蒋勋先生说：“我是把《红楼梦》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟。”
以往人们谈起《红楼梦》，总是逃不开这样两个问题：“你最喜欢《红楼梦》中的哪一个人物？最不喜欢其中的哪一个人物？”这两个问题似乎就和作者的名字一样重要。
林语堂先生说：“最喜欢探春，最不喜欢妙玉。”喜欢探春，这很正常，探春精明能干，努力想摆脱母亲卑贱的出身给她带来的阴影；不喜欢妙玉，这也正常，妙玉家道中落，寄居庙堂，明明喜欢宝玉却压抑着自己的情感。
喜欢与不喜欢是主观的，如果要我说，我会说自己最喜欢黛玉，最不喜欢袭人。但《红楼梦》中没有这种喜欢与不喜欢，只有对人物不幸遭遇的'悲悯和包容。这就是一种慈悲。它是平淡叙述中的死水微澜。
书中最具慈悲情怀的人或许就是宝玉。
他关心着身边的任何一个人，他没有恨，不论是卑贱，是高贵，是贫穷，是富裕，他都以平常之心对待。那日晴雯亲自搬梯子将写有“绛云轩”三字的纸贴在门斗上，正巧下雪天，等贴完她手都冻僵了。于是宝玉就说：“我替你捂着。”说完便过去用手握住晴雯的手。其实主仆思想到现在都还未彻底断尽，那时的宝玉却愿意帮晴雯捂手，可见他从未将身边的丫头当做下人，只当作姐姐妹妹。这样的慈悲之心在当时可极其少有。(中国作文网 www.sanwen.com)
蒋勋说：“宝玉，其实是《红楼梦》中的菩萨。”的确。或许也只有菩萨才有这样普度众生的包容，正如《金刚经》中所说：“应无所住而生其心。”宝玉爱他身边的所有人，这种爱是不具独占性的。
其实有时我想，宝玉之所以怀有慈悲之心，很大程度上是因为作者对世俗和情欲的包容。
书中有一个蛮有名的故事，关于贾瑞。贾瑞调戏王熙凤，结果反被王熙凤所害、生了病，这时候便来了个道士，给贾瑞一面镜子，但不让他看正面，只让他看反面。为什么呢？因为只要他看正面，王熙凤就出来跟他亲热，而如果他看反面，就只会看见骷髅。贾瑞不愿看反面，便只看正面，于是最后他遗精而死。
贾瑞那时不到二十岁，控制不了自己的情欲。但作者在叙述这一段故事时，没有鄙夷，只有悲悯；没有厌恶，只有对这无法控制的情欲的包容。
或许这就是《红楼梦》，一本藏佛的《红楼梦》。它其中有可爱的人，就如贾府没落后，随一僧一道而去的贾宝玉；它其中也有可憎的人，就如那最后一席草席裹尸，被人随意葬于雪地中的王熙凤。
但这些可爱与可憎，最后在《红楼梦》中都化作了一个人，只是一个有人生的人。
而《红楼梦》就像一个诵经者，将那些人的遭遇超度成空，将那些人的故事幻化成一首首怀金悼玉的挽歌。
乐清中学高一（6）朱孟熹
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