《诗经》，是我最喜爱的一本书。每当我读起《诗经》时，一行行寓意深厚的诗句便灵动地化为一幅幅连贯的画面，似有一股强大的吸引力，将我引入其中。
这古老的歌谣，吟唱着人们的悲欢离合。最能拨动我心弦的却是抒发妇女被遗弃、走投无路、呼天抢地的悲痛情感的“怨妇诗”。《氓》《江有汜》《日月》《白华》等诗篇里，都有一个在泪水中挣扎的女子。
因为这些诗歌，如同一个霹雳，将一个十五岁女生对爱情对婚姻美好浪漫的想象砸了个粉碎。青春年少的张扬，两情相悦的甜蜜，施衿结褵难道不是幸福的起点吗？诗经里流淌的却是悲伤与绝望的河流。
细细摩挲《氓》的每一个文字，沉闷郁结在心头蔓延缠绕，却又仿若大石压在心尖。而那细如薄缕绵延不绝的愁丝，渐渐在我眼前绘成一张不施粉黛的脸，一双充满疲惫与绝望的双眸。她在离弃与等待中日渐苍老，她将青丝苦苦熬成白发，她们最终都变成了自己都陌生的模样。
“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。”婚后，他家境窘迫，使她陷入困顿，她不怨；她整日起早贪黑，她不怨。可是，他，却慢慢地开始对她冷淡、冷漠直至厌弃。
“桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。”你可曾看见，她日复一日，年复一年，从清晨到日暮的等待，却换不来“良人”的归来。她怨啊，她怨她的青春在等待中消耗殆尽，她怨他们的海誓山盟被他一再践踏。她怨啊，她为了这个家全身心奉献，只是为了能求得与他同舟共济，可是为什么，换来的却是他的离弃？
怨妇，怨妇，每一个愁苦的怨妇都曾有过美丽动人的背影，都曾拥有过琴瑟和鸣的爱情，都曾为了爱情义无反顾地奋斗。
当婚变这个晴空霹雳砸下来的时候，这些美好的女子何其痛苦，她们的人生在泪水中挣扎。“采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。……有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。”《邶风·谷风》里的女子，丈夫背信弃义的时候，仍然希望他能回头。喜新厌旧的男人怎会体会妻子的宽厚贤良，反而有意寻隙找岔，动辄拳脚相加。女子的满腔冤屈无处倾诉。“乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。”而《邶风·日月》中的女子，幽怨、愤恨，却仍旧怀着破碎而卑微的希望，期望她的丈夫能够回心转意。可是，无论是愤怒的泪水、委屈的泪水还是哀告的泪水，都无法挽回她们的婚姻。
是因为先秦女子的命运特别凄苦吗？
不曾想，诗经竟然是“怨妇诗”的滥觞。到了汉代，《怨歌行》《白头吟》等怨妇诗仍不断出现，而“常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝”等诗句更是直击人心。
现代诗人舒婷宣称，真正的爱情，理应是共同面对风雨，共同享受阳光，一起感受冷暖变化。而绝不是一方为了家庭苦苦奋斗，一方喜新厌旧反复无常。可是，在现代的.爱情故事里，喜新厌旧的男子依然存在，贪慕权贵的丈夫依然存在，抛弃妻子求新欢的事件比比皆是。为什么现代社会的有些女子的爱情和婚姻还是走不出“怨妇”的痛苦呢？
或许怨妇的存在并不仅仅像有些专家讲的那样是男尊女卑的封建社会造成的，而是那些得陇望蜀、心生贪念的人造成的。而“怨妇诗”的永恒艺术价值就在于透过女子的眼泪拷问负心男子的灵魂吧。
思及此处，豁然开朗。“怨妇诗”岂非是“警戒诗”？将自身的命运维系在一个人的身上，指望丈夫给你阳光和雨露，必然走向悲剧。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”如若听从劝诫，不把那个错误的人当作生命的全部，果断抛弃这段错误的感情，便可用笑脸迎接每一个太阳的升起。
法国的存在主义哲学家西蒙·波娃说过：“我渴望见到你，但是请你记得，我不会向你提出我想见你，这不是因为骄傲，你应该知道在你面前，丝毫没有骄傲可言，而是因为在你也想见我的时候，我想见你才会有意义。”
做一株开满鲜花的树，根深而叶茂，与愿意同你一起努力的人撑起属于两个人的蓝天。爱情和婚姻的意义便在于此吧！
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