古今中外的文学家们用智慧和心血创造了丰富多彩的文学作品，对此我们一定要怀有一颗敬畏的心。在这方面，诗圣杜甫为我们做出了榜样。何谓圣？古人认为，集大成者谓之圣。就是说，集中了其他人的优点从而有大的成就的人就是圣人。孔子被称为圣人，被称作“大成至圣先师文宣王”，就是因为他继承了周朝文化的精华，开创了伟大的儒家学说。商朝统治者重鬼神轻人事，严刑峻法，草菅人命，尤其商纣王是特大暴君，滥杀无辜，民怨沸腾，周武王率诸侯联盟前来讨伐，本来兵精粮足的商军纷纷阵前倒戈，不战而败，商朝迅速灭亡。周的统治者吸取了商朝灭亡的教训，重人事轻鬼神，实行礼治仁政，通过礼乐教化教育老百姓懂礼守法，通过减轻徭役赋税让老百姓安居乐业、衣食无忧，从而维护社会的长治久安。孔子及其后学吸取了周文化的人道主义精华，创立儒家学说，在当时世界上处于领先地位。再譬如有的同学善于向其他同学学习，把班上其他同学的优点都学来了，那么他是班里最优秀的，他就是班里的圣人。圣的繁体写法是“聖”，善于听，会说话，有王者之德，就称为聖。
杜甫被称为诗圣，是因为他继承了前代诗人的优良传统，并有所发展创新，自成一体，创作了大量反映动荡社会现实的不朽诗篇，所以他的.作品被称为诗史，他被称为诗圣。他在许多诗篇中表达了对古代近代当（唐）代许多伟大诗人的崇敬之情，例如南北朝时的文学家庾信、鲍照，初唐四杰王勃、杨炯、骆宾王、卢照邻，和他同时代的盛唐诗人李白等等。当然，人无完人，金无足赤，这些著名诗人都有局限性，有这样那样的不足之处，但杜甫并不因此就看不起他们，而是虚心学习他们的长处，终成一代诗圣，彪炳青史，流芳千古。相反，当时一些年轻诗人，虽才能平庸，远不如庾信等人，但他们手低眼高，只盯着这些著名诗人的缺点讥讽嘲笑，不善于学习他们的优点，杜甫的名怍《戏为六绝句》就是批评这些凡庸之人的。
《戏为六绝句》第一首，“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。”意思是：庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超、雄健，文笔纵横，挥洒自如。当今的一些人讥笑、指责他流传下的文章（作为宫体文学代表作家，他的作品难免浮艳之气），如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。杜甫嘲讽了那些不知天高地厚的人。
再比如第二首，“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”意思是：王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣，自成一体，他们诗风清新、刚健，一扫齐、梁颓靡遗风。但是，由于时代局限，初唐四杰的诗文，尚未完全摆脱六朝时期崇尚辞藻、浮华艳丽的余习，所以被一些人认为是轻薄的，一直被守旧文人讥笑不止。“哂”是讥笑的意思。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。杜甫对那些不虚心学习的人，批评是相当严厉的。
对文学怀有敬畏之心，就是对著名的作家作品，无论是古代、近代的，还是现代、当代的；无论是中国的，还是外国的；无论是东方的，还是西方的；无论是你喜欢的风格流派，还是你不喜欢的风格流派；无论是有明显缺点的，还是相对完美的——都要取虚心学习的态度，理解并吸取其优点长处，采他山之石，攻自家之玉。只有这样，才能成为集大成者，才能超越前人，成为大家。决不允许对名家名作理解不深，看不到其优点，而只是盯着他的某一方面的不足妄加非议、嘲笑讽刺。
对于校报校刊登载的文章也是这样。它们不可能十全十美，但一定有某一方面的长处，希望大家以虚心的态度认真学习。当然，有不同的观点，可以进行商榷，那是问题的另一个方面。
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