大自然的启示作文
无数次仰望城市夜空，星星总是稀稀疏疏，寥寥无几，总是不见繁星闪烁。国庆度假赤壁龙佑温泉，惊见夜空深邃，群星璀璨。顿悟，星星还是那群星，只是这里的天空深黑，市区夜晚明亮。自然，市区星星暗淡，幽僻宁静的郊野，星光格外灿烂。顿悟，万物皆然，都具相对性。
自由。庄子《逍遥游》塑造了一个壮美的形象，鲲鹏展翅，抟扶摇而上九万里，够自由逍遥的了，但庄子认为，它是不逍遥的，不自由的，它依然有所待，它背负青天，有赖海运和气息。能飞翔的如此，不会飞翔的人类呢?汉朝司马迁受宫刑，狱中奋笔疾书《史记》，成史家之绝唱，无韵之离骚更是自由相对论的体现，牢狱框住的乃身体，框不住文学追寻的脚步，文字让其穿越时空，超然物外。
理想。陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的隐遁成为许多不满现实的世人的理想，他构建的世外桃源更是人们理想中的乐土，但南山再好，桃源再纯，毕竟梦幻，虚无飘渺。现实生活中的理想也往往如此，美好但遥远，可望而不可即。不能接近，不能触摸的理想再美好都是徒劳。再者，远观与近视又不一样，理想因其遥远，神秘而朦胧，若是亲自品尝到理想的果实，许多人却又不懂珍惜，熟视无睹，弃之如敝。那草色要看近却无，那相见不如怀念亦然。其他诸如小时吃一只红薯甘甜无比，大了吃珍馐佳肴也平平淡淡;小时穿的.确良衬衫欣喜若狂，长大穿貂皮大衣也难激动;小时房屋不漏是万幸，长大建洋房别墅也不见感动;小时拥有永久牌自行车是梦想，长大期望宝马奔驰装点门面。所谓美好的理想，因其距离产生美，因其阶段的不同而变化。过去认为美好的，不一定永远美好。
如果说，前面是对生之形态的论述，那么再来谈谈对死亡的看法。
朋友之父突发脑溢血猝死工地，家人痛不欲生，怜其辛劳一生，未见消停。邻人摇头叹息其一生不值。我之看法异焉。仓促而走，于死者，没有死之恐惧，没有牵挂，走的干脆。若是大病一场，或许疾病缠身;或许苟延残喘;或许留恋生之乐趣;或许担心妻儿孙女之将来。痛苦之至。况且人们在惋惜的同时，不能不对其勤劳心生敬意。这样，未完的涂抹成为绝笔，生前的劳作成为绝唱。这样的死，当然死得其所，相当于成就了另一种完美，也是寿终正寝，不憾不悲。
谈了死之形态，再来论死无葬身之地。生活中谈起它，可悲可怜，死都没有归宿，抛尸荒野，尸骨难全。而余华《第七天》中的死无葬身之地，却是一个美好所在，那里没有贫富、贵贱、等级、物欲、背叛、分离;那里充满真善美。无论是死的形态，还是葬身之所，好坏全在认知态度，好是相对的，不好也是相对的。
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