在日常生活或是工作学习中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编精心整理的国学作文5篇，欢迎大家分享。
国学作文 篇1
《国学经典》是一本传扬中国经典文化的书籍。书虽然小，其中的知识和道理可真不少。
比如在经典要义这一章里有许多名言警句，“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，要如实回答。所以我们不知道的就是要说不知道，好请教别人。
“万物之生意，最可观。”这句话的意思是：万物的生长意境是最值得观赏的。我们应当多去观赏一下各种动植物的生长情况。“知者乐水，仁者乐山。”这句话的意思是说：水是灵动的，代表了变通，比喻聪明的人;山是沉稳的，代表了沉静，比喻仁德的人。 比如，在故事这一章里，许多故事都带着大大小小的道理。《曾子杀猪》这个故事是说人要诚实守信，不要去欺骗别人。
我们也千万不要从小养成了欺骗别人的坏习惯。《网开三面》这个故事主要说了我们要学会宽容别人，如果我们宽容了别人，以后别人就会帮助我们。《子罕睦邻》这个故事告诉我们要懂得谦让。因为，谦让了别人，别人就会敬重你。
让我们一起来诵读《国学经典》吧!让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长。
国学作文 篇2
在这片华夏民族独有的夜空中，闪耀着无数璀璨耀眼的星芒，不知多少名家在这片星空中刻上了自己一生中最为闪耀的光痕，这点点光痕的不断凝聚与升华，终是凝结出了这浩如烟海的国学典籍宝库，让先辈们的智慧结晶在千百年后依旧震慑着我们的心灵。
《楚辞》——浪漫的诗篇
这是华夏文学史上一位不朽的传奇人物，千百年时光的流逝让很多曾今名噪一时的文人墨客在人们的记忆中消散，但他却在后人的记忆中得到永存——屈原，那本《楚辞》终将携载着他的精魄永存于世。身处于一个等级分明的社会中，无论从任何角度上看，屈原都是个异类。同诸多同僚相比，屈原既不会阿谀奉承，也不会倚仗自己的权势在百姓面前作福作威，这般平静澄明的心虽可贵却并不被社会所容，再受多名佞臣加害后，屈原终是离开了朝廷。脱离了权力纷争的深渊，迈入文学殿堂的屈原凭借他那深厚的文学内涵，在文学界留下了万世永存的一笔，《九歌》在磅礴的气势中，将他那不羁的内心与对鬼神的敬畏毫无保留的释放了出来，“遂古之初，谁传道之，上下未形，何有考之，冥昭瞢暗，谁能及之……”，一曲《天问》将他那敢于质疑天地的勇气完美呈现了出来。又有谁能想到在这颗坚强无畏的内心下，却也有着屈原柔软的一面，也是暗藏着对祖国对人民深深地牵念——“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。细细的咀嚼《楚辞》中的每一字每一句，浪漫下的那抹淡淡的忧愁，不经意间，总会有着阵阵冲击，震撼着我的内心。
《诗经》——朴实的乐章
《诗经》被誉为国学之基石，无数人民内心最真实的情感被凝炼于其中，听一支《葛生》感受着“冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室”。的悲凉；品一篇《子衿》——轻触着那“一日不见，如三秋兮”的思念；赏一章《击鼓》——体察那“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”之中的挚爱……，每一篇都是那么简练易懂，每个字都是这般朴实无华，但却令真情时刻流露于字里行间，似是亲身经历着那人间冷暖。
《庄子》——哲学的巅峰
庄子——道家一代宗师，将道法自然的观念完美凝聚在了《庄子》一书中。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”书中无处不透露着对自然的'敬畏之心，以“万物一府，死生同状”、“道通为一”观点出发，主张万物平等，每个生命都是平等的。另一方面，这部绝世之作中还蕴含着作者对自由的无限向往。体现了人的本性便是“乘天地之正”而“御六气之辨”走自由的道路。语言虽不如《楚辞》华丽，但字字句句皆发人深省，令人读后久久难以忘怀。
国学典籍浩如烟海，仔细品读，用心感悟其中奥妙，精神世界定会在这份感染下得到升华。待得彻底体悟后，相信你必将攀上内心世界的顶峰。
国学作文 篇3
1、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
2、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
3、知人者智，自知者明。（老子）
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
6、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）
7、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）
8、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）
10、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）
11、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）
12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）
13、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（左传·宣公二年）
14、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）
16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）
17、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）
18、大道之行，天下为公。（礼记·礼运）
19、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）
20、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）
21、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）
22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）
23、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）
24、得道多助，失道寡助。（孟子·公孙丑）
25、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子·尽心上）
26、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子·尽心上）
27、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）
29、锲而不舍，金石可镂。（荀子·劝学）
30、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子·养生主）
31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
32、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
33、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子·说林训）
34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策·荆轲刺秦王）
35、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记·留侯世家）
36、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记·报任少卿书）
37、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）
38、绳锯木断，水滴石穿。（汉书·枚乘传）
39、若要人不知，除非己莫为。（汉·枚乘·上书谏吴王）
40、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府·长歌行）
41、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书·王霸传）
42、失之东隅，收之桑榆。（后汉书·冯异传）
43、夜场论坛，金石为开。（我们正在努力）
44、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书·宋弘传）
45、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
46、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝·萧铎）
47、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书·元景安传）
48、当局者迷，旁观者清。（新唐书·元行冲传）
49、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗·赠萧禹）
50、海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃·送杜少府之任蜀川）
51、欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣·登鹳雀楼）
52、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄·从军行）
53、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白·论诗）
54、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐·李白·上李邕）
55、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢朓饯别校书叔）
56、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫·寄本十二白二十）
57、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明·琵琶记）
58、十年窗下无人问，一举成名天下知。（元·高明·琵琶记）
59、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。（元·杨显之）
60、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先·宝剑记）
61、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（元未明初·施耐庵·水浒传）
62、山高自有客行路，水深自有渡船人。（明·吴承恩·西游记）
63、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（明·吴承恩·西游记）
64、只要功夫深，铁杵磨成针。（元·虞韶）
65、路遥知马力，日久见人心。（元·无名氏）
66、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙·古今小说）
67、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦·石灰吟）
68、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明·顾宪成）
69、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦·石灰吟）
70、天下兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武·日知录）
71、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。（清·曹雪芹·红楼梦）
72、假作真时真亦假，无为有处有还无。（清·曹雪芹·红楼梦）
73、心病终须心药医，解铃还须系铃人。（清·曹雪芹·红楼梦）
74、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍·己亥杂诗）
75、江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼·论诗）
76、书痴者文必工，艺痴者技必良。（清·蒲松龄·聊斋志异）
国学作文 篇4
当五星红旗冉冉升起的时候，嘹亮的歌声响彻寰宇。从此，真正的中国人民站起来了。封建、帝国不堪回首，特色社会主义蒸蒸日上。奋发图强的劳动人民辛勤劳作，建设着幸福家园。
贫穷没有好出路，富裕才是真正的社会主义。一个落后的国家、民族，必将受到挨打与蔑视。然而，随着改革开放，与是俱进，科学发展，祖国正走向富裕的康庄大道。看，祖国变了。城市奇迹般地崛起一幢幢高楼大厦；乡镇化的港湾，绿树成荫，映衬着鲜花艳丽无穷；新农村的面貌焕然一新：茅草房不见了，娇俏的小楼房点缀着茫茫大地，道路纵横交错于田间地头。一幕幕多么壮阔的美景！
科学技术的飞速发展，举世瞩目。人们走向信息化，实现现代化。雄鹰展翅熬翔天空，神舟载人，嫦娥奔月不是神话，而是充满现实，凝聚希望的征程。
建国60年，团结60年，奋进60年。祖国政治体制的完善，经济的迅速发展，科技的日新月异，不得不使人惊叹：“中国！了不起！”民族的团结，祖国的统一，离不开每个中华儿女。祖国需要更多维护团结的有志于建设特色社会主义的劳动者。
崛起的中华民族，一定要与祖国共奋进，携手创造更辉煌更美好的明天。
国学作文 篇5
近日，偶然看到了沐童与檀老师对“国学”产生一番“针尖”对“麦芒”的较劲，颇有感受。自知草根无名，然而，“国学”虽是精英人士眼中的“大雅”之物，然其为国之精粹，至尊而至尚，不可亲躬雕绘，而华夏之凡芸难道亦不能旁观作叹？
檀老师博士之饱儒，自然可以视己为“精英”，有了精英作后盾，自然“凡夫俗子”的论语只当作是“闲言碎语”，未及身而自落。面对“国学”处于的尴尬局面，檀老师似乎像是落幕王朝的“德高望重”的老臣，“宁为玉碎，不为瓦全”是他坚决的态度——似乎只有他，像他一般人才能做最好，如果让初中刚勉强毕业的人与他做同事，“同事”是一个烂苹果坏了整筐梨。不，按他的“大众糟蹋”——是好多的烂苹果坏了“为数不多”的“精英”梨。我这里先作一个不是很合理的怀疑，檀老师与大众，就像皇帝与庶民一起游赏御花园，有一种心里的“不平衡”，虽然皇帝与庶民是出于同乐为目的，檀老师与大众是出于弘扬国学为目的。精英与非精英，檀老师划出了等级，而这种等级往往有可怕后果。
精英与非精英，这个人数的比例是多少比多少？中国本不像印度实行的精英教育，所谓的“精英”阶层更是少了，而国学却像是庞大的资源——“博大”而“精深”。试想一下，只让几个工程师去开采，那他们能做什么——“精深”——他们掌握了专业的知识，哪里有资源，资源优劣等等。但是他们能做到像平凡的石油开采工人那样？所以说，这时的开采需要双方的配合，虽然工程师的地位很重要，但工人的就是不重要，甚至不必要了吗？同样，弘扬国学，也需要大众，更需要大众作为推动力量。檀老师如果是汽车的发动机，那么大众就是轮子。沐童似乎也于轻视了“精英”阶层，他也对精英的身份作出怀疑——北大新闻系与中文系博士相比，沐童似乎略自嘲味地把自己“贬”到大众那边，靠着群众的力量，对着这种“等级”穷追不舍。其实，我觉得沐童做得也些许不恰当——如果同是去想办法照顾好一个“不强壮”孩子，而这时就应该把精力放在“想办法”上，而他们却互相质疑其对方的身份来，似乎总要有一个最合理的身份，才有资格去照料他。如果一直都没有一个合理的身份，那么两人喋喋不休，孩子说不定还更弱了。外国人曾谈论过中国的考古，中国人如果发现哪里有一件文物，不是先去发掘它的价值，而是先质疑起它的身份来——哪个朝代的？有何诗何词或是何典记载？孰不知光阴易失？
再说“国学”，什么是国学？带了个“国”字的，便有历史在里面，那里有咱们老祖先的身影，虽然我还不太清楚，但必然也是圣子留下的思想，中华民族的“优秀文化”的重要内涵。而檀老师所谓的“宁为玉碎”还谈到了普通人对国学不懂，然而，如果这也能成为原因的话，那未免也太牵强了吧。我是一个高中毕业学生，对国学的含义还真不太了解，但能挡住我那份对国的热爱，从而爱及“国学”的热情吗？就像有些女生，她们也看中国足球，难道真的对足球了解透彻吗？出于爱国热情，她们也可以疯狂，为赢球而疯狂；她们也可以落泪，为输球而落泪。难道说，就只因为她们不懂足球，就没有欢呼的资格，没有落泪神伤的资格？所以，这一点我给予反驳，我个人很赞赏沐童的。
再次，檀老师没有看到大众的力量。承然，“国学”是高雅的，但是，就因为她高雅则将其束之高阁，而中国的精英力量又尚薄弱，这不等于在一个只有几个富人的小镇上开“五星级”宾馆——倒只是时间问题。而檀老师的“国学”热情却似成了陪本生意的坚持，这种顽强，看得让“国学”自己都不知如何你是好？如果，放下架子，同是一栋楼，高层的为“五星级”，低层的为“三星级”的，或者，更普通，不是可以达到“雅俗同乐”的地步。千百年来，国学，虽然是“不衰”但也非“长盛”。封建时，推崇“儒道”，而“国学”中又以“儒释道”为主杆，而三者又相融合，并且，科举制的实行大大提高了读书人的地位，而这些读书人读的又是“四书五经”，官方的推行，加上庶民虽然不懂什么“四书五经”但出于对其的仰敬，所以虽然“国学”虽不盛，但却不衰。到了，辛亥五四运动时期，也自然因“官败民弃“而深衰。而如今对国学虽然是“官倡”但是民“不太亲”——这已是国学危险的重大原因了，檀老师如再弃民，不是要“陷国学于死地”。国学之所以不兴，非知识分子之错，错在知识分子没去发动大众，如果大众推崇了，那国学还会受冷遇吗？
最后，希望像檀老师这样的中国精英分子，宽容些，不要把国学独揽怀中——像赵薇这样的明星，难道只有大学生，或是长得帅的人才能有资格去喜欢她。我想，喜欢她的人，一定有阿姨，退休工人，逃学的孩子。让国学为大学所爱，所炎黄子孙所爱，让她再复青春，这比什么都重要。我想，国学，她，更愿意看到檀老师您与沐童大哥相握手，举行国学之举，让世人见示中华民族千古之精髓！
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