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当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换上橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。
菊之淡
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂抑(依)强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一带(代)才子，就在这儿过着铁匠的生活，和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗？是否忘了《与山涛绝交书》？那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否还能记起那个岁(对)楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的'庄子？这个“心如澄澈秋水”，再(身)如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子他自(认)为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
菊之殇
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆啸，便又到了菊花飘香的季节。
简 评
就思想内容而言，本文对三位极具个性的历史人物作了一些个人评判，这种历史的、诗性的、富有哲理的题材，使文章具有了相当蕴藉的文化内涵。就思维逻辑而言，以小标题的方式把文章分成不同的层次，形式上显得很有条理。就文章的整体境界而言，由于受传统的“厌弃官场”“洁身自好”“不与世俗同流合污”思想的影响，过多肯定了三位历史人物思想中消极的一面；其次，“淡”是“淡泊”，“傲”是“孤傲”，“殇”是“悲壮”，虽然对三位人物的评判非常准确，但文章并不是以思想的统一性来构思的，而以一种外在的差不多和三个人的关系都不是很密切的“菊花”来串联，这就导致了文章末尾“追求自由、追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色”这种听起来掷地有声，但实际上缺少关联性，也缺少境界性的结论。说稽康“追求自由”尚可讲得通，但这种自由决不是民众化的，而是个体的，也就谈不上什么“追求崇高”，因为“崇高”是超越自我的。说庄子“追求生命的尊严”，那么，是民众的尊严还是个体的尊严?说项羽“追求英雄本色”，究竟是个体英雄本色还是民族英雄本色人类英雄本色?细究起来，这些思想应该和现代观念是格格不入的。虽然我们不能改写历史，不能对历史人物有过高的期望，但作为现代青年如果一味死守着“祖宗之法”而不思变通，应该是非常危险的。虽然我们不能对考生在考场上的表现做苛刻的要求，但它反映了我们教育教学中存在的一些严重的问题。(李振民)
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