在学习、工作乃至生活中，大家都尝试过写作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。写起作文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的传统的作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
传统的作文1
我们是祖国的新一代，传承中国传统文化，正是我们的责任与使命。中国文化之美，是难以用语言表达的，需要用心去感受！
中国的文字，是世界现存独一无二的文字！古时的埃及文字，早已失传成为历史，但同为象形文字的汉文字，却一直在历史的长河中生生不息，散发着文明的光辉！
自仓颉造字以来，文字，开始被用于记事、祭祀等活动。起初，文字比较杂乱，有些字也没有其固定的意义，不过后来在商朝文字收集整理过程中，文字开始逐渐被归为一体——甲骨文。甲骨文是一种比较原始的象形文字。到了西周时期，大篆成为了统一文字，它已经开始出现了一些书法的特点，而不只是文字工具。秦统一六国后，小篆诞生，中国书法上升到了一个新的高度。但小篆看重的是每一个字的整齐、干净，缺少了大篆自由的神韵。汉隶，正是两汉文字的代表，每一个笔画的一行一势，都充分体现出秀美中的生机。南北朝时期，楷书诞生，同时也创造出了一个书法家的集会，让中华文明真正闻名于世……之后，楷书又演变出了行书、草书，让中华书法艺术体系在历史发展中日臻完善。
这就是书法，作为中华民族文明的一部分，它伴随中华上下五千年的历史，让世人见证了中国的奇迹。
从学习毛笔字开始，我曾临习过不少名家碑刻、文章字帖。汉隶曹全碑是隶书的代表，它将隶书的所有特点汇集在一起，把一种饱满的和谐美展示给了临习者。而欧阳询的九成宫碑却有着另一种神韵：每一个字都是精雕细刻、严谨匀称、清秀隽永。颜真卿的《麻姑仙谭记》也同为楷书名作，却有一种浑重之感，暗透出一种身在官场却能怡然不动的敦实。《兰亭序》作为王羲之的代表作品，真正反应出了行书的特点，字字如行云流水，没有正楷的拘束，也没有草书的潦美，豪放而竣丽，让人仿佛置身山水间……这就是书法的魅力！
习书法，让我受益无穷。因为想做成任何事都需要一颗稳重的心，书法尤甚。带着一颗浮躁的心，永远也写不出好字。一开始的我不明白这个道理，随着年龄的增长，心态逐渐沉着后，书法才有了一定的进步，真是欲习字、先做人。现在的我，有时会在习贴时放一些中国古典乐曲，在墨香中享受书写时的乐趣。
二胡，也是我所感兴趣的。作为中国民族乐器，二胡具有自己独特的音色。轻快的《赛马》在二胡的琴弦下奏出急促的曲风；悠长的《阳光照在塔什库尔干》，奏出了小提琴那种异域风情，二胡，用自己的方式，体现着中国文化之美。
中国的传统文化多姿多彩，博大精深，相信在成长之路上，我会继续汲取、享受更多的中国传统文化之美！而在这个百花齐放的大千世界中，中国传统文化也会继续用自己的美丽震撼世界！
传统的作文2
文化是祖先千百年来思想的沉淀，世世代代人文成就的汇集，因此具有鲜明的地域特征，文化特征和时代特征。它记录着历史的兴衰迭起，反映着传统对思想的深厚影响，发挥着承古传今的重要作用！对于传统文化，我们不应该只停留在研究它所展现的历史风貌中，而是该更多的发掘它对现代社会的影响。
提及传统文化，就不得不赞颂孔子对此的卓越贡献，他是学术界的翘楚，更是人们思想的先驱。其思想是乐观向上、积极进取的而又极为理智的入世思想。集中了稳定社会、建立秩序的“礼”，完善社会成员自我人格的“仁”。孔子不仅涉猎于“为民”品质道德，对于“为政”似乎也颇有见解。在孔子思想里，“礼”是与“德政”相结合的。在《为政》中说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他将道德与为政相融合，使人们对于为官之正有了界定，当代人们仍然将为政以德作为清廉与否的评判标准。
儒家文化首先追求的是人类社会的稳定、有序、和谐与进步。为了实现理想社会，中国儒家文化要求社会成员要完善自己的人格，要有“以天下为已任”的胸怀。这与当代社会的发展需求不谋而合，在这种文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦的工作，可以说是中国实现现代化的重要动力。儒让我们奉行仁礼道德。
而中国文化的核心范畴和中国人追求的终极价值理想就是闻道，不光儒家，道家也反映了中华文化的精华所在，人们同样秉承至今。正如道德经中所论“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家认为道是自然形成于万物之前，自然界物质生长都具有顺应自然的特性,因此道就无所不在,道存在的现象就是和谐。不追名逐利，苛求富贵利益，能安于现状共同富裕的和谐之景不正是现代社会所执着的追求吗？同时人们意识到了自然的力量，终于懂得“疏水须引水”的道理，万物皆有道，一味的改造堵塞只会自取灭亡，道传授我们变通。
社会是一个拥有极其复杂内涵的定义，又因其拥有不同组成成分而多变。一个社会的运作需要人力和各个行业的带动，而治人则需执法，法家便在秦始皇吞并六国的动荡时期诞生了。有法则有规矩秩序，法制是对非善良人性的限制，身处人人交往的社会，没有法制来限制人欲，我们又怎么在芸芸众生中超凡脱俗？如今强调的法治社会，更突出了法的重要意义。法指引我们正确的相处。
由现代社会纵观历史，古人的智慧令我们拜服，先辈们对于人性人理人为的探求剖析，为现代社会要求的基本轮廓添了一笔重彩。是我们拥有更丰富的民族精神！
传统的作文3
当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅?
在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。
战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。
但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。
社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。
同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去20xx多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。
充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力!
传统的作文4
故乡的四大名点，将永远是我的童年里最深的印象，更是我一生的家乡味。
四大名点，即烘糕、寸金、黑切和白切。小时候这四种糕点已经不再像七、八十年代那样只逢重大节日才吃，平常随时都可以吃，不过我是不常吃的。
小时候我初尝它们时，并不觉得怎么好吃，烘糕太硬了，咯牙；寸金太甜了，引牙疼；白切有些粘牙，时常要在嘴里扣上半天；至于黑切呢，虽然味道还不错，但看上去黑乎乎的，像堆煤球，一点也不讨人喜欢。
而我们那时候喜欢吃的，是蛋糕店橱柜里香喷喷的奶油蛋糕。孩子们常常坐在马路的一边，眼巴巴地望着对面的奶油蛋糕，长长的哈喇子从嘴角垂下，浸湿了屁股下的路檐石。不过每当我向母亲要买奶油蛋糕时，母亲总是说：&ldqu;奶油蛋糕油什么好吃的，哪有我们的四大名点好吃！&rdqu;但是我对母亲的话总是不以为然，常常愤愤的嗤之以鼻。母亲最后还是拗不过我的再三请求，破例给我买了一块不大不小的奶油蛋糕。不过奶油蛋糕吃起来却远远不如闻起来想象中那样，奶油噎的人喘不过气来，仅尝了几口就只好作罢了。
后来我有重新吃起了四大名点。相比于光怪陆离都市里千奇百怪的新式食品，四大名点犹如一个拄着拐杖的老人，从远古走来，见证历史的变迁，走过几千年的光阴，保留着故乡沧海桑田也不变的古老气息。烘糕随硬，但去尽铅华，硬下的何尝不是散发着淡淡籽油香的脆意呢？寸金虽甜，但甜中所含的，岂不是细腻的软香粘滑，沁人心脾？扣着粘牙的白切，就不可以是孩童天真无知的嬉戏，啊？黑切为什么一定要貌其相，而不尝其味呢？我的祖辈是老人拐杖上最沟壑的虬纹，如今我也融入了这古老的虬纹，嗜上了这古老的食品，这古老的家乡味。
隋舍时间的流逝，四大名点默默地走出了人们的视野。
之后外出打工，一次同事听我是安徽合肥的，便托我捎一些四大名点给他。我带给他后，正如我所料，同事迫不及待地尝了一口，但脸上流露出的并不是我所预料的高兴，只是失望的摇了摇头。我好奇地问了他为什么，他只是连连叹息道：&ldqu;变了，变了，不是当年的味了。&rdqu;
这句话如警钟一般敲击了我那长期生活在繁华忙碌的都市里的头脑，我赶忙尝了一块，的确如此，我从中尝取到一丝丝心寒的味道。如今的四大名点，已成了各式各样添加剂的牺牲品，名存实亡。
打工结束回乡后，我跑遍了满城的大街小巷，却再也没有找到回忆中的味道。万万没想到，四大名点给我留下的短短的美好的回忆，竟成了它们给我的最后记忆。我不禁又想起了同事的话，是啊，如今上哪去找那回忆中的四大名点，那记忆里的家乡味呢？
传统的作文5
在过去，人们期待的年是从腊月二十三小年开始的，年的韵味正式融入大家的生活中。说起小年，有很多传说，一般家庭是要进行祭灶来诠释年的韵味，表示过年的开始。
在千年悠久文化传播下，年的韵味虽然有些改变，但还是有一些传统观念主导着人们的意识。例如，过小年时燃放鞭炮表示庆贺，吃水饺恭贺新年到来，这种习俗南北方不同，但意义是一样的。过小年，一家人商量着年的过法，张罗着年货的置办，给孩子们增添新衣，打扫房舍清洁室内外卫生……特别是晚饭后，乡村的家庭主人仍要以传统的方式祭祀灶王爷，打发诸神回归天堂述职。为求新年有新的发展，怕神灵回去说瞎话，买些麻糖涂抹在灶王爷诸神口上，让他们回到天堂说些吉祥的话语，说出的话有甜甜蜜蜜的味。这种作法一般在老年人身上常常表现出来，而年轻人一般不再理睬这些神话般事情。但是，从这一天开始，整个家庭步入年的筹备中，开始布置家园，把一年的尘土清扫一干二净，把家园装点的焕然一新，让新年的氛围渲染，红红火火，热热闹闹，年的韵味充满整个家园。
过了农历腊月二十三小年，中华大地沉浸在年的热潮中，一切活动以年为中心开展，全民投入过年的浪潮中，把万里江山装点的异常绚丽，市场各种年货琳琅满目，应有尽有。过年，最为开心的则是那些孩子们，选择着自己心爱的物品，特别是鞭炮类东西，各种花炮买了一大堆，为除夕夜晚做准备；而女孩们则选择着鲜艳的服饰，打扮着自己，让青春年华绽放出光华。年是为小孩创建的，过年有小孩才热闹非凡，年味才会十足。不管一年经济效益如何，过年时，一家人总会尽情地分享年节带来的喜悦，把整个家庭成员的心情调整到最佳状态，让和谐和睦的氛围充盈家庭内外，喜气洋洋，欢歌笑语，表达着一家人对新年的庆贺。
中国的农历春节与西方的圣诞节相媲美，有着一样的韵味。一年一度的庆典，给人们精神境界增添了无穷的乐趣。过年，顾名思义，就是辞旧岁迎新年。一夜分两年，一夜间长一岁，代表着年轮的延伸。小孩为长一岁而欢欣鼓舞，喜上眉稍，呈现出兴奋异常的激越情感；老年人轻轻地唉叹：又老了一岁，表达着对时间的留恋；中年人则是筹划着新的计划，为壮大家园而跃跃欲试，信誓旦旦，大有不到长城非好汉的气魄，在新的一年大展宏图，把整个家庭推上腾飞的列车，期盼早日奔向小康社会，生活再登上新的台阶……年的脚步不管人们怎么急，仍保持着匀速姿态向前迈进的，一天一天来临，又一天一天过去，时间的车轮无休止地遵循着自我的法则有序的运行着，从来不为人的情绪而改变。
传统的春节即将来临，放下手中的忙碌工作，放松一下紧张的神情，张罗着过年吧！小年过去，大年指日可待，钱多钱少无所谓，一家人欢欢喜喜，团团圆圆，过一个祥和快乐的春节是中心目的。愿天下所有家庭龙年大吉大利，心想事成，一帆风顺！
传统的作文6
坐上出租车，问了两次路，几经周折，才来到这样一条窄小的街道。我站在那里，面对的是一个不起眼的屋子，屋檐上有着五个红字“江南龙灯厂”。推开门，踏进屋里，便见到一排排的莲花灯被红袋子扎着，在狭小的空间里拥拥挤挤，一种局促感油然而生。一个女工人正在打扫卫生，我笑着和她打了招呼，转过弯，就看到一个有些阴暗的房间——这应该被称作“厂房”：一张低矮的工作台四周坐着五个中老年女工，台上放了铁架、彩色纸花，几个兔子灯；旁边便是其它的一些工具，天花板上还吊着几副已经搭好的大铁架，依稀看出是仙鹤和几个大的灯笼。
再加上两个房间，这就是江南龙灯厂的所有。就在这里，这么几个工人手工完成了地上一排排的莲花灯，这么几个工人坐了十年完成了无数无数的彩灯。制作彩灯很麻烦，需要先搭骨架，再用一层纸糊在骨架上，然后在那层纸上贴上花瓣，最后加上装饰；这些工序，一轮一轮流水线一样，在低矮的工作台上由四个工人完成。据说，如果一盏这样的莲花灯全部工序由一个人完成的话，一天工作八小时，大概需要一天半的时间。略微昏黄的灯光下，工人们很认真，因为他们几个就是这个厂的支柱，他们几个努力地撑出这个厂的一片天。
一个女工人给我介绍了一盏“并蒂莲”纸灯，抬起头，我看见摸着灯的她的手，好几处勒痕清晰可见，手心上方还有几块厚厚的老茧，甚至还有几道划痕。她介绍完，告诉我们，她一天要工作八个小时。这样的一份枯燥而效益却并不高的工作，这样的一份伤害女人最珍惜的手的工作……恐怕，没有多少人愿意做吧。
这个厂，是彩灯这项老工艺最后的传承之一。我注意到那些工人们都已经不年轻了，眼角已有了细纹，而厂长已经六十七岁了，再加上这工作的苦与累。从进厂以来，隐隐的担忧包围着我，这样的工艺，这样精细美丽的独一无二手工工艺，会传承下去吗？
我不知道，于是我去问厂长——南京秦淮灯彩传人、国家级非物质遗产传承人陆有昌。这是一个有些沧桑的老人，有着并不挺拔的身躯，但脸上充满了慈祥、平和的神情。他极其肯定地告诉我，会的。说这话的时候，他笑着，眼里有着希望。于是，我也笑了，和他一样拥有了希望。从厂长的话语中听得出，他是真的爱着彩灯，所以他才能摸着彩灯看着彩灯五十年，才能历经波折办了这个厂。
我再次看看眼前几个默默工作的工人，耳边又响起了厂长刚刚略带自豪的声音“我们是"江南"龙灯场”，“乖乖，江南这么大的地方”。我突然觉得，这个厂，足以支撑得下这整个江南。
毕竟，这样美好的工艺，我想老天爷也不愿意让它消失。虽然这是一个浮躁不堪、喜新厌旧的世界，一个金钱至上、效率至上的世界，一个容易遗忘的世界，但是，有了这群热爱她的人，我想这样美好的传统一定不会消逝的。也希望有更多的人能静下心来，好好去欣赏她的美，去感受她的一切。
传统的作文7
世界上国家数以千万，不同的国家，不同的国风、不同的国俗。不一样的国家造就了不一样的节日风俗，今天我就介绍一下中国的传统节日——春节。
冬天是白雪皑皑的季节；冬天是朔雪纷飞的季节；冬天是银装素裹的季节；冬天也是春节的季节。
春节是我们国家最富有特色的传统节日，春节已经有了4000多年的历史，形成了许许多多的传统习俗，这些活动均以扫尘、帖春联、守岁、爆竹、拜年等为主要内容。春节的活动丰富多彩多姿，带有浓郁的民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗了。
祥龙摆尾辞旧岁，瑞蛇腾云驾雾来，新春佳节来临之际，我也满心欢喜。
扫尘是春节前必要的礼仪。“腊月二十四，掸尘扫房子”，这天一早，我们一家人就开始打扫房屋、清洗各种器具、拆洗被褥床单，让整个屋子“闪闪发光”。干净的房屋让人感到欢心舒畅，四处都洋溢着快乐迎新春的气氛。
帖春联是春节红火的代表。节前要在大门上粘上红纸黑色的新年对联，也就是用红纸写的春联。屋里贴上五彩缤纷、寓意吉祥的年画，心灵手巧的奶奶们剪出美丽的窗花贴在窗户、房间的门上；门的两边挂上大红的灯笼、门的中间贴上菱形的福字或者财神、门神像等；福字还可以选择倒贴，路人看见说福到了，那寓意也就是福气到了。所有这些都是要为节日增添红火热闹的喜庆气氛而有的添加剂。
除夕守岁是春节的重头戏。这个晚上我们全家人都齐齐地坐在电视机前观看春晚，春晚表演者忍俊不禁的语言逗笑了大家，这时，奶奶把水饺端上了桌，我们就欢欢喜喜地开始吃团圆饭了。万家灯火、其乐融融、三代同堂，每一户人家都是如此的欢乐。
放鞭炮是春节除旧迎新的奏乐。“啪啦啪啦”鞭炮声响了起来，就像导火线一样，周围的鞭炮也放了起来。天空中五光十色的礼花闪耀夺目，漂亮非凡。我也不甘落后，我拉着爸爸走到院子里，拿出了昨天就买好的鞭炮，开开心心地放了起来。这些色彩艳丽的礼花让平时暗淡的天空在春节这天散发出了非比寻常的魅力。
拜年是春节的最重要活动之一，初一到初三，上午我们一家人带着礼品到了各个长辈家拜年，下午一起谈天说地，打牌，晚上，坐在家里看着电视，喝着自家酿制的美酒。我们度过了三天快乐、幸福、团聚的生活。
不一样的民族、不一样的风俗，世界的节日不计其数，但魅力无限的春节给人们带来了不同一般的节日欢乐气氛，因为它有着自己独特风韵，因为它有着自己的非同热闹。虽说节日可算各有千秋，可中国的春节，让我为之一爽！
传统的作文8
中华民族优秀的传统文化，是我们中华民族赖以生存和发展的精神纽带，是弘扬中华民族精神的重要体现，因此作为新时代的接班人，我们也应该弘扬传统文化，做传统文化的接班人。
传统文化汇聚一起，三锅沸腾的热汤，寒假培训传统文化的老师则像厨师，我们就好比汤的享受者，既体味到了汤的芳香，也感受到了传统文化的魅力。传统文化只有通过大家共同传播，才会不断使之为世人所知，为大众所爱，所以我们应当做汤的享受者，文化的传播者。
我想要传承中华传统文化，就像我热爱"之乎者也"的说法一样，就像我能感受到陈胜吴广起义时所说""王侯将相宁有种乎？"的那种悲愤与不满一样，中华民族的传统文化，是古人延续至今的文化，是古人的思想结晶啊！作为华夏儿女的我们，忘不了先人""学而不思则罔，思而不学则怠""的谆谆教诲;忘不了""见贤思齐，见不贤而内自省也""的自我反省;更忘不了""天下兴亡，匹夫有责"的历史使命，我愿做传统文化的弘扬者，是因为我想感受这芳香四溢的传统文化。
我愿做传统文化的弘扬者，就好比""我有""弟子不必不如师，师不必贤于弟子""一样的豪情壮志，孔子之师，老聃郯子子的人也不一定比孔子圣贤，孔子依旧为人弟子。我想要拥有""岁寒，然后知松柏之后凋也""的坚忍品质，做任何事无论成功或失败，只要坚持到底便是最大的赢家。我渴望拥有陶渊明那""采菊东篱下，悠然见南山""的那种恬然自适，悠然自得的田园生活，远离城市的喧嚣，感受自然最真实的美。中华民族传统文化，其实就潜藏于我们的身边，只要悉心观察，你会发现：其实连最基本的遵守纪律都是我们恪守本分的体现，我想做中华传统文化的，弘扬者，我想要将这充满芳香的鲜花的种子，洒向神州大地。
我愿做中华传统文化的传播者，我想跋山涉水去体验""停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"的自然美景;我想登高而见，去感受""会当凌绝顶，一览众山小""的独特视角;我想寄情山水去体验""箫鼓追随春社近，衣风简朴古风存""的田园风光;我想要登上长城，就站在我们国家的标志性建筑上，向全社会呼吁：做传统文化的弘扬者，有何不可？何乐而不为？
传统文化似艳阳高照，温暖人心;传统文化是涓涓流水，沁人心脾;传统文化是祖国祖国的赞歌，值得我们传颂。弘扬传统文化，是我的责任，是我们的责任！
传统的作文9
传统文化，我想可以这么理解：“传统”和“文化”。
这个本该息息相关的两个词语，因为“天时地利人和”，之间的距离依然遥不可及，就像那牛郎和织女，本该有情人终成眷属，却因为天河而只能遥遥相望，只得一年一会，鹊桥相遇。
中国拥有五千多年的历史，零零星星汇总起来，组成了一个完美而又复杂多样的体系，涉及各行各业，一直被模仿，从未被超越。但是随着历史的车轮滚滚驶来，这些古老、奇特却又富有艺术气息的文化，已经被慢慢被遗失、被忘却却，慢慢被消磨，让本就不辉煌的中华文明更加黯淡。到了今天，也就只剩下那零星点点了，而且有些也即将消逝。
我曾经看过一个公益广告，上面列举了十种中国独有民间工艺，都是现如今的非物质文化遗产，可是上面附带了一些数据，譬如，皮影戏有九个流派面临失传；水晶雕刻传承人不足8人；中药炮制数传承人不足五人；可修复壁画的勉萨派唐卡绘画大师仅余一人……这些数据无不揪着我的心，原来我们引以为豪的传统文化所剩不多了。
在机缘巧合中，我开始接触到一种中国传统乐器——二胡，并开始学习。这种在民间比较多人认识的乐器，被较多人学习。但是在那些只看过听说过却又不了解的人看来，对二胡有一个不怎么好的印象。比如街边卖艺的人拉的，白云山上的老爷爷老奶奶奶拉的；再比如那个“瞎子”阿炳拉的，诸如此类。就连我，一开始也是这么想的，并且在不知二胡为何物时，就开始学习了。
学习的过程中，褪去了新奇之后，就只剩下枯燥、乏味，和无限次的磨合。再好的性子也被磨平了，我开始懒惰，开始拖拉，开始厌烦，甚至想要放弃。但在老师的坚持，妈妈的督促下，我还是很平稳的度过了四年之痒，直到今年，我一共坚持拉二胡达八个春秋。
终于二胡也成了和筷子、菜甚至于饭一样重要的生活组成，成为我生命的一部分，然而放眼望去，当初和我一起学二胡的16个人，如今仅余两个人在坚持，这种现象很好地反映了人们对中国传统艺术的传承远远不够，这还只是比较为人知的乐器，如果到了一些只有内行人才能念出名字的乐器，多少人还会去学习，结果就可想而知了。
于是我在思考一个问题：为什么传统和文化分开了，因为传统已不再是原来的传统，文化也不再是原来的文化，传统和文化在经济和利益面前都变了味道，一切朝钱看，导致我们很多传统的文化都得不到传承。
所以面当今社会，我发现很多我们独有的东西都在以我们不为所知的速度消逝。我们能做的，只有去传承，去关注这些真正madeinchina的东西，而不是一味单纯地追求西方艺术，难道西方的金属乐器就高大上，而中国的古典音乐就入不得殿堂了？民族的才是世界的，抛弃自己民族的文化传统，我们还能走多远呢？
我不敢想象：当我们都失去了传统的文化，我们的根还能存在吗？
传统的作文10
戏曲是中国传统文化的瑰宝，也是世界上最富有生命力的戏剧艺术。世界历史上有三种最古老的戏剧——古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲，前两者早已死亡，只有中国戏曲至今仍然久演不衰。中国戏曲在世界剧坛上独树一帜，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。
西方强调摹仿的艺术理论，造成了西方戏剧的写实观念。他们认为戏剧就是要创造生活幻觉，亦即舞台上所表现的生活和现实生活形态是相同的或相近的。中国古代强调神似的艺术理论则造成了中国戏曲的写意观念。戏曲舞台上所表现的生活与现实生活的形态是不同的，它是对现实生活进行的提炼、加工、夸张、变态和美化，是变其形而传其神、写其意。比如在空间的处理上，中国戏曲不像西方戏剧那样运用布景，按照生活的样子确定空间。戏曲一般不用布景，舞台上代表什么空间，可以通过演员的表演随意而定，自由变化。舞台上此刻可以是书房，但剧中人一转身，舞台就可以变为花园，甚至可以变成千里之遥的另一地点。由此可见，戏曲舞台的空间是通过演员的表演写意性地虚拟出来的。这样，戏曲就可以自由灵活而又连贯流畅地表现无限广阔、瞬息万变的空间，也就可以十分自由地表现极其丰富复杂的生活事件。这是我国戏曲的独特创造。
中国戏曲的情节有时也是写意性的，如二将相半几个回合，便可表示千军万马的一次复杂的战斗，甚至只要吹奏一个曲牌一场宴会便已结束。
在表演方面，戏曲中有许多虚拟的动作，如《携带玉镯》中孙玉姣赶鸡喂鸡，穿针引线，舞台上既无鸡，又无针线，但却表演得好像煞有其事，惟妙惟肖。《打渔杀家》中肖恩父女划船，舞台上只有桨而没有船，但却给人以划船的'感觉。难怪德国戏剧家布莱希特1935年在莫斯科看了梅兰芳表演此剧赞不绝口呢！戏曲表演中有许多程式化动作，都是对现实生活的加工和美化，如大将的起驾上马比现实生活要复杂得多，而小旦上马只要脚尖一点即可，又十分简单。至于那色彩斑斓的脸谱当然更是写意的了。
举手，一投足，都具有鲜明的节奏、高度的技巧和迷人的形式美。比如一对男女一见钟情，目光相遇，“咍”的一声小锣，就赋予这种生活中很微小的动作以鲜明的节奏，显得格外突出。戏曲演员的念诵、吐字、行腔、哭、笑、身段、动作，都有设计的技巧，处处讲究形式美。可以说，中国戏曲把我国古代一切技艺和文学的精华都巧妙地融合在一起，是我国古代文化艺术的瑰宝和典型代表。对此，看惯了中国戏曲的中国人可能已经习以为常，但如果把它和其他国家的戏剧一对比，就可以看出它独具一格的民族特色。
传统的作文11
中国的传统文化是有味的，一种传承于冥冥的心灵深处、承载着厚重文化底韵的“味道”。伴随着明媚的阳光，我们雏鹰假日小队的伙伴们结伴来到塘栖古镇，寻访身边的优秀传统文化。
塘西古镇座落于京杭大运河的南端。如果把江南古镇比作璀璨的明珠，那塘栖便是镶嵌在古运河畔分外夺目而耀眼的那一颗。那里风景如画，特别在春节前后，浓郁的中国传统文化，渗透其中。
来到塘栖古镇，雄伟的广济映入眼帘。它横跨在京杭大运河上，供人们在上面顺利地通行和观赏风景。广济桥非常坚固，经历了上千年的风风雨雨，依然巍然屹立。它连接着桥两岸的传统文化，使其在上千年的传承中，未被淘汰。站在广济桥上往下望，到处张灯结彩，一派喜气洋洋的景象，我们感受到了浓浓的年味。
迎着着扑鼻的香味，我们寻找到了棕子铺。只见铺前坐着一位老奶奶，正有条不紊地包着汇昌粽子。粽子我们时常吃，但包还是第一次见，伙伴们带着好奇心一起围了上去。看着奶奶的示范，我们个个都在一旁摩拳擦掌、跃跃欲试。我们手拿两片粽叶，学着奶奶的样子忙活开了。叠好粽叶，先放上一点小米，再在中间放一块肉，最后在肉上盖一层米，这样肉就被夹在了中间，最后要将粽子裹起来。看着容易做起来难，我们一个个都被最后的工序难住了，只能求救于奶奶。奶奶熟练地裹紧粽子，并快速地用线绕起来，系紧，打了一个小结。奶奶笑呵呵的说：“熟能生巧，你们第一次包，做的都很好。”临走时，我们还品尝了奶奶包的汇昌粽子，亲手包裹粽子后，感觉特别好吃。小小的粽叶内，包裹着大大的传统的文化。
走出粽子店，穿过小巷，“砰、砰、砰”，大木棰敲击石臼的声音，像打雷一样震耳欲聋。伙伴们好奇地四下张望，只见街尽头，两个爷爷在打年糕。一个抡起大木锤有规律的敲打石臼中的年糕，一个蹲在石臼边来回翻揉年糕。跟随着爷爷的节奏，我们也情不自禁兴奋起来。看着我们期待的眼神，爷爷决定让我们自己试一试。不试不知道，一试吓一跳，原来木锤那么重，一个人根本没有办法抬起它来。小个子的我们，只好三人一起出场，齐心协力抬起木锤，重重地砸下去。年糕在石臼里被砸开了花，热气腾腾的，好看极了。
在塘栖古镇，我们见识了寓意五谷丰登的大粮仓，抱了象征着好运的金元宝，品尝了甜甜的棉花糖、香香的刺毛肉圆，包了味道鲜美的大肉粽，还亲自捶打了年年高升的年糕……传统文化其实就存在于人山人海间。
优秀传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。此次在塘栖古镇，我们寻访到了无处不在的优秀传统文化。
传统的作文12
每一个粽子、每一个饺子、每一张剪纸，这都是古人的智慧结晶，不论甘甜还是苦涩，这都是我们中华民族几千年来传承下来的累累硕果，它们一直在我们的身边不离不弃，一直伴随着我们成长，而当今的社会，却不是这样的了……
以前，当端午节来临时，学校都陆陆续续发着放假通知单，当孩子们用双手捏紧那一张薄薄的通知单时，霎那间，孩子们就像升空的火箭都露出了甜蜜而又单纯的笑，在单位为了蒙于生机而努力拼搏的大人们都停下来用他们苍老的耳朵聆听着广播的时候，他们仔细聆听后，都露出了复杂的笑容，这种笑容应该是可以好好的陪伴着家人与家人共享幸福的笑容吧？但我也不确定。顿时，甜蜜的微笑就充满了整个中国。时间一分一秒的过去。第二天，端午节来到了中国，当每一位中国人用翠绿的箬叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子。煮熟以后，剥开墨绿色的箬叶吃着香味四溢的粽子时，都感受到了节日的气氛，节日的浓厚、快乐、热闹都感染了中国人，而这些记忆使我们刻骨铭心。美，就是我们中华民族传统节日的概括。如今，每当让人们流连忘返的端午节又降临人世时，人们是多么的高兴、多么的欣喜若狂、多么的心花怒放，而他们的快乐却是在浩瀚而广大的网海中遨游、却是在西餐厅里吃着回味无穷的牛肉、却是在麦当劳里与家人共进晚餐……他们做的每一步祖国妈妈都在痛苦的流泪，难道他们已经忘了他们是中华民族的子孙啊！我们的祖祖辈辈都坚持着中华民族传统文化的传播，难道这些经历了几千年的中华民族传统节日就会在我们这：一辈消失了吗？这很有可能。俗话说的好：“生活中并不缺少美，而是没发现美的眼睛。”
剪纸包括窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花、花样、喜花、春花、丧花等等。剪纸也是一种民俗艺术，它的产生和流传同农村的节令风俗有着密切的关系。例如窗花、门笺、灯花，便是在春节或元宵节时贴挂的。在北方的农村，过年时，窗上新糊了雪白的窗纸，上面贴上红红绿绿的窗花，门顶、窗前，贴上门笺，元宵节夜晚的灯笼上贴上灯花，把新年的气氛造得浓浓的。喜花是结婚时作为对新房的布置，张贴在室内，家具和器物上。同样，寿花和丧花也是在过生日和办丧事时张贴的。墙花和顶棚花是布置房间时分别贴在墙上和屋顶上的。总之，它们大都是用作布置环境，增强节庆气氛，贴在庭院、居室或器具上的。
我们的剪纸艺术在全世界是独一无二的，而我们能会剪纸的人越来越少，如果在这样下去的话，我们的剪纸艺术就会消失的无声无息﹑无影无踪。
同学们，中华民族抚养了我们，哺育了我们，为我们遮风挡雨而破坏中华民族就是我们的回报吗？我们应该扪心自问……
传统的作文13
唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。
中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。
传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子说：“士不可以弘毅，任重而道远。”然而，在这所谓的道义背后，在一桩桩英雄事迹之中，始终有一个千年不变的精神内容存在，这便是—民族精神。
民族精神是一个在民族适应环境，改造世界，形成自己特有语言，习俗和人文传统的长期发展历程中，表现出来富有生命力的优秀思想，高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切为祖国，为人民勇往直前，艰苦奋斗，无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上，继承和发扬优秀的民族精神，无疑更具有现实意义。
十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展，也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起，大小年龄进行普及教育。大的环境，国家应该倡导，鼓励这种精神，使国民具备这种精神，并使其变为热爱祖国，建设祖国的动力。而从小的方面来说，应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神，大力发展教育从而提高全民族的文化教养。
传统的作文14
20xx年成都春熙路，一女子身着汉服逛街，却被愤青误认为是和服当街扒下烧毁。在感慨愤青的无知与粗鲁的同时，我们不得不在内心发问，我们的传统去哪了？
何为传统？传统便是从历史沿传下来的精神、制度、风俗等。中国是拥有五千年悠久历史的文明大国、礼仪之邦，却在西化的浪潮中丢失了越来越多的传统，成为了“有名无实”的历史之国。相比较而言，我们的海上邻国日本，在保留和传承传统方面，比我们更像“中国”，那保有唐风的建筑，那古色古香的和服，这里更像我魂牵梦萦的长安。传统又有什么作用呢？传统能给予人们信仰，唤醒人们的良知，规范人们的言行，提升人们的素质。泰国飞机上两名南京游客与机务人员发生口角并将咖啡泼在空姐身上，导致飞机返航降落，泰国媒体对于此事报导的标题为“又是中国人？！”。此事绝非偶然，在国外，中国游客的低素质一直被外国友人所反感；在国内，瘦肉精、毒奶粉、地沟油层出不穷。我们不能一味地批判别人的没有良知、素质低下，如果我们的礼乐仍然存在，那中国便是另一番场景。
于是，一场中国的文化复兴正在悄然萌芽，被遗忘的华夏文明正在被人们逐渐忆起，传统文化正在暗处涌动，整装待发。
华夏是什么，有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。从服饰开始复兴，一场轰轰烈烈的“汉服复兴运动”拉开帷幕，少数民族的风俗服饰他们视若生命延续传承，占人口极大比例的汉族却不知自己有这样美丽的传统服饰。汉服不是穿越、不是古装，它是汉民族的传统服饰。它的每一个形制的每一处都代表了一种思想，人们以“华夏文明，衣冠先行”为口号，开始这传统复兴的漫漫长路。以汉服复兴为开端，在人们记忆角落里的传统文化再度浮出水面。茶道、香道的组织与推广，四大名绣看到了存留的希望。大到文化思想，小到饰品摆件，“中国风”正在世界渐渐流行。
我登上古老的城墙，抚摸着腐朽的柱梁，总听到一个声音大声说：“记得吗，你的祖先，叫炎黄！”我们懂得自由民主，却忘了伦理常纲，我们有音乐神童，却不识角征宫商。为什么我热爱丝竹音律，你却说我行为异常，为什么我穿起倍加珍惜的衣裳，你竟说它属于扶桑。在哪里？我的礼仪之邦。在哪里？我的华夏儿郎？！
欧洲也曾有文艺复兴，在文艺复兴后便是欧洲社会的崛起，欧洲的文艺复兴用了三百年，那我们的传统复兴又要多久？我们无法得知。但不怕道阻且长，这传统的复兴正在涌出，请看我华夏儿郎的努力！
名师点评：作者以社会热点切题，抓人眼球，然后自然过渡到华夏文明的复兴这个话题之上。文章主旨鲜明，行文流畅，部分段落对仗押韵，气势非凡，思想见解深刻，不随波逐流，值得推荐。
传统的作文15
我爷爷是我家的“老传统”，他的“传统”更是老一辈们的传统。
爷爷出生在上个世纪四五十年代的贫农之家，那个年代生活十分贫困，为了生计爷爷常常跟着大人们东奔西跑，吃不饱穿不暖。他说在那个时候最令他惦念、也是最奢侈的享受便是过年时的一顿臊子面！我大吃一惊，我现在平时最不喜欢的臊子面竟然是当年爷爷最奢侈的一顿饭。听爷爷说当时的臊子面一人只能吃拳头大小般的一碗，里面顶多有两块肉，汤里也没有什么油水，就连面也只能夹两三筷子，对于嘴馋的孩子们来说那还算是上辈子修来的福气呢！
而如今，在饭堂里，常常看到同学们端着香气四溢的饭菜，毫无食欲，每动一次筷子，好像都在做一个生死攸关的重大决定，犹豫不决，许多学生将还未吃到一半的饭菜倒掉，短短一顿饭功夫，几个剩饭桶便成了一座山。曾几何时我也是这些人里面的一员，因为挑食浪费多少饭菜，是爷爷帮我改掉了这个毛病。大年初一，一家人团团圆圆地围坐在一起，美滋滋的吃着年夜饭，看着春节联欢晚会，还不停的聊天打趣。而我又开始犯愁，这些大鱼大肉都太油腻，素菜又不合我胃口，迟迟不肯下筷。看到这一幕，爷爷摸了摸我的头问：“怎么了啊？”“这些菜不好吃？”我的语气里带着一丝埋怨。“小孩子不要挑食，能吃到这些美味佳肴都是你的福气，一点也不体谅大人的辛苦。”我本想反驳，但是想着是大年夜不好扫大家的兴，便一个人愤愤地偷偷跑进了自己的房间。一分钟过去了，一小时过去了，没有一个人来喊我出去吃饭，肚子饿地咕咕直响。无奈，我只好乖乖去吃饭。爷爷语重心长地又说：“孩子啊，你们现在太浪费了，一点都不懂节俭，我今天没有让你爸爸妈妈叫你来吃饭，就是让你体会一下饿肚子的感受，你只是一顿饭没吃而已，而在此时，世界上还有多少孩子没有饭吃。你的这个毛病，必须得改，以后如果挑食，你可以不吃，我已经给你爸爸妈妈打过招呼了。”
哎，今后只要我一挑食就饿肚子，只好乖乖投降！
爷爷的这个习惯同样深深地感染了我的爸爸，爸爸也是一个十分节俭的人。有一次，我发现他的鞋侧面破了一个大口子，我说：“爸，你鞋都烂了，扔了吧。”“新三年旧三年缝缝补补又三年，这是你爷爷的老话，我可得遵守这个传统喽！这双鞋补补还能穿！”转眼间，一双鞋就在不断的修补中，爸爸穿了十年。父子俩可真像啊！这就是我家的传统！
有一段时间我很迷名牌，觉得那很时髦，便要求爸爸买个耐克牌运动鞋，他却一口回绝了，为此我还跟他大闹一场，当然，最终是以我的惨败收场。
现在我也继承了爷爷的传统——节俭，节俭是中华民族的优良传统！炎黄子孙的我们要一代一代把它传承弘扬下去！
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