篇一:知恩知孝方为人
在当今,“孝”这个字眼并不让人感到陌生。追溯五千年中华文明史,亦可看到“孝”的身影。“孝”,早已铭刻进人们的心中,作为一个衡量道德,亲情,文明的工具,它以自身的精髓时刻鞭挞我们知恩知孝,精神与内涵永不泯灭。
孝可鉴证浓浓亲情。汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。汉文帝用真挚的孝心来回报血浓于水的亲情,深深推崇儒家之孝道。一代君王如此这般,才为他千秋万代的基业奠定了雄厚的基础,才教会他成为至情至性的好君王,才使他的人格更加熠熠生辉。由此可见,孝的力量是伟大的,它可为后世之人树立好的榜样。
孝可广为天下赞颂。黄香,九岁丧母,事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传“天下无双,江夏黄童”。小小年纪竟可忍受酷暑与严寒,牺牲自己灼热的身躯为父驱寒,忍住夏日的炎热焦灼为父扇凉。这种少年大器早成,一心为父,百事孝为先的精神与品格使他扬名远外,被人津津称颂,可谓是天下少年的典范。
孝可感天动地。孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年老病重,医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。谁都说此情天地可鉴,孟宗的确如是。孝心感动了上天,也救回了母亲的生命。他这种做人的责任与执着,让世人和上天为他感动,也让他的性格更加坚定,使他的孝道践行的完美至极。
“孝”并非人类所谓的“普世伦理”或“放之四海而皆准”的真理,它只是作为一个道德的量具与准则,时刻提醒我们树立正确的人生孝道观,督促我们知恩报恩,如此去做一个顶天立地的人。
愿每个人都能够知恩知孝,愿孝道的薪薪之火永传。
篇二:知恩知孝方为人
2008年的那次汶川大地震使我们每个人都记忆犹新,在这场地震中,我们失去了成千上万的同胞,但是也就是在这种危难的时刻,也让我们看到了人间母爱的伟大。解封军战士在抢救被困群众之时,在废墟下面发现了一位已经死亡的母亲,她是被垮塌下来的房子压死的。她双膝跪地,身子前倾,双手着地支撑身体,成匍匐姿势,身体被压的变形,成为人与大自然抗争的雕像。这时抢救人员却意外的发现在这位母亲身下,竟然躺着一个三四个月大的孩子。由于母亲的庇护这位孩子还活着。只受了一点点的皮外伤。抢救人员在母亲的手机上发现了给孩子的一条短信:亲爱的宝贝,如果你能活着,一定要记住我爱你……
我想,如果这个孩子长大后知道了他的母亲为了他而失去了生命后。孩子该是多么心痛,多么难过啊。如果孩子的母亲还活着,那么这个孩子肯定会用比爱自己还多的爱去报答那位伟大的母亲。(中国作文网 www.t262.com)
不仅仅只是这个孩子的母亲伟大,天下的每一位母亲都很伟大,在这种危难的时刻,她们都会选择用这种方式来保护孩子。
正如我所说的,每一位母亲都竭尽全力的为自己的孩子付出却从不要求回报。而我们呢,我们应该如何回报我们的父母呢?
百善孝为先,羊跪乳,鸦反哺,知恩知孝方为“人”。
一个知道孝顺父母的人才是真正的“人”。因为我们的父母为我们操过的心,吃过的苦,受过的累是我们所想象不到的。她们是世间最伟大的人。而我们最应该做的就是知恩知孝来报答我们最伟大的父母亲,从而做一个真正的“人”。
卧冰求鲤的故事就是一个典例,王祥赤身卧于冰上,用自己温热的身体来使冰化开,从而在裂缝处捉到两尾鲤鱼。而王祥这么做的原因便是他的继母在生病之时想吃鲤鱼。要知道他的继母对他并不是很好,但即便如此,孩子还是那么的爱他的继母,还是那么的有孝心。
一个都能够为了对自己不好的继母而尽孝心的孩子。那么我们呢?我们的父母亲比王祥的继母给予了我们更多的爱。因此我们每一个人都应该对自己的父母尽自己最大的孝心。
都说一个连自己父母都不孝顺的人还怎么能够对别人好。这句话说的很对。相信我们每一个人都不喜欢与不孝顺的人做朋友吧!所以,我们更应该让自己更加的有孝心,我们应该用更多的爱去回报我们的父母。要知道她们是世间最伟大的人,她们是世上为你付出最多的人。因此我们更应该加倍孝顺父母,就让我们每个人都做一个真正的“人”吧!
篇三:知恩知孝方为人
对于孝来说,每个人都有每个人不同的看法。
孝,更是我们中华民族的优良传统文化。几千年来,我们中华儿女继承者这高尚的品格,拥有着这高尚的人格魅力。
舜,不仅是一个好的领导者也是一个孝义的人。他是一个“仁孝”之闻名于天下的人。他的母亲死后,父亲与弟弟对他也是百般苛刻,想要除掉他。他仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。
于是,他的孝义感动了天地,在田间,大象替他工作,鸟代他除草。连帝尧看见了,也决定将他的两个女儿嫁给舜。后来,尧觉得他的品性实在高于旁人,于是便选定了他做继承人。
舜,他的'宽容之心让他把孝义展现得淋漓尽致,是他,为我们做了一个好的榜样。
这里还有一个戏彩娱亲的故事。
老莱子,他是一个70岁的高龄老人,当家乡遇到战乱的时候,他不顾自己的安危,仍外出寻野菜,拣美味供奉双亲。父母不开心了,他边窗无色彩以,手持拨浪鼓,如小孩子般玩耍,一波父母开怀。又一次,当他端碗进屋,却不小心被门槛绊倒了,他怕父母为他担心,便装作孩子般哭闹起来,逗得父母哈哈大笑。
他宁愿牺牲自己,也要博得父母的开怀大笑。它的孝义是最简单的,但同时又是许多人做不到的。
古往今来,这种文化延续了世世代代,尽管大多数的人知道孝义,也做到了孝义,可是仍有漏网之鱼。这些人,他们缺乏了应有的良心,他们你甘愿承受这社会的舆论,被社会所唾弃,也不愿承担他们应付的责任,他们不懂得什么是感恩。
那些为了一己私利,抛弃生养父母的人啊!请你醒醒吧。
作为高中生的我们,不要以为父母就应该为我们付出,当你懂得了感恩,也不要想着等我到长大后在孝顺父母,恐怕那时已来不及。
孝义是由心而发的,从现在开始,就开始孝顺父母吧。
篇四:知恩知孝方为人
百善孝为先,孝作为我国自古传承下来的一种美德,在新的时代中被赋予了更加重要的意义。但是,如今有很多人,知道孝却不理解它为何物。何为孝?难道只是羊跪乳、鸦反哺吗?难道只是供父母吃喝住行,使他们老有所养吗?如此看来,真正理解孝的人并不多。
孝,作为百善之首,其所蕴含的精神早已超过了它本身意义。无论是古代还是现代,孝都作为人格高尚的象征。人们尊重、敬佩行为符合孝道的人。于是人人都遵守孝道。这毫无疑问是起正作用的。胆小也能给人带来名利。当人们不注重孝返来注重孝所带来的名利时,孝就成为了一种谋求名利的工具。人们做足表面工作,向外人表演他们如何守“孝道”,名利双收。对内却打骂父母。不可否认,在这些败类的影响下,“孝”早已不在是“孝”。人们越来越注重形式而不是本质。卖子杀妻以求孝敬父母,这真是孝吗?旧二十四孝上,人们为了孝敬父母而干出丧尽天良的事,难道也是孝吗?
人们守孝道,应应以本心,重其本质,顺应规则道理。
如今的社会是社会主义新社会,不再同于以往吃人的旧社会。人们追求民主、自由和人权,对于孝的认识也更加科学。比起物质,如今更加侧重精神。正如《新二十四孝》:节假日经常与父母共度、亲自给父母做饭等。这毫无疑问是一次重大的进步。因为物质的丰富并不能消除老人精神上的孤独。
作为一个中国人,孝是我们不可或缺的一部分。孝早已成为中华文明的一种象征。但时代在改变,我们不能照搬前人的行为,正如“取其精华,去其糟粕”。在新的时代,我们将赋予“孝”更加正确、全面的意义。作为后人,我们将让“孝”更加的深入人心。
百善孝为先,羊跪乳,鸦反哺,知恩知孝方为人。
篇五:知恩知孝方为人
“百善孝为先”我想每个人都知道这句话的含义,孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母,就很难想象他会热爱祖国和人民。
从古至今,我们华夏民族最注重的便是孝道,儒家《孝经》开宗明义章曰:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身」。父母给了我们生命,辛苦地将我们抚养长大,报答父母,孝敬父母,是我们应该做的事,也是必须要做的事。
舜,传说中的远古帝王。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。
舜尊敬父母,爱护兄弟,明知象要杀他,却封象为诸侯,舜想用自己的真心来感化象,让象由一个坏人成为一个好人。舜不计怨恨,他的孝顺,他的宽容,难道不是我们学习的典范吗?
在科学技术飞速发展的今天,我们吃着精致的食物,穿着华美的衣服,享受着高等的教育。这些都是父母在外辛辛苦苦打拼挣来的,而自己却省吃俭用,不愿多花一分钱。父母为我们劳累奔波,有些人却毫不理会,花钱大手大脚,丝毫不心疼父母,不愿意帮父母做一点家务,每天只知道向父母伸手要钱。这样做不仅伤了父母的心,也违背了我们中华传统的美德,这样一个人,能有什么大的作为。
“百善孝为先”不是一句空口号,我们应该把它用实际行动表现出来。年纪小的时候,做一些力所能及的家务;长大后,要体谅父母,为父母分忧解难;等到工作了,要常回家看望父母。其实父母并不想要我们为他们做任何事,只想让我们平安快乐,能陪在他们身边,这样的父母,我们不应去孝顺他们吗?
百善孝为先,孝敬父母天经地义,只有先孝敬父母,才能算是一个真正的人。
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