中国男人命为题目的作文字

2017-09-14 2000字

  在中国人的家庭里,多子多孙一向是被看为有福气的象征。当然,这里的“子”和“孙”大都是指男子。因为在中国人的传统思维里,只有男子才是传家的后人,女子则不算。中国的女子,只要能嫁个有钱的男人就行了。唯一的区别在于,以前是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,而现在是嫁钱随钱,嫁房随房。作为传家人的男子,从他出生的那一刻起,就有了他的中国男人命。这个命应该是从遥远的古代就开始形成了,至于遥远到什么时候,我却不敢妄下结论。那么,这个命是从哪里来的呢?

  众所周知,中国是四大文明古国之一。既然能被称得上是四大文明古国之一,那么至少表明她的历史是悠久的。通常的说法是中华文明,上下五千年。中国的第一个奴隶制王朝夏,约建于公元前21世纪,距今已有四千多年的历史。夏王朝的建立者启是传说中大禹的儿子,而大禹则是中国远古时期传说中禅让制的最后一个氏族首领。对于这一点,我一直不太明白,既然大禹只是传说中的人物,也就是说是否真有其人都成问题,又为何能说夏王朝是他的儿子启建立的?中国人的编史杜撰能力堪称世界一流,不但能造一个伟大的人物出来,还能造一个几百年的王朝出来。而且,中国人的造神运动也堪称世界一流,可惜没有哪一个神能成为国人的精神信仰,大多成为帝王奴役百姓的木偶。更有一种奇观是,在中国,有时候你分不清人和神的区别在哪里。大多时候,人也是神,神也是人。说你是人你就是人,说你是神你就是神。你能说清楚每个王朝的皇帝是人还是神?说到这里,看者也许会说皇帝当然是人,但各位可别忘了,他们可都是以天子自居的。天子,也就是上天的儿子,你能说上天的儿子不是神吗?但有一些是毋庸置疑的,刘邦和朱元璋自从当了皇帝以后,便完成了由人到神的转变。不过无论他们怎么变,其实前者也就是当初那个市井的混混,后者也就是当初那个讨饭的和尚。由此看来,掌管权利的就可以成为神,而神向来是用来被百姓敬仰和供奉的。从这层意义上来说,百姓事实上供奉的是被神化了的权利。

  说得远了,还是言归正传。中国传说中的尧舜禹时期,也就是由氏族公社社会向奴隶制社会的转变时期。氏族公社社会分为两个阶段,即母系氏族公社阶段和父系氏族公社阶段。母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的.原始社会的基本单位,妇女们在生产和生活中起着主导作用。世系按母亲计算,实行母系继承制。孩子们只知其母,不知其父。妇女在氏族公社中居于支配地位,除了管理氏族公社内部事务外,妇女主要从事采集和原始农业,使生活的供给比较稳定。也就是说,女子是社会的主导,受尊重和敬仰。于母系氏族公社之后,相当于青铜时代和早期铁器时代,形成了以男子为中心的大家族,男子支配生产、生活和公共事务,氏族首领由成年男子担任。世系按父系计算,财产由子女继承,男子是家庭和社会的核心,有权支配家庭的财产,并支配家庭的成员,妻子从夫居。从此以后,男子成为了一切的权利象征。按说这是人类社会进程的普遍规律,不论在中国还是在西方。但关键的问题是我们有一个伟大的圣人,也就是孔老夫子。他的伟大在于制定了三纲五常,制定了礼教宗法,从而把这种男人的权利象征彻底神化,最后直到它被演绎成了中国的伦理道德和文化。这就给中国的男人带来了特殊的命运,直到现代中国,这种象征与命运依然存在。由此,中国社会出现了一个持续几千年的特色现象,那就是每一个家庭都在拼命的生男子。所谓“不孝有三,无后为大”,没有一个男子作为传后人,那可是意味着绝后的,是对不起祖宗的。

  如果你生来是一个男子,那你就成为了中国传统意义上的家庭传后人。既然是家庭传后人,那就得担起传后人的职责。这种职责就是为家人争面子,为祖宗添光彩,也就是光宗耀祖。想当年,刘邦衣锦还乡,那是何等的荣耀。就是那个被大宋王朝招了安的宋江,还乡时也都是荣光满面。在中国,老子这一生不行,但儿子一定要行,也就是中国家庭通常意义上的“培养下一代”。我的儿子将来一定要比你的儿子强,你儿子要是当县长,我儿子就要当市长。你儿子要是成了百万富翁,那我儿子怎么着也要比你儿子多一毛钱。所谓“鸟争一口食,人争一口气”,讲的就是这个道理。不管你乐不乐意,只要你出生时是个男子,这些职责就已经为你设定好了。否则,你就是不孝,没出息,让老子在他人面前抬不起头。

  除了家庭给你的职责之外,中国的男人还得为面子而活。中国人办事情讲究风风光光,热热烘烘,场面要大,那才气派。没钱不要紧,可以四处周转,就算打肿脸充胖子,也万万不可丢了面子。中国的男人还得学会买房子,至少也得学会造,因为这可是关系到一个男人的终身大事的。没有房子,谈一辈子恋爱也是白搭。因为时下,中国的女人基本上都是嫁给房子的。总之,中国的男人基本上是为别人的眼光而活,为满足面子而活,为让他人瞻仰自己而活,这就是中国男人命。

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