先说人与其他动物的区别点，人具有创造能力、具备自主特征、所有的能力是被局限的。
一个人生存在世界，必然会经历一个孕育、诞生、成长的过程，会经历面临的时刻，会拥有喜怒哀乐愁的，行进的成长历程中会面临抉择：自己可控与不可控不可抗拒的命运。
就社会来讲，一个人的力量是有限的，解决无可奈何的办法之一就包括了人的繁衍与延续。因此便有了个体中不同的意志、不同的想法、不同的做法。因此生活被多元化，人的活，不再是单调的，也显得多姿多彩。所有这些联合起来就可以于进退维谷，左右为难中解脱出来。
一定意义来说生命的繁衍也是可以解决社会上一定的局限问题的办法之一。
因而人类社会活下去当中很大一部分，全是靠自己在不同的地点，不同的家庭与时代选择不同的.创造而来的，因能力所限，显然当中不可避免就有人欢喜有人愁了，有人说这叫命运。
就人的个体而言，我们明白什么叫命运吗？重要的关键在于自己的头脑听谁的，并人，一生最为纠结的，生为何来？死何所惧？
形形色色的人们不管生活在哪个阶层和地位，更不分老幼尊卑，这些人中有人看起来总是眉飞色舞兴高采烈的，有人却总是愁眉苦脸，似乎有着无限的哀愁？
取决于个体间对整个人生所存在的价值的理解，以及所付诸的行动，凡服从命令的，一生的成就不会太高。凡是会创新，不按命令去走，而又取得好成果的，几乎都是伟大的人物。社会与人生就这样奠定了你是欢喜还是愁了。
毫无疑问，无论欢喜还是愁，更不管你的成就大小，其结局都是从生到死的历程。人，一天到晚，自小用功，穷毕生之力也不可能通晓天下。无论什么时候一口气在，就是生，就有希望，就是生的大门。死的大门也时刻为你而敞开着，但是生的希望是自己选择而来的，看通往希望之门的努力与天时地利的吻合程度。
人的操劳只不过是为了情趣的体现与创造，这就是所创造的仅仅是个人的还是一家的一日三餐还是我们得以为人类进步而再创造的其它进化工具？
努力的方向与得到的结果相反，实际就是因为我们不了解自己，是一味认为自己好，不知不觉中种下的因。如果所有的人都来做同样的事情，就会天下大乱，社会是由不同的人结合，彼此帮忙，互相支援，各安天命，安分守己，是靠意志创造来的。什么事都不要勉强，不能过分。
做自己喜欢的事才能快乐，这是有先决条件的，必须是正当的，然后才是喜欢。才有进取，年轻人勤奋好学才能学有所成，学以致用，才不至于在时代潮流下迷失，，做到最后不论成败做到问心无愧，不再去想那些令人痛苦着的事情，将自己融入天地，何愁之有？
活着，就是一口气在。
活着，回头看看一个个嗷嗷待哺的襁褓，蹒珊学步的孩子，风华正茂的少年，活力无限的青春，擎天踏地的中坚，耄耄的老人……这不是人一生的写照吗？细想人一生的经历，所有这些人不都在做这件件事：道德修养，凡事凭良心，时时立公心，自己先力行——这才是立世的根本。
道德的修为不仅仅包含着对自己的责任与良心——活着，有尊严地活，这是人与其他动物区别。活着，不能自私，不能贪婪这叫有志气，活着就要奉献，不要放弃正确，不坚持错误，拿得起，放得下这叫伟大。
我们应该加以尊重，人人都有自主，有创造力，必须提高道德修养，才能不辱“人之所以为人”的生命存在，而不只是活着就好的生命力量。这样的活着，只要每人能够付出一点点，就是尽职尽责，值得赞誉的。相信这样去活着，心头的黯然会退出你的生命，会使你的生命充满亮丽的色彩，你做到了无欲无求，那颗心还沉重吗？
【散文概念】
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。
【散文特点】
短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。
散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。
散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。
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