之道。坤卦第四卦“四阴：括囊，无咎无誉”告诉我们做人要学会适时保持沉默。“括囊”的意思就是把东西装进袋子里，也就是要人学会如何把话藏在心里。为什么会有“祸从口出”这一说法，其中的道理不用多说，相信大家都能明白。有时候做一只“锯嘴的葫芦”也是一种明哲保身的方法。沉默的时候，我们未必会得到更多的赞誉，但也不会招致更多的麻烦。
坤卦第五卦为：“五阴：黄裳，元吉。”从这一卦的卦辞来看，很难理解。“黄裳”是一种代表地位崇高的意思，比如皇帝的龙袍就是黄色。直到今日，我也不是很理解这句话的意思。我看易卦只看辞，没有认真去学卦象。从别人的解释上看过，似乎是说客方的德性不够，给主方以发展之机，此时的主方，就像身穿“黄裳”的人，处于极有利的地位。单从这里不能看出作为主方的我们应该如何去修性，不过却告诉了我们，如果对方的德性比不上你，你就有发展的机会。德性是一个对比，好比在事业上竞争的两人，如果你的德性优于对手，那么你就是胜者。可见，德性的修养对于一个想成大事的人何等重要？
从上一卦开始，主客方的德性已经有了很明显的对比，到了第五卦则更明显，所以这一卦的卦辞是：“六阴：龙战于野，其血玄黄。”当主客双方的德性修养都到了一定的层次，竞争便会越来越激烈。如果继续用两人来代指主客双方，势均力敌的竞争会让人越来越进步。对于一个有德性的人，也希望自己的对手是个强者。“其血玄黄”这一句的理解，可以这样认为，当竞争双方“血流满地”时，也是彼此成果展现的时候，“血”是黑的，再强的竞争，对于高尚之人，不可能产生仇恨，所有一切都会随着时间的推移烟消云散；“血”是黄的，说明这样的竞争是尊贵的，就像“黄裳”一样，“黄”永远是一种崇高的指代。竞争的最高境界就是共赢，对于德性平庸之人，又如何能做到这一步？
当人的德性修养到一定境界，无论主方，还是客方，都能共赢共存，那么第七卦的卦辞就会变得很有意义。“用阴：利永贞”，这种美好的现象将长续下去，当道德的修养成为一种传统，一代一代传承下去时，终有一天，将实现乾卦里“群龙无首”的美好愿望。
乾主动，坤主静，做人若能动静结合，何愁不能实现人生的价值？外修于行，内修于性，唯有内外同修，方是人生的最高境界。
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