在日常学习、工作和生活中，大家总少不了接触作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编收集整理的反思的作文9篇，欢迎阅读与收藏。
反思的作文 篇1
这次语文园地测试，我考了第六名，上次是第三名，为什么退步了呢？为什么题会做错呢？我现在静下心好好分析一下原因。
爸爸告诉过我，考试后，我们分析原因，不仅仅是看表面上我哪里错了，下次不错这道题就了。如果是这样只盯着这道题，到后来，这道题倒是不会错了，可是又错了新的一道题，这回又改正，又记住，下次又错了一道新题，一直这样循环下去，一直不会全对。
所以，我们分析问题，不要只看到表面现象，要分析的更深一点。比如，我这道题，老师是不是讲过？如果讲过，那就需要看看上课时自己认真听了没有，笔记认真做了没有，我们需要改正的是上课听讲的习惯和质量。否则，听讲习惯不好，以后还会有接二连三的错误。我上课要认真听讲，争取提高我听讲的效率和质量，养成认真听讲的好习惯，做题要细心，会做的要做对，不能粗心大意。如果这道题老师没有讲过，我们就要钻研这一类的题，而不是光这一道题，如果你只盯着这一道题，记住这一道题，下次出现这一类的其他题，你还不会。我们一要钻研这一类的题，寻找解决方法，二要举一反三，灵活运用知识，这样才能又做对又增长知识。这回，我错的是那个理解词义和什么样的机器人，我以后要多看书，见多识广，能理解词义，二要看短文，看这个词用在什么地方，根据上下文来理解。然后，另一个，就错的更不应该了，光题上、短文里就有明显的答案。看来以后要善于观察，看看周围，你会有意想不到的惊喜。
反思的作文 篇2
三年级是作文的起步阶段，因此上学期，为了能让孩子们在作文方面有一个好的起步，我把作文教学作为了重中之重。我的办法是让学生勤练笔，除了在一学期完成教材中的8 篇作文外，还要求学生每学期写8 篇周记。对于学生交上来的作文，我不敢有一丝懈怠，精批细改。一学期下来，累得我真有喘不过气来的感觉，但看看学生的习作水平，并没有什么明显提高。
面对这种教学现象，我开始对自己的教学行为进行反思，勤练笔不对吗？肯定没错，那么问题出在作文的评改方式上了吗？对，问题就在于此。教师的批改往往是一家之言，没有顾及学生，学生只能顺应老师的评价和批改，仿效老师的思维，久而久之，学生习作千篇一律，没有灵性，成了没有童趣、缺乏真情实感的习作“标准件”。从这种评改的过程来看，从始至终都是以教师的意志为中心的，因此即使教师耗费了很大的精力，学生却处于被动地位，没有创作的激情，没有修改习作的兴趣，所以习作水平很难提高。
痛定思痛，我必须改变这种耗时大、低效率的作文评改方式。我开始尝试从学生学习的主动性出发培养学生自己评改作文的能力，于是在学生每写完一篇文章后，我便引导学生采取自评、学生互评以及师生共评的方式进行作文的评改。
师生互相评改。每次作文初稿写成之后，我便选择有代表性的典型评议例子，鼓励学生在班上大胆评议，评一评某个同学的作文好在哪里，哪里不够好，应怎样修改。教师在学生评议的基础上，恰当地加以小结，融批改讲评为一体，讲评中有指导，最大限度地调动了学生修改作文的积极性。
反思的作文 篇3
我，班上的地理课代表，但，却又像一个把责任丢弃，只顾自己玩耍，高兴的人，是那样的自私，从没有站在老师的角度上考虑过。
清楚的记得，自己的这个名不符实的课代表是这样上任的：那天，地理课上，我们扭回头来复习经纬线，老师提问了：“什么是经线来着？”教室里鸦雀无声，只有我和×××说出了经线的定义：“连接南北两级并同纬线垂直相交的线叫做经线。”“恩，这两位同学说的对，经线呢，就是连接南北两级并同纬线垂直相交的半圆。大家明白了吗？”“明白了！”“那，这两位同学就是我们的地理课代表了！”每每想到这里，自己就不想再往下想了，自己感觉到一种沉重的负罪感，觉得自己辜负了老师的厚望，浪费了老师的一片苦心......
每次上地理课，教室里总是“嗡嗡嗡”的，同学们该吃的吃，该玩的玩，而我这个课代表只能听着老师无奈的讲课声，看着老师一脸忧郁的神情，想着老师对自己的信任，在心里暗暗自责，自责自己的自私，自责自己的无能，自责自己帮不上老师的一点忙而坐着课代表的位置，自责自己当初不该当这个课代表，自责自己拿着那么差的地理成绩去“回报”老师，自责自己总是一次次的让老师失望......
望着静谧的天空，感受着大地的气息，我，陷入了沉思......
反思的作文 篇4
不要总是去当手电筒，总照他人的暗处，总找他人的缺点，也要学会回头审视自己。试着找自己的短板，因为人无完人，人总有缺点需要改正。可以想想自己有什么做的不正确或者还需要改进的。就像做功课一样，看到自己的成绩不如他人或者还不如过去的自己，不能抱着侥幸心理躲避，而是要反思自己与他人的差距并且找到自己不如过去的原因，这样才有机会成长。就像荀子所说的“君子博学而参省乎己，则知明而行天过已。”“反思”不只是一个单纯的词更是一种行动，一种可以成长、可以超越自我的机会。
反思的作文 篇5
不管老教材，还是新教材，在写作方面份量都重，同时一篇文章就能反映出一个学生的文化素养与基本写作功底，因此，作文水平高低，它制约着一个学生语文成绩的高低成败，也影响着其它文字学科的学习。
我认为作文的精批细改，固然重要，但多写作显得更重要。因为长期的写作训练将使学生功到自然成，很多知识，会迎刃而解，无师自通，同时对理解力的提高也有相当大的帮助，作文的精批细改只能使学生们就其中一个主题，体裁的文章技巧略知一、二，但语文是无处不在，无时不在，它与生活联系紧密，每个侧面都打上了语文的烙印，同时加上我们学校的学生人数多，基础不扎实，纯粹*精批细改很难让学生触类旁通、举一反三，对此多写作文往往更有实效，正俗话所说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；更强调了多进行写作往往使写作水平得到大幅度提高，我曾问过沙河中学的张均尧主任，他在那样忙的情况下，仍然坚持每周一篇作文，也是他所教的语文能在同类学校出类拔萃的原因之一。
作文训练除了多写，适当的鼓励、暗示，让学生感受到他的进步，比精批细改更能让学生产生前进的动力，特别是每次作文评讲后将优秀作文张贴于学习园地，更能让学生们产生一种成就感、优越感，同时对稍差的学生发现他作文的闪光点予以表扬，效力非同寻常。
反思的作文 篇6
作文课上，我们经常可以看到这样的现象：孩子们抓耳挠腮，愁眉紧锁，老师们望“生”兴叹，一愁莫展，作文成了师生心底最深的痛。怎样才能让作文变得简简单单呢？怎样才能让作文轻轻松松呢？不妨试试下面的法宝──神奇的作文魔术棒，看它究竟怎样“点石成金”。
魔术棒一──说
“我手写我口，我口说我心”，小学生作文就是要写自己心里的想法，写自己最想说的话。当学生愿意倾诉自己心中的想法，并且能酣畅淋漓地表达出来时，把这种口头语言变成书面语言岂不是轻而易举？因此，我们可以尝试“变写为说，先说后写”的作文方法，让“说”这根魔术棒帮助学生轻松作文．“说”的方式多种多样，可以是口语交际，可以是演讲，可以是讲故事等。如练习作文“难忘的一件事”我们不要急着让学生一拿起笔就写，可以先开展一次“成长的故事”的讲故事比赛，让学生讲一讲自己成长过程中或开心、或有趣、或烦恼、或伤心的故事，当孩子们听到别人动情的的讲述时，自己的回忆就会被一点一滴地勾起，话匣子自然而然也就慢慢打开了。此时，你再巧妙地出示作文的题目，让学生写下自己刚才精彩的发言，不就水到渠成了吗？
魔术棒二──玩
苏霍姆林斯基说过：“儿童应该生活在美、游戏、童话、音乐、图画、幻想、创造的世界里．当我们想教会他们说和写的时候，仍然应当使他们置身于这个世界里．”如果把作文巧妙地变成游戏，让孩子们在“玩”中作文，那一定能“玩”出不少佳作。因为爱说是孩子的天性，没有一个孩子是不喜欢游戏的，在游戏中，他们身心愉悦，思维活跃，创作的大门不知不觉就会被打开。如练习作文“有趣的游戏”时，可以提前一两周举行几次游戏活动，如“两人三足”“传话”“寻宝”等等，当孩子们亲历了有趣的游戏之后，那种感受是刻骨铭心的，之后，再引导他们把游戏的过程记录下来，那好比是一次快乐的“反刍”，他们一定会向你呈现出一篇篇佳作。
魔术棒三──做
“纸上得到终觉浅，绝知此事要躬行，”只有亲自动手、亲身实践，才能对生活有真实的了解．因此，要写出最真实、最深刻的文章，我们还必须去“做”，在适当的时候，运用“做”这支魔术棒，可以让孩子们轻松写出好文章，如练习作文“我学会了__”时，可以提前半个月要求孩子们回家向父母学习一项家务劳动，了解整个家务的过程，并坚持做此项家务活．半个月后，让孩子们以汇报的形式写一写“我学会了__”的作文，这样，孩子们只需真实地写下自己所学的家务，写出自己劳动的收获，一篇生动的习作就大功告成了。
魔术棒四──画
几乎所有的小学生都爱画画，他们不亦乐乎地用七色彩笔在白纸上展现自己眼中的大千世界，孩子们如此钟情绘画，我们不妨把他们讨厌的“写”作文变成“画”作文，把“作文题”变成“画题”，画完之后让学生绘画配上“赏析词”，如练习作文“校园一角”时，我们先让学生画一画“校园一角”，之后，让学生为画配“赏析词”，写写自已画的是校园的什么景物，它们有什么特点等，这“赏析词”不正是我们要的作文吗？
魔术棒五──想
孩子们天真烂漫，富于幻想，在他们的眼里，太阳、月亮、星星就是相亲相爱的一家人；在他们的脑子里，外星人、飞碟早已是梦中的老友；在他们的心里，能上天入地的汽车，能千变万化的房屋更是谈不上稀奇，他们小小的脑袋里无时无刻不充满奇妙的想象，练习想象类作文时，我们可以巧妙运用“想”这根魔术棒，创设情境让孩子们异想天开，孩子们一定能轻轻松松写出让你大跌眼镜的绝妙佳作。如练习作文“我想发明__”时，教师可以先利用多媒体创设情境，向学生展示20世纪人类的重大发明，然后鼓励学生大胆想象，把学生的思绪推向幻想的海洋，“不怕做不到，就怕想不到”，当学生的思维火花被点燃后，还怕他写不出好的想象作文吗？
反思的作文 篇7
转眼间，一个大周又过去了，这一大周我收获了不少，也反思到了不少。
在数学上，以前我不会小数点，买东西的时候，别人经常因为我不认识小数点，而多要我的钱。学了小数点以后，我以后不可能再亏账了，而且四则运算我以前不太熟，现在又学了学，能在报纸上找出来许许多多的错误呢！可是，我经常因为瞎答而受到批评，往后可不能这样了。
语文上，我以前不会的生字，现在也都学会了，大大减少了错误的数量，我以前的粗心，现在也减少了许多，我的分数也多了。可是，我不知道为什么成绩下降，下一大周我得努力了，争取考到九十五分以上。
在体育上，我以前不知道怎样放风筝才高，就一直跑一直跑，风筝就总是飞不起来。现在我才知道，放风筝的时候，不能跑，只能走，在没有风的情况下，就能跑两步。风筝越往下降，就越要放线，放一点线，猛停一下，一直这样的话，就能保证风筝飞的高了。
这一大周我的收获与反思可真是不少啊！
反思的作文 篇8
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“江山代有才人出，各领风骚数百年”五千年中华文化，粹炼出博大精深的唐诗宋篇汇聚为一个个传承的经典。经典是一扇神秘的门，它垂青于每一位敲门者;经典是一扇清新的窗，它激励着每一位寻梦者，传颂经典，“秋之韵”诗歌展示会在秋风中举行了。
为了准备这次展示，老师与同学们可谓是煞费苦心。每一节语文课都成了展示练习课，稿子改了又改，仍旧不满意;队形变了又变，仍旧不完美，总之，就是不求最好只求更好。同学们为了给班级取得荣誉，都鼓足了力气奋力练习，不信，你听课堂上我们浑厚而有力的声音，看我们从容而淡定的神情!老师也积极参与，把上千元的宝剑拿了出来，这最后一挥，真是气势十足。同学们还穿上了租用了古装，在寒风中卖力朗诵，从精神上我们值得鼓励三位小音乐家也拿出了看家本领，为大家伴奏，结果呢?
展示会开始了，我们抽到了第六位上场，时间一分一秒的过去了，同学们却一点也不紧张，大家都觉得自己准备得很充分了。终于到我们上场了，同学们摆好队形，在优美的伴奏中开始了朗诵......过了不久，我们位居第四，总第二名，这是为什么呢?
也许同学们有些松懈，但我们不争第一，只要努力我们就是最棒的。
“秋之韵”诗歌展示会在寒风中结束了，我们虽然不是第一，但我们收获了勤奋、欢乐。
反思的作文 篇9
在一定程度上说，目前学生作文雷同化倾向是同质的、一元化思想教育的要求所致。这种思想教育严格地规定了写作教学“为什么写”“写什么”和“怎么写”，这就潜在地、隐蔽地把写作能力的培养过程异化为“千人一面”的社会规范的实施过程，也就必然导致作文的雷同。
长期以来，学生作文最突出的特征就是“雷同”。人们呼吁不要雷同的作文，也进行了各色各样的作文教学改革，但是往往摸不到痒处，因此收效不大。作文教学为什么是今天这种局面，这种局面背后存在着怎样的失误，这是我多年来思考最多的问题。
我认为：从某种程度上说，学生作文的“雷同”与目前作文教学中存在的思想教育任务有密切的关系。思想教育任务在作文教学中历来占有很高地位，对作文以及作文教学影响也最大。然而，长期以来这一点却没有得到足够的重视和研究，另外一方面，也因为思想教育对于写作教学的“教”和“学”的影响处在潜在的、隐蔽的状态，得到一个清晰的认识并不容易，所以，对于思想教育影响作文以及作文教学的情形也就没有认识，抑或仅有的认识也停留在感性诉求阶段。下文我试图从文化现代化变迁的角度对思想教育背景下作文教学进行反思和分析。
雷同的写作
写作是最具有个性的活动，因此也是最忌讳雷同的。但是目前学生写作出现的最突出的现象就是雷同，雷同“成了学生作文的通病”。 [1]（p.234）翻开学生的作文簿，看看学生发表的习作，往往给人的感觉就是似曾相识。每一年高考阅卷过后的作文评析，都会批评学生作文“千篇一律”“千人一面”，学生在作文中所表现出来的思想一律，结构相似，甚至语言本身都没有多大的差别。而且多少年来这种情况没有实质性的改变，以致于每年高考阅卷后的作文情况通报本身也都有些雷同。
从现实中，我们可以清晰地、深刻地看到人们不仅仅在作文，更是在有意无意地“汇报”自己所受到的“思想教育”的成绩，尤其是在表明政治上或者道德上的立场、态度等。人们并不单纯的为提高写作水平而进行作文教学的“教”和“学”，人们更是在为贯彻思想教育的要求而进行作文的“教”与“学”，这也就是通常所说的“在作文中育人”或者被称为“将思想教育渗透在作文教学中”。
具有教育性的写作
“写作教学，通常地称为作文教学，作文是衡量学生语文水平的重要尺度。写作教学与阅读教学构成语文教学的主要内容，担负着培养学生现代语文的写作能力的重要任务。”[2]（p.197）这里对于写作教学的说明应当说揭示了写作教学的目的。但是写作从来就不单纯是写作能力的培养或者单纯的技术训练，而是历来被看作有“教育性”的活动。 “写作教学不是单纯的写作技能训练，而是思想认识、表达能力的综合训练。写作训练内容中的思想性、社会性，决定了它必然蕴含着诸多思想教育的因素。这就使写作教学具有显著的教育性。“在作文中育人”或者“将思想教育渗透在作文教学中”，这在作文教学理论话语中，一般是指“写作的教育性”。具体来讲，就是指在写作训练的过程中，在传授写作知识、训练写作技能的同时，使学生的道德情操、审美观念和爱国主义精神等受到熏陶和培养，学生的个性也能得到发展。”[3]（p.202－203）这样看来，所谓“教育性”就是在写作过程中对学生进行特定思想内容的教育，这也是语文教学中思想教育的组成部分。另外一本作文教学专著认为中学作文教学目标有一条就是“培养学生正确的世界观、人生观和价值观”，并进一步要求“把作文过程当作道德情趣高尚化的过程，是灵魂净化的过程”。[4]（p.13）剔除这里表述语言华丽的表象，说的也就是“通过作文教学进行思想教育”这个意思。
人们赋予写作以思想教育的任务，这是由来已久的事情，中国自古及今都很强调写所谓的“道德文章”，延伸到作文教学中就是“培养学生正确的世界观、人生观和价值观”，并且要求学生在作文产品中直接地将“正确的世界观、人生观和价值观”表达出来，再进一步地以此来判断学生是否养成“正确的世界观、人生观和价值观”。这里所引述和说明的，是要求在作文教学中进行思想教育比较显在的说明，而在具体的写作教学中进行思想教育对于学生写作能力的影响却并非能够明显地观察和认识到的。综观我们若干年来作文教学研究中关于“作文教育性”的论述，一直就停留在“主张”和“如何实行这一主张”范围内，从来没有“审视”过思想教育要求对于学生写作能力的影响问题。
事实上，要研究这一问题，局限于作文教学本身的研究范畴是不能揭示问题症结所在的，必须将这一问题放到更为广阔的研究背景中去，必须把“作文”与写作文的人、与某一具体的社会文化对于其中的“人”（写作者）的规范联系在一起考虑。如果说过去我们习惯于按照既定的视角看待作文并构建作文教学理论和从事作文教学实践，很少或者不能对“作文何以成为可能”的“文化前提”进行研究和反思，那么现在，我觉得我们首先必须研究和反思“作文何以成为可能”的“文化前提”，并在此基础上构建适合该文化关于“人”的规范要求的作文教学理论。因为语文（包括作文）具有特殊的文化品质，通过“文化视角”来看看我们过去的作文以及作文教学就是一个适宜的角度。在这里，我们从文化的角度来看写作教学的教育性问题，也就是作文教学中思想教育问题。
在作文教学中，思想教育的内容主要是该文化中规范特征的部分和被先定为正确的“思想”。在语文教学（包括写作教学）中所进行的这种“思想教育”，从文化角度来看，是社会对未完全社会化成员进行教化、规劝、训诫的一种方式，是通过教育对人实施精神上的影响、控制，对人的行为进行规范的一种手段。这种思想教育使得接受该教育的人能相对地分享共同的世界观、价值观念、伦理道德观，并且通过这种“思想教育”使得生活在该文化中的人有精神上的归宿感和依赖感，从而维护了社会现有的秩序和稳定，保有社会有序地生存和发展。任何文化、任何文化任何阶段都需要这种“思想教育”。 一个社会没有规范，就会乱，一乱就使社会因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活着，所以，思想教育历来都受到重视。西方国家“在他们的教材内容和教学活动的安排中，崇尚个人主义、自由平等、鼓励竞争、讲究实际等价值取向显而易见。相比较而言，以中国大陆为代表的汉语文教材，价值观念侧重于社会责任感，评价标准是个人对社会贡献；西方侧重于个性的发展、评价标准是个人的成就。”[5]（p.8）无论中国文化还是西方文化都试图通过母语教学将学生纳入到社会生活规范中去。而能够进入教科书和课堂里的“思想”，是经过社会主导力量精心选择的，那些符合统治要求的被选中，另外一些则被闲置和批判。[6]（p150）这些思想往往被表述为真理，被认为是历史的必然要求和反映。如此说来，思想教育问题在文化中也是一个社会控制的问题。任何文化都要通过国家机器以及风俗、习惯和道德教诲等方式将个人的行为、言语纳入社会模式中去，借以维护社会存在和发展。教育就是有效的、通行的社会控制形式之一。语文教学因为其特别的文化品质，从来是社会控制最重要的途径之一，在语文教学理论话语中，这种“社会控制”是以“思想教育”或者“教育性”来指称的。
一般说来，写作教学具有教育性是一个规律性的认识和总结，具有普适特点。但是，在具体文化环境中，人们通过写作教学所进行的思想教育的目的、具体内容以及实施方式都是有所指的。简单地说，在中古文化环境中以“代圣人立言”为主要标志，到现代文化环境中就是“吾手写吾心”，以“创造”为终极指向。这也就是说写作教学与思想教育的关系随着文化的'变迁而变化的。一方面，在中国文化向世俗化方向发展的过程中，教育的分科体系的确立，写作教学第一次有了自己的独特的任务，叶圣陶说：“国文教学自有它独当其任的任，那就是阅读和写作的训练。”[7]（p.57）事实上，思想教育是属于道德、政治信念等文化规范特征的部分，与旨在培养学生书面语言表达能力的写作教学是两个领域的内容。把学生书面语言表达能力的培养过程变成思想教育的过程，应当说是前现代社会的通行做法，在文化向世俗化方向发展的环境中，仍旧这么做，可以说是没有经过思考的非理性的传统跟随行为，也与文化发展的实际不相一致。最直接地说，就是写作教学培养言语表达能力的目的根本不能达到。若干年来的作文教学成绩可以为之证明。另外一方面，写作教学的本身又具有天然的“教育性”，或者说具有“思想教育”的作用。但是，在现代社会文化环境里以培养写作能力为目的写作教学中，这种教育性是定位在其附带功能上的，而且思想教育目的、内容和方式与过去一元化的、同质的思想教育迥然不同。
思想教育与雷同化写作
在写作教学中进行思想教育，应该说比语文教学的任何一个方面、任何一个环节都来得严格和隐蔽。我认为，这对学生作文能力培养的影响也最大。在一定的程度上说，正是目前这种一元化、同质的思想教育的要求使得学生作文出现雷同化倾向。但迄今为止，很少有人作这方面的思考。相反，人们乐于提倡和忙于贯彻“寓思想教育于作文教学之中”。
现实当中，人们常常特别强调作文内容和主题的“积极健康”，并把它作为作文最重要的规定，也是作文考核的第一条标准；从具体的写作过程来说，就可以理解为什么写作指导中把“审题”作为写作第一道关键性的程序，因为所谓“审题”事实上就是对命题者思想要求、价值取向的揣摩，从而保证自己的写作与命题者既定的“思想”要求保持同步，这与古人写作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一个意思。从这个意义上来说，作文教学在一定程度上已经异化为社会对于它的成员的“思想”进行控制的手段了，所以学生作文最怕“跑题”。在这样的作文教学中，“教”就是将已经规定好的“为什么写”“写什么”和“怎么写”传授给学生的过程，从而通过写作教学将预定的价值取向、道德规范和政治思想内化到社会成员的言行中，达到社会控制的目的。“学”就是将已经规定好的“为什么写”“写什么”和“怎么写”等外在要求内化的过程。
在作文教学中进行思想教育，这是中古文化形态社会（圣化社会）的通行做法，因为在中古形态的社会中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以过分强调“思想感情积极健康”的作文教学，在本质上与“代圣人立言”的作文教学没有差别，也是泯灭“个我”成为“代社会立言”的“大我”的实践过程。目前学生普遍“不喜欢学语文，害怕写作文”，其实就是对这种一元化、同质“思想”和负载这种一元化、同质“思想”载体文字以及试图通过语文教学培养这种思想“复制能力”的厌倦，在这样的作文教学中求创造性的作品，无疑是痴人说梦。这也就是圣化社会的情形，也可以说是圣化社会的常态。现在中国社会文化向世俗化变迁，个体权益和世俗情怀受到尊重，人存在的差异性得到强调，个性成为文化追求的品质，再让大家用不同的头脑来想一样的东西，按一样的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用编造相同的假话，空话、套话来应付。目前，在某种程度上说，中小学生作文就是应付的产物。
可以这么说，学生写作中这种或者出于真心或者出于编造的“雷同”和“一律”现象，也是国家对人才的政治方面的简单、一元的要求所带来的必然结果。自建国以来，国家为所有的成员设计的思想是“红”，虽然在不同的历史时期其内涵有所变化，但是它所表现出来的一元的、取向单一的、意识形态的特征没有什么不同。到了改革开放时期，国家对于人才的总体设计才有了变化，但是在教育尤其语文教育中，这种变化并没有体现出来，语文教学仍旧在旧有的轨道上因循前行。既然我们已经进入一个文化多元、思想多元的时期，还想将一元的思想通过写作教学涵化到学生的言行中去，那么就会搞不下去，就会有不满和批评，所以上世纪90年代以来，对语文教学的批评之声甚至达到语文独立设科以来最激烈的程度，所谓“误尽苍生是语文”。在我看来，在这些言辞激烈的批评中，韩军的“伪圣化”比较击中要害[8]。
写作教学中的这种一元化、同质的思想教育事实上已经成为作文教学的主要任务，学生作文能力的培养也就只能停留在空喊口号之中了。如果对此缺乏认识，则对于大家辛辛苦苦教作文而结果作文总是没有成绩这一现象只有困惑不解了。事实上，既然“为什么写”“写什么”和“怎么写”都已经是严格规定好的，都在一整套严密的思想规范之中，任何有差异的个人化表达都要受到以同一的标准所进行的审查、批评、指导、评价，要想写出个性化的、独创性的文章难矣。换句话说，通过写作教学中思想教育（是整个社会思想教育的组成部分）在培养具有一样、单一、同质思想的人，却同时要求具有一样、单一、同质思想的人（“千人一面”）写出不是“千篇一律”的文章，岂不正是自相矛盾，岂不正是南辕北辙。所以，我认为：学生作文雷同化的根源在于这种一元化、同质的思想教育的过度要求，在于思想教育对写作教学的控制、压制、利用、改造和遮蔽。
在这里有必要作一个小小的声明：我并不反对在作文教学中让学生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反对在作文教学中以“思想教育”“做人”的名义来规定学生“为什么写”、“写什么”和“怎么写”，借以达到涵化社会规范的目的，而忘记了作文教学本身目的在于培养言语表达的能力。
【参考文献】
[1]李建平．突破僵化的思维模式－－对中小学语文教育现状的调查和思考（四）[A]．王丽．中国语文教育忧思录[C]北京：教育科学出版社，1998。
[2]曹明海．营构与创造－－语文教学策略[M]．青岛：青岛海洋大学出版社，1998。
[3]曹明海．营构与创造－－语文教学策略[M]．青岛：青岛海洋大学出版社，1998。
[4]韦志成．作文教学论[M]．南宁：广西教育出版社，1998。
[5]张中原．中外母语教材比较研究概论[A]．中外母语教材比较研究课题组编．中外母语教材比较研究论集[C] 南京：江苏教育出版社，20xx。
[6]吴永军．课程社会学[M]．南京：南京师范大学出版社，1999。
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[8]韩军．反对伪圣化[N]．中国青年报：“冰点”专栏，1999－06－07。
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