谁都知道曹植七步成诗，但是我们近代两位作家郭沫若与鲁迅都各自写有“反七步诗”。此“七步诗”，乃《世说新语》中曹植受曹丕所迫之作，后流传中被凝缩为四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急！”郭沫若与鲁迅曾于不同历史背景下，改此诗而作“反七步诗”。以下是小编为大家带来的反七步诗，希望大家喜欢。
替豆萁伸冤
鲁迅
煮豆燃豆萁，
萁在釜下泣。
我烬你熟了，
正好办教席！
此诗写在鲁迅的杂文《咬文嚼字(三)》中。该文发表于1925年6月7日《京报副刊》，后收入《华盖集》。
煮豆子正燃烧着豆萁，豆萁在釜下哭泣：我把你烧熟了的时候，正好办一桌宴请宾客的教席！
【创作背景】
1925年春，北京女子师范大学校长杨荫榆与段祺瑞政府沆瀣一气，专事迫害进步学生。学生忍无可忍，奋起自卫，并由刘和珍、许广平等倡导组织了学生自治会，与其展开斗争，是为女师大学生风潮。杨荫榆为了制造舆论，责令其亲信哲教系代主任汪懋祖于1925年6月2日，在《晨报》上发表致全国教育界意见书，极力颂扬杨荫榆功德，指责反杨学生，谓之“今反杨者，相煎益急”，将杨荫榆压迫进步学生，说成是“兄弟相煎”。鲁迅当时在女师大任教，他对于受迫害的青年学生深表同情，对于杨荫榆之流深恶痛绝，而对于帮闲文人汪懋祖之辈的奇谈怪论则嗤之以鼻，以子之矛攻子之盾，遂撰此“反七步诗”一首，旨在为“豆萁”鸣屈申冤。诗中的“办教席”，指的是1925年5月7日杨荫榆在北京西安饭店宴请女师大评议员之举。在此宴席中商议开除刘和珍、许广平等六位学生自治会的负责人之事。汪懋祖当时也出席宴会。鲁迅借此“反诗”，以辛辣的笔触，针对杨、汪之流，投以绝妙的讽刺和鞭笞。
反七步诗
郭沫若
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不为同根生，缘何甘自毁?
锅里煮着豆子，豆茎在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁早已化为了灰烬。熟了的豆子变成席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己呢?
郭沫若1943年写了文章《论曹植》，重新考察、论证曹丕、曹植在人品与文学方面的评价，并对《七步诗》是否曹植所作提出了质疑：
“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种小说，其实，曹丕如果要杀曹植，何必以逼他做诗为借口?子建才捷，他又不是不知道，而且果真要杀他的话，诗做成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讽刺而便‘深惭’?所以这首诗的真实性比较少。然而就因为这首诗，曹植却维系了千载的同情，而曹丕也就膺受了千载的厌弃。”
曹植《七步诗》的立意是站在“豆”的立场(自己的立场)写“萁”的煎迫(曹丕的迫害)是过火和无情的'。郭沫若则认为如果从“萁”的角度来思考，“萁”是具有成全他人，牺牲自我的精神的。因此，基于这种理解，郭沫若仿《七步诗》写下了一首立意不同的“翻案剥皮诗”——《反七步诗》。他认为，对于“豆”，“萁”的煎迫是过火无情的；而对于“萁”，这是富于牺牲精神的表现：豆萁燃烧自己是为了成全同根而生的豆子，它身上有一种“零落成泥碾作尘”、“化作春泥更护花”的奉献精神、牺牲精神，这是兄弟一场，互助友爱的生动写照。
曹植的《七步诗》用比喻手法委婉含蓄地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步诗》则一反曹植《七步诗》的诗意，变为赞颂甘愿自我牺牲的精神，诗以新旨，另铸新词。华罗庚的《赠诸弟》与郭沫若诗异曲同工：“煮豆燃豆萁，萁在釜下乐。不惜身成灰！愿弟早成熟。”“成熟”一语双关，赞扬甘为人梯的精神。
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