星1
星
夜空中的明星，
颗颗都闪烁着耀眼的光。
那是皇衣上的宝珠
那是天地中巧夺天工的神作。
昨夜夜半的星，
清洁无私，
绕着月儿缠缠绵绵，
永不分离
星2
我为您低垂的头颅伤悲
三次了
三次您低下飘扬的笑脸
一寸寸
把悲伤吞咽
从汶川到玉树再到舟曲
您的儿女在流血
血，使日月褪色
使鲜花枯萎
当年，先辈们用鲜血将您染红
今天，再不希望后辈们用鲜血把您点缀
蓝天白云
高扬您纯净的笑脸
朗朗晴空
明亮您耀眼的光辉
五星红旗
为您骄傲
是我一生的欣慰
为您流泪
是我暂时的伤悲
难道我们真的无法抗拒
灾害的降临
难道我们真的无法减少
牺牲的伤悲
痛定思痛
国人扪心自问
五星红旗啊
我知道
您有一个温馨的告慰
擦干涌满双眼的泪
五星红旗啊
我举起向您致敬的手臂
再次高呼
祖国万岁
人民万岁
诗歌二：五星红旗
脊骨笔挺
鲜红永不逆流
你的每一步攀爬
都令人肃然起敬
曾记否
枪林弹雨里你响应号角
将士死盯着你挺进的方向冲锋陷阵
你身上的子弹穿孔像极了怒目圆睁
血浸染满身
控诉血腥！
历史是铁证
你是佐证
瞻仰你
我无法不笑中含泪
罡风正举
你的每一寸翕动都是智者的思忖
而羸弱者的嗫嚅、裹足和怯懦是警钟
一幅清醒的蓝图挥毫出新时代人的果敢
矗立在异国彩旗中的你
骄傲一如你醒目的红
斗志一如你五星簇拥的昂扬
辉煌亟待书写
由你
在碧穹抖擞领航！
沧海桑田
你华颜永驻
在流矢中觅得骨肉
阔别已久的拥抱啊
涔涔热泪打湿衣襟
本是一串珍珠
缺一颗
也绝不伪饰在脖颈！
五星红旗
你是庄严
你是肃穆
你是骄傲
你是最精准的坐标
你是我心中最赤热的光环和感动！
五星红旗
你是系在儿子和女儿之襟的纽扣
母亲亲手缝上
离心脏最近！
诗歌三：五星红旗
国庆了
原本感觉不深
但是看到电视上播放的“五星红旗”
看到近年来发生在我们周围的人和事
一幅幅感动的画面
又跃现出来
熟悉的场景、熟悉的人
经历岁月的冲洗
在这特殊的时刻
那种莫名的情愫
真的就涌现出来了
心底的那份民族自豪感又被激活了
沉睡在我们的心里的庄严
在我们发现那一刻
就抑制不住那一份感慨与激动
五星红旗－永远团结的中国
从汶川地震的齐力抗灾
到传递奥运精神的火炬
到气势宏大的国庆阅兵
我们经历着，我们看着
我们深深的记忆着
伴随着我们的历史
那一份自豪
哪一种不屈的精神
这是骄傲的时代
五星红旗飘扬在蓝天里
这是唯美的佳日
五星红旗——一个崛起就不再倒下的民族！
诗歌四：我心中的五星红旗
不要在我的脑袋里灌输你的命题
不要在我的脖子上镌刻你的烙印
不要在我的生活中出现你的泪滴
不要让小丑们逼迫我来歌颂你
我打心里爱你，更希望你飘扬在世界各地
可有人以你之名抹杀人世间的正义
我看到的不是原来的你
红色中是我们早已丧失的齐心协力
不信！你问那五具发黄的尸体
别误解我的本意
我只是想看到我心中的五星红旗
诗歌五：咏五星红旗
牢记先烈丰伟功，旗帜想是血柒红。
五星闪耀心向党，共产主义指航程。
诗歌六：五星红旗
如今
揪心事一桩又一桩
东家的留守儿溺水身亡
西家的留守女不慎烫伤
请问
哪儿出产粘合剂
能够把打工父母和留守儿
粘合在一起
粘合剂啊粘合剂
你的出产在哪里
它的厂名
是不是叫
－－五星红旗
诗歌七：七律·五星红旗
空中舞动大红霓，炫我心中最美旗。
哨所边关星猎猎，硝烟战火帜依依。
抚摸热泪轻轻洒，凝望豪情每每汲。
四海和风亲吻遍，飘的胜利与天齐。
星3
我一直觉得诗歌是一种情感的自然流露，可能是经过诗人特殊加工和装饰的话语，这是一种“叙述”。叙述，是一种叙事和抒情。诗歌的思想之光一直在呈现，因为它是在叙事，用独特的视野进行叙述，叙述恰恰是一种话语，话语只要一出来，就必定有其内在的思想，在流动着。叙事，是对事件发生的过程的叙述。因此，任何叙事都是一种有限的叙事，都是一种历史的叙事。如果没有叙事，我们根本就无法理解世界，或者拥有对诗歌的认同感。可见，叙述是我们理解世界，理解个人情感以及所有事物的一种方法。我们每一个人都是一个叙述的工具。这叙述有其局限性，永远只能叙述已经过去的事件。现在，不过是过去的一种重复，诗人的目的也许只是重建那个轮廓，还原当初的一些细节，不一定要非常清晰。
优秀的诗歌，应该是自然地从人心中流露出来的感情。其根基固定于极其普通的人性。这种极其普通的人性才是诗歌的最重要的同化力量。诗歌，是一种对话或者对话的权利。这可能是诗人对世界，对万物，对人类或者对自己进行的一场对话的痕迹，结果和交流。这种对话可能有一种“物我交流”的倾向。这种对话往往从情感从手，经过话语到达自己本身的目的。很可惜，这种对话或者这种对话的权利，正被一部分诗人所垄断。所以，笔者觉得应该在宽容，平等和自由的.原则之下，进行对话，使用这种对话的权利，容忍多向度的更加宽阔的对话，承认其平等性和合法性，倾向于话语之间的交流以及沟通。只有连续不断地对话，和使用这种对话的权利，才能使这种对话充实并深度起来。对话更是一种交流，是一种话语和一种或多种话语的交流，是一种立场和一种立场或多种立场的交流，是一种思想和一种思想或多种思想的交流。诗歌，本身就是一种对话，是诗人和自我的“潜在性的对话”或者一种物我的或与他者的对话。
我越来越觉得自己是一个“口语”诗人。因为我写东西的时候，总是先经过嘴唇读出来，才写在笔下的。我一直把诗歌看成是对话，是对内心，对我的父母，对这个世界，对我的妻子，对万物或对自己进行的倾述，缓缓的，就像在和一个最为熟悉的朋友幸福地交流，讲最为普通的家常话。平常的话语中蕴含着我最为炽热的情感。我一直在说：平凡才能高贵，没有高度才是一种高度。诗人就是一个永远都在路上，一直都在思考着的生命的个体。这种个体有其敏锐的感触能力，可以创造出独具自己个性的诗形。诗歌，无所谓好坏。诗歌只和诗意深入挖掘的深浅的程度和对某些细节的处理上的经验高低有关。一个好的诗人，可以用极其平常的话语创造出那种能认人为之灵魂震颤的作品和效果。我所知道的安徽诗人，《诗歌月刊》主编王明韵就是一个最好的例子。“过马路时。你要左右看一看/如果有盲人/你一定要搀扶着他/让不幸的人/也有一个平安的人生”--《北京地理：写给女儿》，“车过符离集/离家越来越近了/我不能下车/家在面前一晃而过/铁轨噙着热泪/迟迟不肯落下来/我的白发母亲/正倚门而立/她七十三岁了”--《车过符离集》。这样的诗句，平常中却带有一种可以把人内心剖开的同化的力量，让人细细品味后，久久陶醉，并为之感动。是的，王明韵和郁葱二位诗歌刊物的主编，是我最尊敬的二位诗人。他们都在用心写诗，他们都在用自己的作品来证明他们存在的价值和自己对诗歌独特的人文的理解。不像某些人，一味地炒作或者践踏诗歌的神圣。笔者认为，好的话语是极其平常的，平常的人人都能够懂，也能够在诗人的带领下进入，只是他们没有能写出来。这是一种人人心中都有，就是无法表达出来的话语。这种话语通常带有那种能够让人产生认同感的力量，容易让人被诗人在诗歌中所散布的情感所同化，融化和量化。所以，和情感的自然流露相比，技巧是次要的。
在我的意识中，我是一个从农村走出来的孩子，我有着对生命最为深刻的体验。我觉得我或者我的诗歌或者我的村庄，需要的不是同情，而是一种真诚的理解。人的经验不具有“同一性”或者“相同性”。诗歌的创作就是自我的对话，也是在他人的阅读当中和他人进行的对话和交流。这是叙述的目的。创作，就是“反刍”，我记不清这是谁说过的话了。既然诗人使用的是词语，那么就必定有其“内在的节奏”。写作，是一种自由和回忆矛盾的融合。只有在写作的过程中，时间才可以回过头来。回忆，是经过时间沉淀下来的情感。周作人说：““自我表现”，“个性”，“自由”是写作的至关重要的前提条件。与其说诗歌是情感，还不如说诗歌是认识自我，寻找自我，或认识这个世界，证明自身存在的一种微弱的力量，环绕着生命，装饰着生命中所经历的一切。这是一种“单纯”，正是这种“单纯”从抽象中被剥离出来，让人在诗性中得到一种统一和形而上的存在的意义。
星4
人生中有很多的苦暖苦闷与挫折磨难，我们要坚强面对，不可避免也不可逃避，关于《春水繁星》读后感与大家共享与共勉!
冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑，构思新颖奇特，充满诗情画意，语言明丽清新，富含生活哲理。诗集中，以青年为话题的诗共有8首，《繁星》3首，《春水》5首。读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动。
青年人啊!
你要和老年人比起来，
就知道你的烦闷，
是温柔的。
这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。
星5
<一>
那些追逐繁星的孩子，羡慕着银河的美丽
用他们轻盈的梦，为银河，涂上明媚的足迹。
那些追逐繁星的孩子，渴望着滑落天际的声音。
用他们空灵的歌声，为银河，奏响生命的秘密。
那些追逐繁星的孩子，奔跑在黑夜里的身影
用他们尚且柔弱的身躯，为银河，肩负起圣洁的使命。
那些追逐繁星的孩子，也会为消散的光芒而暗自伤心
用他们坚定的步伐，为银河，驱散弥漫的乌云。
<二>
那些追逐繁星的孩子，停滞在迷茫的人群
用他们残留的力气，为银河，抹上虹的泪迹
那些追逐繁星的孩子，回望着充满悲喜的曾经
用他们趟尽的颜色，为银河，挥别盈盈笑语。
那些追逐繁星的孩子，一遍一遍回忆着彼此最初的相遇
用他们失色的眼，为银河，撒下揉碎的琉璃。
那些追逐繁星的孩子，眺望着星空下无法逾越的距离
用他们颤动的双手，为银河，深埋心底最响亮的声音。
<三>
那些追逐繁星的孩子，即使明知暗夜美景
也仍不肯驻足停息，为银河，留下空隙。
那些追逐繁星的孩子，将他们的梦，留在最绵长的四季
虽然明知咫尺已是天涯，却仍相信天涯亦是咫尺。
那些无法追寻的梦，虽然留在云迹，但也印在彼此的心里。
是你我星空下的秘密。
星6
看 是繁多
愈是点点滴滴
惺惺相融 又觉每颗都那么冷
冷到沧桑 冷到孤寂
似喘着粗气 于浩瀚虚无中断断续续点亮 一抹阴影
脆弱的无助到 不知何时已消亡
静 是寂静的 苍空都忘了呼吸
唯那淘气的风 打翻了颜墨
涂抹了污迹一片 一片
遮蔽的月 描不清它的圆缺 焦灼中无力的等待
漫长的一瞬 短暂到连眼皮都耸拉的好累
无畏在消逝中守望
渺小的我们 无从追忆 无从留恋 用存在燃烧着闪烁着点滴光彩
你触摸不到的 我帮你点亮
乾坤周转 境迁的河山亦有其阴晴似皎月般圆缺不定
然 那不为人察 那黑暗中坚强闪烁的星 依旧执着
眼角的晶莹 总是那么调皮 泛起的往昔 干涩苍白
我 渴求一帆轻扬
渴求清新
我 渴求泥土的芬芳
渴求你的发香
蓦然回首 年迈昭昭 黄沙一捧 确仍期那塞北冰原 期那山行草场
涓涓清泉苔上轻盈 枉生逝了红叶
阵阵黄沙漠里疯尘 留念忘了足痕
诺是隆冬 埋得是春 夏 秋
怜 怜只有一度轮回 几分忧郁 难隐难消
我愿
一把可以剜去暗和污秽的匕首
剔除一身欲罢不能处处遮掩的皮囊
剔除一生饥渴难耐毫无光泽的糟粕
如果
如果有那么一天
如果那天存在
还你一个往昔珍重
还你一个洁身自爱
还你一个未来的你我
不畏冷暖 不畏阴暗
好似恍惚的存在 用渺小不被察觉的温情燃烧属于我最炽热的光柱 一抹闪烁
是啊 我很渺小 然我确——仰天长嚎
祖国啊...您就是那皎月
让我无力的观望那阴霾 那坎坷 那圆...缺
祖国啊！您的怀抱是否感受到那一丝的温存？——宽恕我这不羁的情怀吧！
祖国......
只是一颗星
不觉中会消逝不被更替的星
余晖中努力绽放的星
刺破那片黑幕 静静闪烁 静静守望的星
星语
心声
星痕
星7
奔跑的脚步不会歇停
因为
我有一双犀利的眼睛
我不会鹦鹉学舌
我不能欣赏风景
我知道你就在前方
为我燃起一把火炬
为我点亮一盏明灯
为我照耀风雨兼程
而把自己
甘愿化为夜空的一颗星
**
苏醒的手指总在弹奏
因为
我有一颗感恩的心灵
我不会亦步亦趋
我不会阿谀奉承
我知道你就在前方
为我铺垫平坦的道路
为我擂响春天的鼓点
为我营造开花的意境
为我照耀风雨兼程
而把自己
甘愿化为夜空的一颗星
**
诗歌，为时而作
文章，为事而写
士为知己者死
女为悦己者容
看那妩媚的花朵
只为欣赏的人绽放风情
我不会演绎高山流水
我不会撰写四书五经
我不会变换四季风景
我只知道你就在前方
为我燃起了一把火炬
为我点亮了一座明灯
为我照耀着风雨兼程
而把自己
甘愿化为夜空的一颗星
星8
晚饭过后，出去走走，
昏暗的街灯下，
还有稀疏的路人，
想是回家的人罢。
繁星流动，月光如水，
美丽的夜空，
融化了人们的心灵。
宁静的夜晚，
使得一切都慢下来，
呼吸变得匀称，
仿佛血液循环，
都是缓缓地进行。
仰望璀璨星空，
面对月亮，梦回唐朝，
重温它思念的主题，
再去追寻那个诗的国度，
情怀一下变得高大起来；
对着一颗久违的流星许愿，
不知为什么，
发现所有心愿都变得简单、纯粹，
似乎我们都还是那个数星星的孩子；
凝视着北极星，
才发现人生的方向，
变得豁然开朗。
或许你还迷惘，
却不再迷失。
一种热情而勇敢的力量，
在心中积淀。
夜晚过后，又是新的一天，
新的一天又要忙忙碌碌。
春去秋来，岁月无痕，
每一个静谧的夜晚，
无论于什么角落，
愿你的心灵总是得到安置。
星9
《夏至七星叟》
夏至垂回立马还，
阴生暑热减添炎。
雷鸣电闪隔田雨，
酷闷桑拿九九天。
注：我国农历中“九”是习惯用的杂节，有“冬九九”和“夏九九”。其中“冬九九”流传较广，它是以冬至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。三九、四九是全年最寒冷的季节。“夏九九”是以夏至那一天为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。同样，三九、四九是全年最炎热的季节。它与“冬九九”形成鲜明的对照，遗憾的是它不广为流传，其实“夏九九”确实生动形象地反映日期与物候的关系。最能反映我国大部分地区气候特点的是最近在湖北省老河市一座禹王庙正厅的榆木大梁上的《夏至九九歌》，全文是：夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。
星10
古有道者。
任岁月承载也从未磨灭其意志。
天地钝，时光弛。
月夜星高之旷，空洞之衰哀。
晃晃而地震，抖抖而山起。
风过云变，各显天象。
终有雨落尘起，灰飞烟灭。
青龙意耿直，鸾凤绕指柔。
朱雀志在天，玄武海中沉。
各守其道，道破天机。
正道入神殿，邪魔下地狱。
阴阳转变堪称鬼才。
太平盛世，民则以安居之。
常念圣贤之道，悟天地之机。
万物循环，方能长久不衰。
无谓的今之文明，是人类燎原之火。
万事俱备，只欠东风！
自我毁灭的过程，见证了圆满之说。
文明，人类正的写照。
邪恶，对立共存。
是非成败，正道邪恶，遵其道而行。
彼此都一生，可长可短、可高可低。
不过是神殿求职位，地狱求共存。
其各有命，各赴其职。
天行健 ，人类当自强不息。
我生仰天长笑……
悲欢离合世间语，天马行空繁星点缀。
损落东升，一星又一日。
恒古死一生复一世。
与天比高，无休争斗。
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