在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的河南作文10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
河南作文 篇1
在中国地图上，绵延的太行山，是华北平原和黄土高原的分界线，在太行山深处，有一处秀丽险绝的“世界奇迹”—绝壁长廊郭亮洞。
八月的中旬，我和妈妈旅游来到了郭亮洞。微凉晨风中，大巴车沿着羊肠公路盘旋迂回驶进太行山间。一路上，群山起伏，弯路极多，窗外岩壁之上，深绿的、浅绿的、橙黄的不知明的山间植物，一团团、一簇簇镶嵌其间，不时给丹霞色的岩壁涂抹着、转换着缤纷的颜色。
车子放慢了速度，一个转弯，总算颠簸到了景区。站在观景台上，山风习习，莽莽不断，一面面赤红色的万丈崖壁如同鬼斧劈就而成直立地站着，绝壁长廊郭亮洞则蜿蜒盘旋在这崖壁中间，远远望去，像是一幅国画山水画卷展现眼前。
走下观景台，步行进入绝壁长廊，处处都有锤凿的痕迹，每隔一段就有一个个高低不平、大小不一人工开凿的石头天窗，光线忽明忽暗投射进石洞；石窗外则是万丈沟壑，不觉让人胆寒。清风不时吹进，让在绝壁长廊的人仿佛感到行走在仙境一般。
据说绝壁长廊是这里的村民一代代用人力一锤一钎凿出来的，这真是了不起的“愚公移山”的精神啊！
河南作文 篇2
连日的雨让秋的脚步加快了，温度骤然下降，在这凉凉的烟雨清晨，我走进南湖。
沿着曲曲折折的花间小路继续前行，一个大路从护城河和南湖之间穿过，延伸前方，路两旁卖零食的、小饰品的、刻字的、画画的、打气球的、台球的应有尽有。再往里，就是一个大型游乐场，暑天酷热，孩子们在这里嬉戏玩乐，大人们坐在湖边纳凉。孩子们欢快的笑声在湖边回响，惊起鸟儿飞旋。
游人渐渐多起来，在湖边漫步的、坐着的、伫立的，更有人站在水浅处，拿着一根长长的竹竿，竹竿顶端绑上一个小网，从湖中捞鱼。今天不知怎么了，一条条鱼露出水面张着嘴喝水，人们很容易就捞出几条来。
抬眼间，城门就在眼前，曰：拱阳门，以一座大桥和南湖相连，桥下是护城河，桥上石狮栩栩如生。城楼和城墙均用蓝色砖瓦砌成，经历岁月的侵蚀，砖风化破损很多。弓形的城门已没有门，可以畅通无阻。城墙厚重，这样厚厚的城墙在古代挡住了多少次千军万马的侵入，免去了多少血光剑影，保护着城内人们的安全。
南湖偏安一偶，人们在忙完繁杂的工作和家务之余，逃开城市的喧扰，来到这里，让心门轻轻打开，释放惆怅和感伤，纳进空气的清爽、花儿的清香，享受一份静谧，沉淀一下思想，观烟光云影，听鸟儿鸣唱，和草木结情，让惬意、满足、幸福浸染心房。
回望南湖，柳枝柔长，随秋风轻摆，几乎低垂至清清水面，湖水微波轻漾，清幽的湖水是否记得月儿皓洁的柔媚情怀？小舟轻荡，荡起千年的烟波，扬起岁月的风帆，又能承载几多历史的沧桑？岸边的垂柳日夜在湖畔眺望，是否盼到了夕阳下牧童归家？谁又在湖中采莲清唱，洒满情丝缕缕，收获颗颗莲子？谁又以枫叶赋诗，寄情远方？
河南作文 篇3
中国商文化博物馆，又名商丘博物馆新馆，是中国首座集中展示商文化历史文明的博物馆，也是商丘市最大的综合性博物馆，位于河南省商丘市睢阳区国家AAAA级景区商丘古城西南1.5公里，西邻华商文化广场，南临华商大道，周围毗邻燧皇陵、阏伯台、商祖祠、宋国故城、三陵台、文雅台、开元寺、八关斋、隋唐大运河商丘码头遗址、张巡祠、应天书院、侯方域故居、归德府文庙、穆氏四合院等著名文物古迹。
商丘博物馆总占地面积74000平方米（约110.4亩），总建筑面积29672平方米，展厅陈展面积8000平方米，馆藏文物800余件。20xx年12月奠基，20xx年开工建设，历经6年，于20xx年5月18日试开馆，6月6日正式开馆。
商丘博物馆的建筑设计构思源于商丘古城，完美地表现出古城“外高内低”之布局和“城压城”之结构的典型特征，体现收藏、陈列、展示中国商文化的“浓缩之城”这一概念。
进入商丘博物馆，先由面向华商大道的大台阶和坡道登临堤台，沿大引桥凌水进入博物馆序言大厅。站在大厅上，可居高临下俯视十二米高的序言大厅背景墙，领略由“玄鸟生商”肇始的神秘、厚重、悠远的中国商文化历史。从序言大厅下至一层大厅，就进入了十八米通高、象征商丘古城的共享大厅，自下而上沿坡道可以陆续参观各个展厅。到达屋顶平台后，站在四角的眺望台，可远眺阏伯台、商丘古城、隋唐大运河商丘码头遗址等周围历史文物。
进入商丘博物馆，我们可以先由面向华商大道的大台阶和坡道登临堤台，沿大引桥凌水进入博物馆序言大厅。站在大厅上，我们可居高临下俯视12米高的序言大厅背景墙，领略由“玄鸟生商”肇始的神秘、厚重、悠远的中国商文化历史。从序言大厅下至一层大厅，就进入了18米通高、象征归德古城的共享大厅，自下而上沿坡道我们可以陆续参观各个展厅。到达屋顶平台后，站在四角的眺望台，可远眺阏伯台、归德古城、隋唐大运河码头遗址，尽抒怀古之幽思。
河南作文 篇4
下车了，一片山壁上的小洞映入眼帘，近看，原来是一尊尊小佛在里面酣睡着，但是，他们是在伤残中沉睡着。
我渐渐走着走着，那一群群小洞逐渐汇集成了一个大洞，在大洞之中，其中的几个大佛，坐立其中，旁边则是一些小佛相伴。大佛慈祥的坐立在中间，抬起历经风霜的脸，怀着勉强的笑容，面对着人们，并容忍他面前的拍照声，和说笑声。
让我感兴趣的是那些贵族的佛像，当时，他们把自己刻成佛，希望自己也可以在死后得到成仙，或有时想自己过世之后，向世人表示出自己的风度，炫耀自己的地位吧，最影人注目的是就是武则天的佛像了，我看见他的头居然在一块石头上，这究竟是有何用意，一问导游，我知道了，原来这是武则天的佛像了，由于公事繁忙，所以在武则天死亡之时，他的佛像居然都还没有雕刻完成，于是干脆就留下了一个半成品。
走着走着，一个一个大洞最终汇集成了一个巨洞，我看见了一尊巨佛，原来他就是龙门石窟中最大的一个佛，他照样像其它大佛一样，勉强睁开疲劳的眼睛，从残破的脸上对我们露出了微笑，他的双手早已经被当年残暴的侵略者所夺去了，身上布满着伤痕，身旁的护法神，似乎也受了重伤，艰难的站立在这里，有的甚至掉了脑袋，也许他们是为了保护大佛而重伤的吧。这是我最不想看到的景象，
我看到了大佛年上的斑斑锈迹，以及我想，可能他们曾经更加宏伟，也许，他们曾经身上铺着金银，眼睛中镶着珠宝，看着下面的王公贵族，他们的厚礼让他们这些神都嫌太多了，他们同样也在这个强大帝国的护卫之下，傲立于世，而现在，他们早已已经失去了一切，在这个帝国灭亡之后，他们也就一天一天破败下去，好在命运让他们躲过了特殊年代之灾。让他们保存至今日。
也许这就是一个国家衰败的象征吧。
河南作文 篇5
我国因其地域辽阔、历史悠久、民族众多，形成了许多带有地方特色的语言形式——方言，如闽南话、东北话、山东话、北京话、河南话等。各具特色的方言是中华文化的一道靓丽的风景线，不同的方言中的音调和标识性语言成为地域文化的典型符号。“这疙瘩”生长的是东北人，山东人是好“伙计”，河南人常在嘴边徜徉流动滴落的则是一个“中”字。
我以为，在所有这些富有地方特色的标志性语言中，河南人的“中”如果不是最具深层文化底蕴的，起码也是最具文化底蕴的标识性语言之一。
河南人喜欢“中”字，爱讲“中”字，讲的时候甚至还带着几分得意和自豪。有的时候不假思索，讲的率直，率直中隐约着豪情；有的时候锵铿有力，讲的气度非凡，气度中充满着中肯；有的时候和风细雨，讲得随意随缘，随意中显现着包容；有的时候充满疑虑，讲得委婉，一个“这会中？”真切地表达了“我”的人生态度和对客观事物的价值判断……“中”之内涵是丰富的，丰富的鲜有可比，“中”的形式是简约的，简约得无以复加，“中”是富有的，也是干练的，因丰富而见厚重，因简约而透射凝练之美，形式和内容在这里得到了高度的统一，实现了高度的和谐，真是“中”。
“中”是一种地理区域的宣示。“中”是“当中”，“中间”、“居中”、“正中”的意思，看看今天的中国版图，河南几乎不偏不倚地雄踞中央，历史上古代九州，豫州居中，八州朝圣，至今“中原”依然故我地仍旧是河南之代称。我们的国家叫中国，其简称就是一个“中”字，如“中文”、“中方”等。河南人说“中”的时候，也就是在向世人宣示了自我——“明白吗？我是中国人，我是河南人，来自中华文明的故里！”，在河南人说“中”的时候，没有一丝的自卑，沁溢着的却是几分快意和自豪。
当河南人说“中”的时候，也是在表达自己的哲学信仰。“中”就是不偏不倚，无过无不及，适度，矫枉但不过正，恰到好处……从一定的意义上说，“中”是我们认知客观和人生道德实践的双重标准和目标。认知事物要不偏不倚，从容客观；为人处事，不失偏颇，不走极端。凡事之要务在酌“中”，立“中”，为“中”。河南人之所以把“中”挂在嘴边，对“中”的厚爱和执着追求是显而易见的，这种厚爱和追求是很自然的一个过程，因为它契合了河南人厚重而有容的品性。
当河南人说“中”的时候，既表达了自己对客观的人和事所持的立场和看法，在别人征询意见时，一个“中”字，同时也包含着对对方的一种肯定和赞许，那意思是说你对事物的认识不错，干得不错，很有本事，做的事中规中矩，得体适度。这种既善于表达个人意见，又特别注重肯定赞美对方的思维方式和人生实践，也当是一种美德。这种美德在河南人这里已经存在了几千年，风行了几千年，恒长持久，生命鲜活，其原因就在于它作为河南人的一种文化伦理信念一直在涌动着、生发着。
此外，当河南人表达“中”、阐述“中”的时候，又何偿不是一种提醒呢？既提醒自己，又提醒别人，做人做事以“中”为本，认识事物不偏颇，为人处事不偏激，干事创业不偏废，中庸守道，中规中矩，中标中的，中正和谐。这也正河南人的人文文化精神。
我不知道，是什么力量使河南人与“中”得到了粘合，是河南人选择了“中”，还是“中”选择了河南人，抑或相互倾慕、一见钟情，由相互吸引而自然地走到了一起。无论如何，有一点是可以肯定的，不管是谁选择了谁的，选择本身都透射着智慧的光芒，结合得如此紧密、天衣无缝，着实令人叹为观止！
河南作文 篇6
大海深处，毫不起眼的海蚌吸收日月光华，慢慢修炼自己，用血肉之躯磨砺出珍珠的灼灼其华。日夜的积淀是为了绽放永恒的美丽。
古人云：一女一室谓之安。女人总是在这个世界中扮演着重要的角色。然而，真正美丽的女人，是靠自己修炼出来的。
“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。” ——金岳霖
她是浅吟低唱的诗人，在那个女性地位极其低微的年代，她敢于冲破封建思想的残酷枷锁，在文化运动中抹下一笔绚丽的玫瑰红；她是睿智爱国的建筑师，在战火纷飞的时候，她和丈夫一同舍命保护这个国家的生命之躯。人民英雄纪念碑是她的倾力之作，国徽之上闪耀着她智慧的光芒。有人说，民国时代，我们常常要借助一个男人的光线，才看到他背后的女人。但是，她是个例外，她是林徽因，美丽的林徽因。在她的墓碑上这样写着：这里长眠着林徽因，她是建筑师、诗人和母亲。林徽因，一个静水流深的明媚女子，终其一生，她用那举世无双的傲人才情修炼出传世的美。才华横溢是永不褪色的美丽。
“美都是从灵魂深处散发出的。” ——别林斯基
她的《野火集》将匕首直指台湾政坛的黑暗，她的《亲爱的安德烈》又让人看到母爱的万丈光芒。她用那双单眼皮的小眼睛洞察到了台湾社会最深处的痼弊，她用那支最犀利的笔写出了世间最温柔的情。她没有美丽的容貌，甚至有些平凡，但是她有一颗大爱的心。她笔下台湾的腐化与丑恶，源自于她对这片土地深沉的爱，她将给儿子坦率得几乎痛楚的信发表，让我看到在这个外表强势的女人心里也有一份饱含深情的母爱。她是龙应台，美丽的龙应台。其貌不扬的她，用一颗无比坚硬而又细腻柔软的心，去阐释她对这个世界的爱，她用爱去修炼独一无二的美。爱是灵魂深处的美丽。
“一个缺乏自信心的女人，永远也不会有吸引人的美。” ——索菲亚·罗兰
彼时，她还是“小荷才露尖尖角”的大学毕业生，却拥有“初生牛犊不怕虎”的志气。当其他人都在为毕业任务忙得焦头烂额的时候，她毅然决然地选择可口可乐总裁来完成她的采访任务。她去哈佛等待他1小时的演讲，她用勇气换回5分钟的采访约定，她自信地在演讲进行了55分钟时递上纸条：请记住您与一个女大学生的约定。总裁被她的坚定与自信感动，从未接受过长时间独家专访的知名总裁为一个不起眼的女大学生破例。日后在凤凰卫视，美女云集，而只有她能在最重要的时段保持最高的出镜率，展现她的自信与魅力。她是吴小莉，美丽的吴小莉。知性智慧的她，用坚定的信念与过人的勇气筑起了自己的媒体梦，用自信去修炼成功的美。相信自己是最珍贵的美丽。
在几十家知名媒体发起的“中国最美的50名女人”评选中，杨澜名列第一，于丹入围前十。于丹说过，“每个女人的前二十年是靠美丽的外表生活，后半生是要靠自己的修炼的”。不错，我们会偶尔想起奥黛丽·赫本在《罗马假日》中的清纯可人，但我们会铭记她60多岁在非洲看望孤儿时那饱含深情的双眸。总有人把漂亮的女人比作花瓶，虚有其表。而真正美丽的女人确实是一只瓶子，一只经过炉火修炼，岁月涤荡的青花瓶，无须点缀，哪怕盛的是清水，也能在心中吐露生命的芬芳。
光鲜的外表或许可以赢得暂时的倾慕，但内心修炼出的美丽定会延续到永远！
河南作文 篇7
看了这幅漫画，我们可能会心一笑，巴掌和亲吻映衬的现实镜像对我们来说太熟悉了，人们或多或少在生活中都经历过这种冷暖反差。一个作家的感慨曾激起很多人的共鸣：我们常能原谅一贯犯错的人，却不会原谅偶犯一次错的人；从来不会向你说好话的人，偶尔一句好话会让你激动不已；惯于对你顺言顺耳说好话的人，偶尔一句恶语会让你愤怒万分。国足偶尔胜一场球迷会为之疯狂，乒乓偶尔输一场人们会觉得天快塌下来。所以如此，不是人有多贱，而是人性在比较半径差异下的边际心态。
我这篇文章不想谈人性的这个弱点，而想谈漫画所折射的另一个人性弱点，人们的打击和赞赏常常用反了方向，这个世界其实从来不缺得意时的赞赏和失意时的打击，最缺的.是得意时让你冷静的凉水和失意时给你自信的鼓励。得意时的赞美和失意时的打击很常见，得意时的警醒和失意时的拥抱很少见，你最缺的是得意时的那盆凉水和失意时的那个吻。
我们从漫画中看到的是，孩子考了100分，得到了亲吻赞赏，而孩子考了55分，受到了惩罚，被打了一巴掌。――这样的奖惩方式在生活中很常见，势利的人们习惯了去给胜利者鲜花给失败者扔臭鸡蛋。其实，一个考了满分的人，很容易滋生自大自满，忘乎所以被胜利冲昏头脑（人们在漫画中会注意到考98分被打了耳光的结果，而很少能意识到退步是因为考满分后的过度奖励），这时候他最缺的肯定不是赞誉，而是一盆冷水的警醒。而一个考了不及格的孩子，很容易产生滋生自卑和自我怀疑，他倒最需要亲吻的安慰和鼓励。
每次看体育比赛，享受比赛过程之后，最让我动容的不是胜利者在领奖台上的潇洒，而是观众向失败者致敬的掌声，是教练给输球的队员擦去伤心的泪水，是陪练亲吻失利者的情景。胜利者永远不会缺少鲜花和掌声，而并不是每一个失利者都能获得一个拥抱、一个亲吻、一声鼓励。
功利主义教育的一个特点就是以成败和分数论英雄，而不是以人为中心。崇拜胜者，胜者通吃一切，把所有的奖励和赞美都给了胜利者领先者，而去鄙视、嘲讽、打击失败者落后者。――这种文化下，只有一个人最终成功了，他经历的磨难、失败和挫折才会被注意到并成为砺志的标本。落寞时鼓励者寥寥，一旦哪一天成功，赞美者人满为患，那些打击者、奚落者、冷落者摇身一变，立刻以先知者的兴奋去高调地赞美成功者当年经历的苦难挫折。
人们似乎也乐于在成功和辉煌时享受鲜花掌声，听不得半点儿警醒和逆耳之言。一句话说得非常好，当你在高处的时候，你的朋友知道你是谁；当你坠落的时候，你才知道你的朋友是谁。――是啊，我们很多人犯的错误都是坠落时才知道自己的朋友是谁。
每个人都乐意做你得意时的祝贺者和赞美者。在你辉煌和成功时给你拥抱亲吻的人，并不一定是你的好友，你会被这种拥抱和亲吻所包围；但在你失意的时候，给你拥抱和亲吻的人，一定是你最好的朋友。在你得意的时候给你一盆冷水的人，你也要无比珍惜他们，虽然你肯定很不爱听――明明知道你不爱听，还不停跟你说，因为真正爱你。
河南作文 篇8
一只蝴蝶幼虫将自己藏在了一片草丛中，一层一层地将自己编织到美丽的梦中，然后静静地等待着梦醒的那一刻，破茧而出。
可当它连最后一丝阳光也感受不到的那一刻，它后悔了。厚重的茧毫不留情地将阳光“拒之门外”,孤独和恐惧一点一点的袭来,黑暗瞬间占据了那小小的空间。 它不敢乱动，因为它感觉只要它一动，空间就仿佛在缩小，把它压得透不过气．不知过了多久，雨开始倾泻而下，它看不见雨，只听见雷鸣。
雨停了，它知道太阳快出来了，可它却看不见也感受不到阳光会给它带来的温暖。它再也受不了了，它使出了全身力气，把它这些天所受的苦难全都转化成了力量爆发出来，它努力想要撑破这层它亲手编织的、厚重的茧。
仿佛有光了，终于，厚重的茧慢慢破裂了，它看到了它渴望已久的阳光。它想离太阳更近一点、再近一点，它飞起来了！它那五彩斑斓的翅膀扑闪在空中，格外美丽。它向远方飞去，用它那充满苦难的翅膀书写着属于它自己的辉煌，那个画面令人感动。
蝴蝶的破茧而出之所以令人感动，是因为它将永久的苦难酝酿成瞬间的惊艳。
蝴蝶是如此，人亦是如此。
《史记》是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”可又有多少人知道司马迁是受了多少苦难才撰写出了《史记》。
司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令,此后，司马迁开始《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。在狱中司马迁发奋图强，自强不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，继续编写《史记》。司马迁出狱后任中书令，继续发愤著书，终于于公元前91年完成了《史记》。司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
“旋律伴随故事响起，揭开你不平凡的传记……维也纳，推开窗风景却如此委婉，在破旧琴房，弹唱出贝多芬的悲伤”一首《贝多芬的悲伤》将贝多芬的坎坷的一生弹奏的催人泪下。在维也纳这个音乐之都，留下了许多贝多芬的名曲，却同样留着伤痛，有忧伤的，是怀念亲人，是事业不成；但是他的一生，更多的是他直面苦难而创造的辉煌。
当他的耳朵渐渐失聪，当爱情纷纷远离，肉体的精神的，夹击着，刺激着，或许贝多芬有那么一时间的撕心裂肺，因为他面对的是再也听不见鸟叫虫鸣，面对的是与人的交流障碍，面对的是挚爱的离去，面对的是孤独终老……可尽管这样却依旧阻止不了贝多芬不朽的传奇。他把情感投入到音乐中去，用心灵，用音乐写出自己的心声。《幻想奏鸣曲》《克勒策奏鸣曲》、《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》，这些作品无不享誉世界。
他在苦难中寻找斗志，贝多芬就是在这样的环境下书写出他辉煌的音乐史，在乐坛上永远的留下了自己的大名，永远活在了后辈的心中，名垂青史。
面对苦难，司马迁和贝多芬从未退缩，他们直面苦难，将苦难化为动力和斗志，在苦难中书写他们的辉煌。
人的一生都会遇到很多苦难，甚至疾病、死亡。不怕困难、挫折，努力奋斗，定能在苦难中书写辉煌的人生。
河南作文 篇9
河南大旱，人皆闻之，今游河南，小雨依稀，旱情缓解，天高气爽，五谷丰登。
听说河南大旱，妈妈想到了在河南老家的舅舅，觉得他家也许会受到这次大旱的影响，于是像舅舅家打了一通电话，在电话中闻说舅舅家也出现了旱情。而姥姥在我家也住了将近一年了，想去舅舅家了，回去了可以帮舅舅做一点事情，给舅舅减少一些负担。我们一家人也顺便去河南玩一玩，就当做是旅游了。
除了山东，刚到河南就下起了小雨，仅仅够打湿地面，夜幕降临之时我们到达了舅舅家，处于山与山之间农村的夜晚让人有一丝丝凉意，在院子里呆久了便感觉炎炎夏日已经进入深秋，妈妈为了不让我感冒，特意带了几件长袖长裤，让我穿上，大人们在院子中围成一圈，谈论着近些天近些年发生的事，了解着对方的生活。
到舅舅家的第二天，依旧下着小雨，这对我们来游玩的人来说也许不是件好事，但是对于河南大旱已久的庄稼人来说，这真的是不错的一件事。这一场雨为浇灌庄稼省了不少事。而这一夜的小雨，也让整个村庄充满凉意，感觉和夏日的感觉截然不同。再回想到淄博那个大火炉，简直是天壤之别啊。
到达那里的第三日便感到有些无趣了，于是我们开着车从舅舅家出发到达另外一个河南的城市：舞钢市。那里有不少景点，二郎山，石漫滩，水上乐园等等。在舞钢市游玩了一天，虽然晒黑了不少但是心情却无比的愉快，全家人一起出游的感觉真好。
剩下的几天，无疑是在那个小村庄中度过，村庄虽然很小，但是村庄里的人都很热情，而且家家户户的关系都不错，一片和谐的景象。
河南之旅，趣味无穷。
河南作文 篇10
人类起源于距今300万年前，这基本上已是定论。但中国人的起源却仍是个谜，大多数人认为中国人的起源是从东非人开始，再是北京人、蓝田人，最后是元谋人。但是其中有一个问题，这个问题如果解不开，中国人的身世之谜就永远也解不开。这个问题就是在距今八万年前，中国人神秘消失了。在八万年前中国人去那里了?发生了什么事?一连串的问题困扰着中国人，也让中国人的身世更加扑朔迷离，充满了神秘。但是，在许昌市许昌县灵井发现的距今八万年的古人类化石揭开了这一切的谜团，人们把这个人种命名为“许昌人”。
就在前不久，我、爸爸和几个叔叔一起到许昌人遗址发掘现场，来领略遗址的风采。那天正下着大雪，当车开进灵井后，因为打滑，我们不得不下来徒步走到遗址发掘地。听爸爸说，许昌人遗址最早发现于1968年，当时正值动荡，又一位青年在大学中学的是考古的，毕业后被分配到灵井做义务劳动，当时他发现在灵井，几乎每户人家都有一两根象牙，这让他很好奇。因为河南是没有野生大象的。于是到处打听、挖掘。最终发现了一个许昌人的头骨，转交给了河南省文物局，但因为当时设备简陋，经费不足。而且考古也不受重视，所以当时只随便测定了一下，认为是距今一万年前的新石器时代的人类，没有带大的价值，所以又给退了回去。到最近才测出是距今8万年前的远古人类。后来河南省文物局专门组建了一个工作组去实地考察，发现了很多用来宰割肉类的锋利石头，经过清华大学和国家文物局的坚定，确认是8―10万年前的古人类头盖骨，填补了中国人演变的一段空白。其实挖掘现场只是一个四方形的大坑，里面有两个池子，仅此而已。临走时一位叔叔开玩笑的说：“看，哪有一个8万年前的方便面盒。”大家开怀大笑 。就这样 ，许昌人遗址游记在笑声中结束。
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