无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编精心整理的理想之道作文，希望能够帮助到大家。
理想之道作文1
“三军可得帅，匹夫不可得志。”说明一个人的志向很重要，决定了他人生的发展方向。“修身、齐家、治国、平天下”是中国传统道德理想。《论语?先进》中有一段比较少见完整的话叫“坐”，记录了孔子是如何和学生谈论自己的理想的。
有一天，孔子对坐在他旁边的四位同学，——的鲁兹、曾Xi、尤然、龚西华说：“我总听你们说，没有人知道我的志向！如果现在有人认识你，打算激活你，你能怎么办？”
鲁兹是一个急性子的人，他不假思索地回答说，他想有一个中等大小的国家，然后在三年内解决内部和外部的麻烦，这样所有的公民都可以理解什么是道德。孔子听到这个崇高的理想后，只是微微冷笑，并没有决定要不要。
第二个学生尤然显然比鲁兹谦逊得多。他只需要一个五六十英里的方圆小国就能让人民在物质层面上富裕起来。至于礼乐的修养，他要等智者君子。孔子听后还犹豫不决。
轮到第三个人向西走了。他更卑微。他只是想当个小小的司仪，并没有说什么治国理民。
孔子的三个弟子，他们的态度比最终的愿望更谦卑，更平和，更接近自己人生的起点。我们往往不缺乏远大的志向，而是缺乏志愿者一步一步积累起来的务实之路。每个人都有理想，不同的是有的人只有一个理想，宏伟而遥远。有些人有很多理想，从小到大，由浅入深的排列组合，成为通往成功的阶梯。前者妄想者踏入天空时，后者已经踏上了许多台阶，离天空更近了。理想和行动的关系就像铅和风筝的关系一样。这只风筝能飞多远的关键在于手中的线有多长多牢固…
唯一没有说话的是曾Xi，他显然是秩序中最冷静的一个。他只想做一件事，就是在春末大地开化，万物复苏的时候，和几个朋友去刚刚结冰的沂水，把自己洗干净，然后去高台边欣赏春风，把自己和天地融为一体。孔子听后叹了口气说：“我同意他说的。”他们的理想是一样的。
原来一个真正的.君子从来不会以自己的职业素养为目的去寻求一个社会地位，而必须以修养为出发点，要从最近的和内在的完善开始。那么，理想的方式是什么呢？它是一个平静的起点，是灵魂快乐资源的一点储备。
理想之道作文2
理想不在大小，不在能不能实现，而在于符不合乎心之所向，值不值得去奋斗终生。
打开论语，很轻易地瞅到一段孔子师徒对理想的见解的对话。
子路、冉有、私东华的理想是仕进立名一种，只不外大小有所不共，而曾点的理想却基本算不上是理想：阳春三月，暮春季节，衣着新衣服约上多少个敌人一讫外没远足，仅此罢了。但恰是这一理想，却引领了孔子的赞成。为何？“君子不器”，正人素来不一谋职谋名为目标，独擅其身，才是根源，兼济天下则是努力而为。臣子去返以建身为出发点，完美大家的心坎，再去尽力实现野庭社会理想。
一旦认定幻想就往拼搏斗争，即便名现无看，而不枉奋残暴毕生！有晨一日回想旧事，你能够自豪地说一声：“尔不懊悔！”
假如你的生命只残余6年的青春岁月，你会怎样？孤单，废弃，沉溺，仍是奋伏？
田维，15岁患上血癌15岁标是一个奼女的花季年华，而对田维，每一天却成替暗无地日的漫漫永夜。她出其不意地刚强，她说：你的性命未经不长，不能用它去哀伤。
在她生命最后的日子面她天天写下一言走诗意的句子，她有时也有淡咸的悲伤，就像一只猫悄悄地蹲在角降轻轻舔舐伤心，但只是微微的，好像虚无。
她又是踊跃的，她说：“口存感谢地生涯吧。生命是最可贵的礼物，爱你所爱的己，温顺的点对所有，不要果为本人的可怜而恼恨跟悲休。无论前程怎么凶险，皆要微啼着站定，由于有爱，所以咱们不当胆怯。”
她更是乐观的：这世上不再有我，却无处不是我。在一次次取逝世神的对视中，她学会了坚忍，学会了执着，甚至在她逝世前一天，她依然将自己贡献给了写息—她所酷爱的理想。固然她望不到自彼写的厚厚一利书了，然而在她“半亩花田”里，无数我找到，找归了从人的理想，学会了去接收，去转变，去发奋，去努力。
逐梦，逢阻，逾越，成梦。
哪怕碰到再大的艰苦，不退缩回避，幻想才干真现。
哪怕不实现，最少不会抱撼毕生。
朝成梦，旦死，可以也。
不成梦，奋斗，亦不悔。
理想之道作文3
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”意思是说，一个人的志向至关重要，决定了他一生的发展方向。“修身、齐家、治国、平天下”这是中国人传统的道德理想。在《论语?先进》篇里有一个比较罕见的完整的段落叫做“侍坐”，记载的就是孔子如何跟学生一起畅谈理想。
一天，孔子对陪坐着的四个学生——子路、曾皙、冉有和公西华说：“我平时老听见你们说没有人了解我的志向啊！假如现在有人了解你们，打算启用你们，你们能做什么呢？”
子路是个急性子，不假思索的就回答说要拥有一个中等国家，然后在三年内解决内忧外患，使国民人人懂得什么是道义。孔子听完这个远大的理想，只是微微冷笑了一下，未置可否。
第二个学生冉有明显比子路谦逊很多，他只要一个方圆五六十里的小国家，在物质层面做到使百姓富足，至于修明礼乐，拿就要等待贤人君子了。孔子听完依然未置可否。
轮到第三个人公西华了。他就更谦逊了一层。他只想坐一个小小的司仪，对于治理国家管理人民这些事都没说。
孔子这三个弟子的态度一个比一个更谦逊，更平和，更接近自己的人生起点，而不是终端的愿望。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。每个人都拥有理想，不同的是有的人只有一个理想，那个理想宏伟远大，却遥不可及。而有的人拥有很多个理想，他们由小到大、由浅及深，排列组合着成为一道通向成功的阶梯。前者妄想者一步登天之时，后者已经踏上了很多级台阶而更接近了天空。理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系，这个风筝能飞多远，关键就在于手中的线有多长，有多坚固……
唯一还没有发言的还剩最后一位曾皙，从次序看显然他是最从容淡定的一位。他只想做一件事，就是在大地开化、万物复苏的暮春时节，与几个朋友一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后去一旁的高台上沐着春风，把自己与天地相融。听完，孔子长叹一声说：“我赞同他的话啊。”他们的理想是一样的。
原来，真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。所以，理想之道是什么？就是一个淡定的起点，一点储备心灵的快乐资源。
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