在中国人的家庭里，多子多孙一向是被看为有福气的象征。当然，这里的“子”和“孙”大都是指男子。因为在中国人的传统思维里，只有男子才是传家的后人，女子则不算。中国的女子，只要能嫁个有钱的男人就行了。唯一的区别在于，以前是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，而现在是嫁钱随钱，嫁房随房。作为传家人的男子，从他出生的那一刻起，就有了他的中国男人命。这个命应该是从遥远的古代就开始形成了，至于遥远到什么时候，我却不敢妄下结论。那么，这个命是从哪里来的呢？
众所周知，中国是四大文明古国之一。既然能被称得上是四大文明古国之一，那么至少表明她的历史是悠久的。通常的说法是中华文明，上下五千年。中国的第一个奴隶制王朝夏，约建于公元前21世纪，距今已有四千多年的历史。夏王朝的建立者启是传说中大禹的儿子，而大禹则是中国远古时期传说中禅让制的最后一个氏族首领。对于这一点，我一直不太明白，既然大禹只是传说中的人物，也就是说是否真有其人都成问题，又为何能说夏王朝是他的儿子启建立的？中国人的编史杜撰能力堪称世界一流，不但能造一个伟大的人物出来，还能造一个几百年的王朝出来。而且，中国人的造神运动也堪称世界一流，可惜没有哪一个神能成为国人的精神信仰，大多成为帝王奴役百姓的木偶。更有一种奇观是，在中国，有时候你分不清人和神的区别在哪里。大多时候，人也是神，神也是人。说你是人你就是人，说你是神你就是神。你能说清楚每个王朝的皇帝是人还是神？说到这里，看者也许会说皇帝当然是人，但各位可别忘了，他们可都是以天子自居的。天子，也就是上天的儿子，你能说上天的儿子不是神吗？但有一些是毋庸置疑的，刘邦和朱元璋自从当了皇帝以后，便完成了由人到神的转变。不过无论他们怎么变，其实前者也就是当初那个市井的混混，后者也就是当初那个讨饭的和尚。由此看来，掌管权利的就可以成为神，而神向来是用来被百姓敬仰和供奉的。从这层意义上来说，百姓事实上供奉的是被神化了的权利。
说得远了，还是言归正传。中国传说中的尧舜禹时期，也就是由氏族公社社会向奴隶制社会的转变时期。氏族公社社会分为两个阶段，即母系氏族公社阶段和父系氏族公社阶段。母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的.原始社会的基本单位，妇女们在生产和生活中起着主导作用。世系按母亲计算，实行母系继承制。孩子们只知其母，不知其父。妇女在氏族公社中居于支配地位，除了管理氏族公社内部事务外，妇女主要从事采集和原始农业，使生活的供给比较稳定。也就是说，女子是社会的主导，受尊重和敬仰。于母系氏族公社之后，相当于青铜时代和早期铁器时代，形成了以男子为中心的大家族，男子支配生产、生活和公共事务，氏族首领由成年男子担任。世系按父系计算，财产由子女继承，男子是家庭和社会的核心，有权支配家庭的财产，并支配家庭的成员，妻子从夫居。从此以后，男子成为了一切的权利象征。按说这是人类社会进程的普遍规律，不论在中国还是在西方。但关键的问题是我们有一个伟大的圣人，也就是孔老夫子。他的伟大在于制定了三纲五常，制定了礼教宗法，从而把这种男人的权利象征彻底神化，最后直到它被演绎成了中国的伦理道德和文化。这就给中国的男人带来了特殊的命运，直到现代中国，这种象征与命运依然存在。由此，中国社会出现了一个持续几千年的特色现象，那就是每一个家庭都在拼命的生男子。所谓“不孝有三，无后为大”，没有一个男子作为传后人，那可是意味着绝后的，是对不起祖宗的。
如果你生来是一个男子，那你就成为了中国传统意义上的家庭传后人。既然是家庭传后人，那就得担起传后人的职责。这种职责就是为家人争面子，为祖宗添光彩，也就是光宗耀祖。想当年，刘邦衣锦还乡，那是何等的荣耀。就是那个被大宋王朝招了安的宋江，还乡时也都是荣光满面。在中国，老子这一生不行，但儿子一定要行，也就是中国家庭通常意义上的“培养下一代”。我的儿子将来一定要比你的儿子强，你儿子要是当县长，我儿子就要当市长。你儿子要是成了百万富翁，那我儿子怎么着也要比你儿子多一毛钱。所谓“鸟争一口食，人争一口气”，讲的就是这个道理。不管你乐不乐意，只要你出生时是个男子，这些职责就已经为你设定好了。否则，你就是不孝，没出息，让老子在他人面前抬不起头。
除了家庭给你的职责之外，中国的男人还得为面子而活。中国人办事情讲究风风光光，热热烘烘，场面要大，那才气派。没钱不要紧，可以四处周转，就算打肿脸充胖子，也万万不可丢了面子。中国的男人还得学会买房子，至少也得学会造，因为这可是关系到一个男人的终身大事的。没有房子，谈一辈子恋爱也是白搭。因为时下，中国的女人基本上都是嫁给房子的。总之，中国的男人基本上是为别人的眼光而活，为满足面子而活，为让他人瞻仰自己而活，这就是中国男人命。
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