在平时的学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编收集整理的鲁迅的作文6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
鲁迅的作文 篇1
他是一位爱国的人；他是一位风趣幽默的人；他是一位关心他人的人。他一生都只为他人考虑，他是一位以笔为矛，一生都忧国忧民的人。他就是平日中只身着一件朴素的、打着补丁的长衫的鲁迅先生。
当年，他明白了挽救中国人的思想十分重要，于是弃医从文，从日本留学回来后便发表了《狂人日记》，掀起了一场文学运动。
他又是一位风趣幽默的人。当自己的小侄女不好好读书时，他用风趣的话语批评了自己的小侄女，既会让她当众难堪，还会对她影响深远。当小侄女说起鼻子的事情时，他更是用幽默的语言说自己的鼻子是因为碰壁才碰扁的，逗得众人哈哈大笑。但他开玩笑时却也有着忧国忧民，“黑洞洞”不正是在暗指当时旧社会的黑暗吗？
鲁迅先生又是一位关心他人的人。他救治车夫，为车夫包扎双脚，还给了他许多钱，嘱咐他在家安心休养。鲁迅先生关爱每一个人，连女佣都不例外，他从不让女佣干重活，自己病了，反倒让女佣多休息，他是多么慈祥的一个人啊！
但我们亲爱的鲁迅先生并不一直都那么严肃、正经的，他也有非常“可爱”的一面。通过其他同学我得知鲁迅先生酷爱吃糖，并上网查了一下，才知道到他也有这么“可爱”的一面。他明知道自己牙不好，平日还一颗接一颗地吃，自律好像对他不管用了呢。每次他看完牙医，都要买一些糖奖励自己，结果又会牙疼，再看牙医，再买糖，形成了一个死循环。有时两包糖就能让他乐开了花，像个小孩一样！
这就是我们爱戴的鲁迅先生，正直、爱国、忧国忧民、关心他人、可爱都成了他的代名词，我们永远爱他！
鲁迅的作文 篇2
曾经，有一条小河使我迷恋，那是我家那条清澈的小河，现今亦如此。
曾经，有一个亲切的背影使我变得纯洁，那是母亲用撕心裂肺的呐喊呼唤出的背影，永生亦如此。
曾经，有一个神圣的灵魂使我深感敬佩，那是伟大的文学家鲁迅，至死亦如此。
在我中究竟有着多少个曾经，我不知道。然而，在曾经的悠悠岁月里，我看见了这样一个辉煌的人物——鲁迅。
鲁迅出生在一个破落且封建的家庭。然而人穷志不穷。鲁迅在那个荒芜的世纪中，脱颖而出，成为世界文坛中一颗璀璨的明珠。
“鲁迅”是发表《狂人日记》时用的笔名。其原名为樟寿，后又名为树人，字豫才。人生苦短，在尘埃中，你摸索到了什么？是失望、是退缩还是乐观。至少我认为鲁迅摸索到的是一把金钥匙，一把代表着乐观，勇于开拓创新的金钥匙。不知您是否看过一本名为《阿Ｑ正传》的书，您又是否认为这个阿Ｑ有点神经质呢？其实阿Ｑ反映的是乐观积极的人，他懂得在逆境中奋发，在困惑中谋求快乐。生活的本质是什么？没有人能真正了解，生活的本质只不过是一张白纸，何不像鲁迅一样握住颜料棒，好好绘彩一番，生活就不会简单的像一张白纸一样，索然无味。学会阿Ｑ的精神，那么生活才会被自己把握，才可以享受酸甜苦辣。
除《阿Ｑ正传》外，鲁迅在有限的生命里，还撰写了多部文集，例如：《朝花夕拾》、《彷徨》、《呐喊》、《野草》……其编著的杂文也不胜枚举。我比较欣赏《朝花夕拾》，平淡中增添了几分感慨和幽默。《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》，这是我刚入初中学的文章，在我看来，这是在优秀不过的选文了，过去我是用“洛阳纸贵”来形容它的，现如今，读了多篇他的文章，其感受不言而喻。《从百草园到三味书屋》不仅让我感受到鲁迅的童年，同时回忆起我童年的趣事。我感伤的是岁月易逝，年华易去。年少时我与鲁迅一样，老一辈人常给我讲古时的神鬼之说，我仍记忆犹新，但我感伤。因为过去的我会由这些传说而幻想，而现在却被社会的“轰隆声”俘虏了。
在《呐喊》中，除闻名中外的《阿Ｑ正传》和《狂人日记》，还有一本我较熟悉的文章《社戏》。也就是我读了鲁迅写的这本书后，对社戏有了个新的认识。每个人都有童年，每个人都会有一些童年里的故事，可又有谁能像鲁迅那样把童年之趣表达得淋漓尽致，洒脱的地表达出来呢？就连我也为此而茫然。偶尔想起童年往事，一个微笑便黯然而退了，我时常盘问自己：“或许人生没有太多的事可以去记，也没有太多空间去存放的，唯一的是把精彩的与难以舍去的存入大脑，才会有回味的瞬间。”
鲁迅还写了一篇名为《长妈妈与山海经》的文章，这篇文章表达了鲁迅视书为挚友的可歌精神，同时也写出了鲁迅对长妈妈的爱戴。倘若我们真的爱书，就不应该弃读书之时去娱乐，就应该像鲁迅那样为了书持着衣带渐宽终不悔的信念；倘诺真的有理想，有目标，就不应该有疑虑，要向鲁迅一样，挽留住那星星火光似的希望，为理想，为报负，无限地追求，尽力去实现，以至成功彼岸，他不正是以困窘一步一步成功的吗？
鲁迅一生创作了二十卷著作，继往开来，博大精深。把有限的生命投入无限的作品中，没有人奢求他，而是他凭借自己顽强的毅力站在了文学革命的巅峰。是他显示了文学革命的成绩，是他奠定了新文学的基础，是他为新文学树立了一面丰碑，更是他点亮了中国。虽然过去的荣辱早已成为今日的历史，但鲁迅的精神仍值得我们学习和敬仰。让我们在品读鲁迅的过程中，慢慢思考，细细寻味，扬起鲁迅的精神旗帜，驶向阔远的未知大陆！
看，这就是鲁迅的画笔，他用毕生的精力为我们中华民族画出了觉醒的灵魂。
鲁迅的作文 篇3
近日重读鲁迅先生小说《呐喊》、《彷徨》，无意间想起中学语文、历史教科书中的一句话“《狂人日记》（选自《呐喊》）作为中国现代文学史上第一篇白话文小说，具有划时代的意义。”不可否认，在那个特定的时代，狂人日记显示出了鲁迅先生作为一个有良知的知识分子的觉悟，具有广泛的社会影响力，对唤醒民众麻木的神经发挥了重要的作用。但是，如果从艺术价值而言，我个人觉得，“狂人”形象比不上鲁迅先生后来创作的诸如祥林嫂、孔乙己、陈白光等，根本原因在于“艺术真实”不足。
按照苏式文学理论的观点，小说中的艺术形象就是日常生活中人物活动的一种集合式的拼凑。这种说法是从写作对象的角度强调了创作素材的客观性和真实性。但是，在我看来，小说的“艺术真实”并不等同于现实的客观事实，不必强调对现实生活完全真实的展现，而在于艺术创作的“真实”情境能否让读者更容易地、更自然地从“此时”过渡到“彼时”。但在我看来，如果一篇小说的真实性不足的话，其实是割断了文本与读者心灵的“沟通”，不能引发读者心中的“波澜”，无法产生自然而持久的震撼或回味，那么其艺术价值应该还是会受到影响的。
短篇小说大师卡夫卡的《变形记》、《城堡》在“真实性”上就处理得很好。通过对生活场景的细节描写直接把读者“拉入”到作者所要表现的环境之中，让读者“置身其中”进行真切而自然的感悟，在体谅作者“局部変形”的苦心之后明白了写作的关注点，从而引发对生活中类似问题的反思。
《狂人日记》的“真实性”就太过强调客观。在开篇的时候，作者就告诉我们，这是一个精神病的患者，周围的人都认为他很不正常，那么按照这个逻辑前提，读者在感受的过程中就难以拉开现实与“艺术现实”的距离，很容易产生一种“刻板偏见”。既然“狂人”是一个疯子，那么他的行为就是有精神障碍的，看出字缝中的“吃人”是必然的，极其符合医学中“迫害妄想症”的特征。那么如果不知道创作背景的话，这篇小说的主题其实无法产生持续的影响力，也就削减了小说的艺术价值。
小说的真实其实是建立在作者对于情节的保留和情感的限制的基础上的。不必将所有的情节全部交代完，也不需要将情感肆意的宣泄。小说家应更像一个高明的导演，将一个“艺术真实”的世界展现在读者面前，拉着读者走进故事，让读者变成一个与创作对象有“亲密”关系但不交流的“隐形人”，在看与听中实现情感的共鸣、心灵的触动。
《祝福》首先给我们创设了一个普通的小镇，可能除了设施没有现代社会这么完善之外，其余的生活方面还是有很多的共性。“祥林嫂”则是作为一个普通的乡下妇女出现，她命不好——死了丈夫，为了生存只有出来帮人做活，靠自己的力气养活自己，这就是一个在正常不过的生活故事。但当我们进入到这个情景中的时候，才发现空气中似乎还有些“不一样的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必须由前夫的族人安排生活，所以被卖到贺家坳。虽经历波折，祥林嫂却也迎来了生命中短暂的“春天”：丈夫能做，儿子听话，但“命”似乎又来捉弄她，丈夫和儿子的先后离世让她又回到鲁镇。人们愿意听到倾诉自己的身世，也愿意赔上眼泪，甚至有人关心她死后的生活；在尽量不伤害她的情况下养着她，让她生活下去……平常的情节，正常的人事，祥林嫂却死了，非正常死亡，无人知道死因……为什么？我们会自然地探寻答案，进而就发现了那个在空气中弥漫着的阴森的魔鬼“陈腐落后的思想”。我想，当我们的灵魂“逃离”这个外表祥和的“人间地狱”时，应该心有余悸吧？
“艺术真实”让我们在小说和现实的世界中自由的穿行。毕竟在这个日益物化的世界中，标榜“主义”并不是小说的职责，让我们得到心灵的触动，发出真实的感喟或许正是小说的要义。
鲁迅的作文 篇4
我所认识的鲁迅先生，是从他的著作中见到的，我没有与他会过面。当鲁迅先生创造出阿Q的时候，我还没想到到文艺界来作一名小卒，所以就没有访问 求教的机会与动机。及至先生住沪，我又不喜到上海去，故又难得相见。四年前的初秋，我到上海，朋友们约我吃饭，也约先生来谈谈。可是，先生的信须由一家书 店转递；他第二天派人送来信，说：昨天的信送到的太晚了。我匆匆北返，二年的工夫没能再到上海，与先生见面的机会遂永远失掉！
在一本什么文学史中(书名与著者都想不起来了)，有大意是这样的一句话：鲁迅自成一家，后起摹拟者有老舍等人。这话说得对，也不对。不对，因为我是 读了些英国的文艺之后，才决定也来试试自己的笔，狄更斯是我在那时候最爱读的，下至于乌德豪司①与哲扣布②也都使我欣喜。这就难怪我一拿笔，便向幽默这边 滑下来了。对，因为象阿Q那样的作品，后起的作家们简直没法不受他的影响；即使在文学与思想上不便去摹仿，可是至少也要得到一些启示与灵感。它的影响是普 遍的。一个后起的作家，尽管说他有他自己的创作的路子，可是他良心上必定承认他欠鲁迅先生一笔债。鲁迅先生的短文与小说才真使新文艺站住了脚，能与旧文艺 对抗。这样，有人说我是鲁迅派，我当然不愿承认，可是决不肯昧着良心否认阿Q的作者的伟大，与其作品的影响的普遍。 我没见过鲁迅先生，只能就着他的著作去认识他，可是现在手中连一本书也没有！不能引证什么了，凭他所给我的印象来作这篇纪念文字吧。这当然不会精密，容或 还有很大的错误，可是一个人的著作能给读者以极强极深的印象，即使其中有不尽妥确之处，是多么不容易呢！看了泰山的人，不一定就认识泰山，但是泰山的高伟 是他毕生所不能忘记的，他所看错的几点，并无害于泰山的伟大。
看看鲁迅全集的目录，大概就没人敢说：这不是个渊博的人。可是渊博二字 还不是对鲁迅先生的恰好的赞词。学问渊博并不见得必是幸福。有的人，正因其渊博，博览群籍，出经入史，所以他反倒不敢道出自己的意见与主张，而取着述而不 作的态度。这种人好象博物院的看守者，只能保守，而无所施展。有的人，因为对某种学问或艺术的精究博览，就慢慢的摆出学者的架子，把自己所知的那些视为研 究的至上品，此外别无他物，值得探讨，自己的心得是前无古人，后无来者；假若他也喜创作的话，他必是从他所阅览过的作品中，求字字句句有出处，有根据； 他作而不创。他牺牲在研究中，而且牺牲得冤枉。让我们看看鲁迅先生吧。在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极 好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面；他不以对旧物的探索而 阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不 是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。
学问比他更渊博的，以前有过，以后还有；象他这样把一时代治学的方法都抓 住，左右逢源的随时随事都立在领导的地位，恐怕一个世纪也难见到一两位吧。吸收了五四运动的从新估价的精神，他疑古反古，把每时代的东西还给每时代。 博览了东西洋的文艺，他从事翻译与创作。他疑古，他也首创，他能写极好的古体诗文，也热烈的拥护新文艺，并且牵引着它前进。他是这一时代的纪念碑。在文艺 上，事事他关心，事事他有很高的成就。天才比他小一点的，努力比他少一点的，只能循着一条路线前进，或精于古，或专于新；他却象十字路口的警察，指挥着全 部交通。在某一点上，有人能突破他的纪录，可是有谁敢和他比比全能比赛呢！
也许有人会说：在文艺理论方面，鲁迅先生只尽了介绍的 责任，并未曾建设出他自己的有系统的学说；而且所介绍的也显着杂乱不纯。假若这话是对的，就请想想看吧，批判别人的时候，不是往往忘却别人的努力，而老嫌 人家作得不够吗？设若能看到这一点，我们不是应当看看自己，我们自己假如也把研究、创作、翻译，同时并作，象鲁迅先生那样，我们的成绩又能有多少呢？我们 就是对于一位圣人，也应不客气的批评，可是我们也应当晓得批评不仅是发威，而是于批评中，取得被批评者的最良最崇高的精神，以自策自励。鲁迅先生能于整理 国故而外，去介绍，去翻译，就已经是难能可贵的事。一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊！只有明知这苦痛是越来越 深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。鲁迅先生的精神便是永远不屈不挠，不自满，不自馁。鲁迅先生的精神能以不死，那就靠后起者也能死而后已的继续努 力。抓住一位英雄的弱点以开心ziwei，既无损于英雄，又无益于自己，何苦来呢！
还有人也许说，鲁迅先生的后期著作，只是一些小品文，未免可惜， 假若他能闭户写作，不问外面的事，也许能写出比阿Q更伟大的东西，岂不更好？ 是的，鲁迅先生也许能那样的写出更伟大的作品。可是，那就不成其为鲁迅先生了。希望鲁迅先生去专心著作的人，虽然用着惋惜的语调，可是心中实在暗暗的不满 意！不满意他因爱护青年，帮忙青年，而用去许多时间；不满意他因好管闲事而浪费了许多笔墨。
我不晓得假若鲁迅先生关上屋门，立志写伟大的作品，能够有什么贡献；我不喜猜想。
我却准知道鲁迅先生的爱护青年与好管闲事是值得钦佩的事，他有颗纯洁的心，能接近青年；他有奋斗的怒火，去管闲事。是的，先生的'爱护青年，有时候近于溺 爱了；可是佛连一个蚂蚁也爱呢！母亲的伟大往往使她溺爱儿女；这只有母亲自己晓得其中的意义，旁观者只能表示惋惜与不满，因为旁观者不是母亲，也就代替不 了母亲，明白不了母亲，自己不是母亲，没有慈心，觉得青年们都应该严加管束，把青年们管束得象羊羔一样老实，长者才可逍遥自在的为所欲为。为长者计，这实 在是不错的办法。可是，青年呢？长者的聪明往往把将来带到自己的棺材里去，青年成了殉葬者。鲁迅先生不是这样的长者，他宁可少写些文章，而替青年们看 稿子；他宁可少享受一些，而替青年们掏钱印书，他提拔青年，因为他不肯只为自己的不朽，而把青年们活埋了。这也许是很傻的事吧？可是最智慧的人似乎都有点 傻气。
至于爱管闲事，的确使鲁迅先生得罪了不少的人。他的不留情的讽刺讥骂，实在使长者们难堪，因此也就要不得。中国人不会愤怒，也 不喜别人挂火，而鲁迅先生却是最会挂火的人。假若他活到今日，我想他必不会老老实实的住在上海，而必定用他的笔时时刺着那些不会怒，不肯牺牲的人们的心。 在长者们，也许暗中说句：幸而那个家伙死了。可是，我们上哪里去找另一个鲁迅呢？我们自惭；自惭假若没有多少用处，让我们在纪念鲁迅先生的时候，挺起 我们的胸来吧！ 只写了些小品文吗？据我看，鲁迅先生的最大成就便是小品文。我敢说，他的学问限制不了后起者的更进一步，他的小说也拦不住后起者的猛进直前。小品文，在五 十年内恐怕没有第二把手，来与他争光。他会怒，越怒，文字越好。文字容易摹仿，怒火可是不易借来。
他的旧学问好，新知识广博，他能由 旧而新，随手拾掇极精确的字与词，得到惊人的效果。 你只能摘用他所用过的，而不易象他那样把新旧的工具都搬来应用，用创造的能力把古今的距离缩短，而成为他独有的东西。他长于古文古诗，又博览东西的文艺， 所以他会把最简单的言语(中国话)，调动得(极难调动)迭宕多姿，永远新鲜，永远清晰，永远软中透硬，永远厉害而不粗鄙。他以最大的力量，把感情、思想、 文字，容纳在一两千字里，象块玲珑的瘦石，而有手榴弹的作用。只写了些短文么？啊，这是前无古人，恐怕也是后无来者的，文艺建设！
燃起我们的怒火吧，青年！以学识，以正义感，以最有力的文字，尽力于抗战建国的事业吧！在抗战中纪念鲁迅先生，我们必须有这个决心！
鲁迅的作文 篇5
在中国一百多年的近代史中，有一个人，在他人的冷眼与嘲讽中度过了自己的童年；在求学的艰辛与黑暗中度过了自己的青年；在对社会的不平与反抗中度过了自己的中年；在病痛的折磨与虚弱中结束了自己的一生。
他就是伟大的思想家、作家、革命家，鲁迅。
当“鲁迅”这个名字第一次出现在我眼前时，就已经成为了我的偶像。在革命的艰苦岁月中，鲁迅如同一盏明灯，虽然没有征战沙场，杀敌无数，但却以自己的操守与意识，以一枝纤笔几页白纸医治国人麻木的精神，以自己的灵魂，默默支持着革命的事业。在革命即将成功之时又默默地离开了人世……
一说到鲁迅，往往会使人联想到巍峨的华山，冷峻而稳重；又似山巅上的一颗古松，俯瞰神州大地，以犀利的笔锋，鞭挞了万恶的旧社会，激醒了中华民族的民魂，使这只雄狮从沉睡中苏醒，重新屹立在这片雄健的陆地之上。
鲁迅，这个当今社会人人皆知的伟人，就如同他所写的诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。以自己一生的时间，用纸笔与封建主义搏斗直至死去。而鲁迅这个名字与其所蕴含的精神，也将同其他革命先烈们一样永垂不朽，成为像我这样的莘莘学子的榜样。
鲁迅的作文 篇6
一张消瘦的面孔，两道锐利的目光，表情极其严肃，无丝毫笑意。每当提起鲁迅这个名字，我的眼前就会浮现出这样一张脸，一幅我心中鲁迅先生的肖像。 我读的幼儿园和小学都是以鲁迅而命名的，使得我从小就对鲁迅有所了解。鲁迅先生是我心中最崇拜的人之一，我很小就读过他的很多作品，譬如《祝福》、《药》、《孔乙己》。他写的作品，对人物、背景等的描写十分生动形象，读着他的作品，有种身临其境的感觉。
我早就在幼儿园，就听过了《从百草园到三味书屋》这篇鲁迅的名篇。那时的我，听是听了，但是不懂得思考，只是纯粹地听。现在把这篇文章重新倒出来，再仔细的咀嚼一番。先生童年的纯真与快乐让我羡慕不已。轻轻的闭上眼睛，百草园可口的桑葚，高大的皂荚树，三味书屋严厉的教书先生，书桌上清晰地刻着的“早”字，一齐涌了上来。
然而，先生的一生并非都如童年那般美好，鲁迅的生活在中国历史上最阴晦黑暗的时期。人民看见无辜者的血从刽子手刀尖流淌而下，却仍是麻木的表情，甚至有人用血裹着的馒头治病、想尽办法去吃别人的肉！
鲁迅震怒了，他放弃医学举起了笔。他要登上思想舞台，用文笔向旧思想挑战，以一个斗士的形象发出了深深的《呐喊》，人民心中沉睡已久的新思想终于被唤醒了。鲁迅仍旧要用笔战斗下去，驱赶迷信和愚昧，振兴中华民族，为中华崛起而努力，去奋斗！
鲁迅先生的一生有许多被后人敬仰的名著，读他的作品往往有点苦，不是一遍就能读懂的，只有细细地品味，慢慢地思考，才能读出其中的优美之处来。可以说，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是鲁迅对他自己一生的写照。鲁迅早已逝去，但他的灵魂永远在天边微笑，人民永远不会忘记他。
我轻轻闭上眼睛，仿佛又看到鲁迅从古城绍兴的远处走来。鲁迅的精神在人们的心目中永垂不朽！
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