在学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编精心整理的鲁迅的作文10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
鲁迅的作文 篇1
读《藤野先生》，你也一定曾哀其不幸怒其不争。读《且介亭文》，你也一定续梦民国，看文辞汹涌，思潮激宕。加入鲁迅研究小组，一齐回味大师思想的精魄。
我们的研究重点，在于鲁迅侠圣思想的成因和影响。他何以弃医从文，治国民的心病？他对国民性的批判，究竟对后世有何影响？这些问题，等你回答。我相信，研究的意义不仅在于风花雪月，更在于先生的嘉言懿行，对如今的我们，对当下的中国仍大有裨益。你无需读书万卷，无需博古通今，只要你有对鲁迅先生的兴趣，都可以加入！报名请联系XX班XX并填写申请表单。截止日期年月日。期待你的参与！
点评
这篇启事的作者为了调动参与者的参与热情，选择了文学性的表达，个性鲜明，充满鼓动意味。无论是整散句式的交错使用还是极富文采的词语选择；无论是冷静细致的介绍还是铺张扬厉的动员，都能够看出作者对鲁迅确实充满真情，也确实用自己的真情激荡了参与者的热情，从而完成了从文学性向实用性的转变。
鲁迅的作文 篇2
这是华东六市旅游的最后一天了，我们来到鲁迅故居玩。
我们先游玩了鲁迅祖居，再游玩鲁迅故居。鲁迅故居里有百草园、三味书屋，但给我印象最深的是百草园。
刚进去的时候我觉得很荒凉，脚下一粒粒沙子让劳累的我们觉得正在沙漠中行走。通过几条大小不一的通道，来到一个空旷的地方，但这里不像刚才感觉的那样荒凉，而是有点觉得我们在一座种满花草、生机勃勃的山上。
有几棵树引起了我们的注意。这几棵树很特别，它结的果实叫皂角。以前那些贫穷人家都拿来洗头、洗身体、洗衣服，洗后就像我们用肥皂洗的一样干净。我和垣禹看见树下有刻字的石头，便在旁边照了一张相做纪念。
听同团的魏晨曦和橙子说我们以后会学到一篇鲁迅写的作文，里面有写到百草园。她们都是小学高年部的，所以比较清楚。
导游说百草园是鲁迅和他同伴童年玩耍的天堂。慢慢的，我突然觉得我爱上了这个地方……
鲁迅的作文 篇3
小时候经常听父母座起过鲁迅，也经常听他们说起“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。幼时的我不知道鲁迅是谁，也不知道这句话是谁说的，直到今天，我才真的了解到了鲁迅，他在我的心目中地位颇高，我就谈谈我心目中的鲁迅。
鲁迅曾被毛泽东评为无产阶级的文学家、思想家、革命家。他也不愧主席和人民对他的好评。黄包车夫是一个下层的角色，鲁迅身为当代文学家，却蹲下帮黄包车夫包扎伤口，这种精神是多么令人赞叹。鲁迅看到青年人热爱读书，毫不犹豫地把书送给了青年人。当青年人认出自己时，却微笑地点了点头，就默然在离开了。鲁迅关心别人，却一点也不关心自已。他的面孔黄里带白，瘦得叫人担心，好象大病新愈的人，但精神很好。头发约莫一寸长，显然好久没剪了，却一根一根精神抖擞地直竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体“一”字。他憎恨黑暗有如憎恨魔鬼，把一生的时光全交给了我们的民族，一位越老越顽强的战士！
我心目中的鲁迅就是这样。他虽然去世了，但他的精神却永远不会被世人所遗忘，不管走到哪里，无论过了多长时间，我们大家都肯定会记信鲁迅。
鲁迅的作文 篇4
写人的文章一般有两种选材方式：一种是通过一个或几个事例反映人物某个方面的特点；另一种是选取不同的事例，写出人物的各个侧面。《我的伯父鲁迅先生》采取了第二种方式。为什么采取这一种选材方式？鲁迅先生是一位伟大的文学家、思想家、革命家，他很有个性，很有风格，采取这种选材方式，能较好地从不同的侧面展示出鲁迅先生的伟大人格。课文的作者周晔又是鲁迅先生的侄女，她与伯父接触较多，了解他的许多特点。用这种选材方式，能把鲁迅先生的形象描写得生动丰富。
通过这篇课文，我们可以知道，人的性格总是多方面的，采用“通过几个不同的事例反映人物的几个特点”这种选材方式，可以把人物表现得更加真实、全面。
《我的伯父鲁迅先生》选取了鲁迅先生教育“我”认真读书，鲁迅先生在谈笑中抨击旧社会，鲁迅先生热情救护和帮助受伤的黄包车工人等四件事情。这些材料选得好，一个重要原因，就是它们都是作者亲自参与、亲眼所见、亲耳所闻的，所以写得特别真切、细腻、可信，不然，怎么能得出“他嘴里嚼着，嘴唇上的胡子跟着一动一动的”这一类生动的细节？
在我们平常作文时，也应该从生活实际出发，尽量选取自己亲眼看见、亲耳听见的事情。比如，写《我的老师》，有不少同学喜欢写“夜深了，老师还坐在桌前批改作业”。你在自己的家里，怎么知道老师家里的情况？这种事例就不可信。当然，要把自己看见的事例写生动，还有赖于平常的仔细观察。如果课文所写“他（鲁迅）没有回答我，只把他枯瘦的手按在我的头上，半天没动，最后深深地叹了一口气。”不留心观察，就写不出这样的感触。
总之，在生活中要注意观察思考，选择材料要从生活实际出发，这样才能写好记人的作文。
鲁迅的作文 篇5
“雏鹰争章”活动开始了，里面有“才艺章”、“安全章”、“保健章”……其中，我一眼就看到了“阅读章”，因为它让我想到了我们班的“小鲁迅”——苏家桢，“阅读章”非他莫属。
苏家桢长着一双黑宝石般的大眼睛，唇红齿白，眉清目秀。
记得有一次，下课铃叮叮当当地响起了，苏家桢立刻拿出了一本书津津有味地开始看了起来，我静悄悄地来到了他的身边，以为能吓他一跳。可是，我走到他都走到他身边了他还未察觉到。于是，我对他大喊了一声：“苏家桢！”他还坐在那里聚精会神地看书。我拿他没有任何办法，只好坐在一旁，静静地观察他。只见他一会儿仰起头哈哈大笑，好像是被书里的什么人物逗乐了；一会儿见他眉头紧皱，仿佛是被书里面的事情难住了；一会儿见他扬眉吐气，仿佛自己的猜想是正确的；一会儿见他……上课铃终于打响了，他好像还是没有察觉到，直到班长大叫一声“起立！”他才手忙脚乱地站起来赶紧把书放到了书包里，然后又把这节课的书迅速拿到课桌上。这让观察他那么久的我憋笑憋得脸都红了。
所以，我推荐苏家桢获得“阅读章”。
鲁迅的作文 篇6
《药》的故事开始于秋的后半夜：屋外是乌蓝的天，见不到阳光。一些夜游的东西在四处游荡。此时屋内，一个中年男子忽然做起，接着擦着火柴，他的脸在火柴的光下忽明忽暗，甚是可怕。就在这时，里屋又传来一个老女人的声音，这声音不是少女声音的柔和，也不是青年声音的强壮有力，而有些异样。这个人走向一间黑的屋子，里面传来窸窸窣窣的怪声和人的咳嗽声。
这就是故事的开端，开端就引人进入一种阴暗、怪异、恐怖的氛围中。
接着向下读，文章的环境描写穿插着诡异的色调。
老栓走向刑场的路上吃了好几惊，若是普通祥和的氛围，人一样不会总吃惊，心态是很平和的.。他看到有人从他前面走过，回头看自己的眼神像是见了食物，眼里闪出攫取的光。读者不禁会想，这哪里是人，分明是野兽。不!野兽不会有人的身躯，分明是鬼。紧接着，鲁迅就写到，老栓见许多古怪的人，鬼似的徘徊。老栓接着走，看到了兵，衣服上有大白圈、暗红色镶边。这或许能与下面的鲜血馒头照应吧!不管怎样，它让我想起了死人用的花圈。老栓看到了一群人的后背，像被无形的手捏住了，如鸭。画面此时定格了，读者不禁觉得文章更加古怪了。
终于到了读者明白老栓意图的时候了。
鲁迅是怎么写的呢?他先写的刽子手。一个浑身黑色、眼光如两把刀，手中撮着一个鲜红的馒头。他不像是人，简直一个地狱使者。黑白红三色给读者超强的视觉冲击，尤其是滴血的鲜红馒头，再加上黑衣人，昏暗的天，鬼影似的行人，不得不使人心起寒意。
老栓终于到家了。读者的心似乎也该放下来了。可接下来。对烧馒头吃馒头的描写又让人心中一震。
碧绿的荷叶包上鲜红的人血馒头。怎么想，怎么让人不敢恭维。平常都说红花绿叶美，可鲁迅笔下的鲜艳的红绿搭配着实让人吓了一跳。烧馒头的火焰是红黑色的。红色与黑色此时显得如此渗人，让我想到什么“黑风老妖喝人血”之类的故事。
不一会儿，馒头弄好了。散发出一种奇怪的香味。香味到可以理解，革命者的鲜血嘛!可奇怪的香味就让人心生怪异。红白馒头变得乌黑，打开它的心里窜出一道白气。如果这是个童话，我肯定会想，白气里说不定会窜出个妖怪，出来作恶；要不然就是一个神满足别人的一个愿望。不管怎样，这里的馒头窜出的气总让我觉得奇怪，和小栓一样，有种说不出的奇怪。
迷信害人，神也不会可怜小栓。蘸了革命者鲜血的馒头也不能治肺结核。结局是悲凉的。
故事的结尾，鲁迅安排小栓的母亲和革命者的母亲一同出现，多么戏剧性的一幕!鲁迅对死尸的描写很吓人：宛然阔人家里祝寿的馒头。又是馒头，尸体像馒头。读者八成在想，但愿自己在吃馒头时别想到这个比喻。
革命者的坟头开出了红白的花，圆圆的排成了一圈。这让华大妈和夏夫人都大吃一惊。这里或许是鲁迅对这个曾在寂寞里奔驰的猛士的特殊关怀吧。“这花不像是自己开的”一句又营造出些灵异气氛。坟地周围是死一般的寂静，枯草如铜丝，还有令人倒胃口的乌鸦。这样的场景如同《父与子》的结尾对坟地的描写一般。但屠格涅夫一句“不管埋藏在坟里的是怎样地有罪，长开坟上的花朵却用它们天真的眼神安然的望着我们”。简洁的话语就让读者心生感动与温暖。但读《药》的结尾却没有这种感觉。鲁迅让两位母亲都悚然的回头，都害怕的回头，望着箭一般的乌鸦飞走，画面永远定格于此刻。两个肌肉紧绷的面颊，四只惊恐万分的眼睛，微张的嘴
鲁迅的笔就在这种恐怖氛围中停止了。《药》的文章底色就是灰暗的，诡异的。而且文章总在出其不意间出现恐怖景象。如黑衣人突然出现在老栓面前，突然拿出鲜血馒头。日本的恐怖片之所以吓人的原因之一就是出其不意：夏夜的凉风吹拂着小A，小A安稳地睡着。突然，一个鬼出现在窗外……我想有哪位导演再想拍恐怖片，可以看看《药》,相信定会从中找到灵感。
我想《药》之所以把文章底色定成“鬼片”风格，是因为故事本身是悲凉的。在寂寞里奔驰的勇士真的很寂寞，很悲凉。他的死没有唤醒民众，反而遭来鄙薄。而旧时的民间迷信真的好愚昧，本身也诡异。人血竟然能治肺结核?可悲的是相信它的民众更愚昧。文化的落后让鲁迅对中国文化进行了批判，批判得那么有力深刻，直指人性中的阴暗。
鲁迅的作文 篇7
各位老师，各位同学：
大家好，今天我演讲的题目是《鲁迅——我们的明灯》。
谈起鲁迅先生，他的形象给我留下深刻印象。蓬松的头发虽看起来很乱，却很精神；每一根都笔直地挺立着。一张又瘦又黄的脸令人难忘。他的眼睛不大却很有神，令人不敢直视，却又给人无穷的力量。
民族沉浮中，他承受着敌人的打压摧残，在纸上挥洒着英雄样的嬉笑怒骂。情系神州，一半铸成博爱，剩下的五分凝成华章，剑眉一挑就是中华脊梁！
今年暑假，我们一家去了绍兴，第一站是鲁迅故里。一进去便看见“民族脊梁”四个大字，我是懂非懂。后来从百草园到三味书屋，我看到了鲁迅的童真与快乐。鲁迅纪念馆让我进一步了解了他：“我以我血荐轩辕”是他一生的写照，他用满腔热血实践了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生追求。读他的书，更令我吃惊。他呐喊：拯救国民在于拯救其灵魂。一个国家一个民族，经济文化落后并不是最可怕的，最可怕的是国民的愚昧麻木。在那黑暗的时代，当整天说着我先前比你们阔多了的阿Q惨死刀下时；当愚昧无知的华老栓拿着蘸满先烈鲜血的馒头为儿子救命时；当“救救孩子”的呼喊从狂人口中发出时；当风雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福声中时，我的灵魂颤抖了，愚昧已然蔓延，“我们的第一要著，是在改变他们的精神”。一个民族一个国家只有建立起高高的精神殿堂，才能堂堂而生，磊磊而立！鲁迅，时代的伟人；民族的灵魂。他书写了光荣，挺起了中国人傲慢的脊梁。这时的我似乎有点明白了！
五千年风风雨雨，炎黄子孙坚贞不屈；八万里铁戈金甲，神州儿女自强不息。一颗赤子心，一缕民族魂，撑起神州九万里的朗朗晴空，谱出华夏五千年的精神颂歌。同学们，让我们时刻记住“惟有民魂是宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”作为新时代的一名少先队员，我们要肩负起时代重任，我们将以鲁迅为明灯，为榜样，共筑“民族精神”！让我们从今天做起，努力学习，掌握科学文化知识，提高我们的思想境界和人格修养，把民族精神烙印在我们心里，为祖国的发展献上我们最真挚的祝福，为祖国的腾飞献上我们最大的力量！
鲁迅的作文 篇8
我心目中的鲁迅是一位爱国作家，又是一个关心进步青年，同情劳动人民的文豪。
为什么说他爱国呢？因为最近我读了一篇关于鲁迅先生为何弃医从文的。原来鲁迅生前是抱着医学救国的愿望，进入日本仙台医学专科学校学医，就在学期期间他看了一场电影，电影里演的就是日本人宰割自己的同胞，他认为，医学不能拯救中国，中国革命的首要任务，就是唤起民众，改变国民精神。
于是，他决定弃医从文，要用笔和墨来参加战斗。他要启迪人们的觉悟，增强人民的力量，使祖国在百废待兴的情况下强大起来。
那又为什么说关心青年同情劳动人民呢？据不完全统计，他一生接待过来访青年五百多名，亲自给青年回信三千五百多封，关心青年更不计其数。鲁迅先生在世时，他和第第救助一个拉黄包车的车夫，而且鲁迅先生对他们家的女佣阿三十分的关心不让好干重活。
这就是我心目中的鲁迅。
鲁迅的作文 篇9
六年级的语文课，有好几篇与鲁迅相关的课文，例如《少年闰土》、《我的伯父鲁迅先生》、《一面》等，这些文章文笔优美，语言精简，留下了非常深刻的印象。鲁迅小时候是怎么学习的呢？带着这个问题，我们一家来到了位于绍兴的三味书屋。
鲁迅小时候学习的地方就在自家院子旁，叫“三味书屋”，鲁迅每天都和几位同学一起学习，一起玩耍，还请了一位叫寿镜吾的先生教书。寿先生为人正直，教书有方，在当地小有名气。
书屋里面共有五张桌子和一张茶几，中间的一张桌子是老师寿镜吾的，上面摆着一把戒尺；其余四套桌椅则是与学生一起学习的“伙伴”，散布在教室的四个角落；而那张茶几，则摆在老师桌子的后方，上面有一幅山水画。左上角的一张木桌就是鲁迅曾经学习的地方。据说以前鲁迅的位置是靠近大门的，但是一下课就有几位同学在门旁跑来跑去，非常顽皮，他觉得太吵，影响了他的学习和休息，于是他就要求换座位。
在鲁迅书桌的右下方刻了个“早”字，这个字还有一段有趣的故事呢！原来有一次，鲁迅因为贪睡迟到了，被先生用戒尺打了手掌心。这滋味可不好受啊！于是，鲁迅就吸取教训，在桌子的右下方刻了一个醒目的“早”字（虽然现在不能在桌子上乱画乱刻，但以前好像没那么讲究），来时刻提醒自己别再迟到了。
鲁迅还做了一个“三到”书签，夹在自己的书中。书签上写着“读书有三到：心到、眼到、口到”。他时刻告诫自己，读书时心、眼、口要一起用，这样效果才会好。
原来一代文豪鲁迅先生的成长过程中也有这么多平凡的小故事，对我们今天的学习和生活不是很有启发吗？
鲁迅的作文 篇10
近日重读鲁迅先生小说《呐喊》、《彷徨》，无意间想起中学语文、历史教科书中的一句话“《狂人日记》（选自《呐喊》）作为中国现代文学史上第一篇白话文小说，具有划时代的意义。”不可否认，在那个特定的时代，狂人日记显示出了鲁迅先生作为一个有良知的知识分子的觉悟，具有广泛的社会影响力，对唤醒民众麻木的神经发挥了重要的作用。但是，如果从艺术价值而言，我个人觉得，“狂人”形象比不上鲁迅先生后来创作的诸如祥林嫂、孔乙己、陈白光等，根本原因在于“艺术真实”不足。
按照苏式文学理论的观点，小说中的艺术形象就是日常生活中人物活动的一种集合式的拼凑。这种说法是从写作对象的角度强调了创作素材的客观性和真实性。但是，在我看来，小说的“艺术真实”并不等同于现实的客观事实，不必强调对现实生活完全真实的展现，而在于艺术创作的“真实”情境能否让读者更容易地、更自然地从“此时”过渡到“彼时”。但在我看来，如果一篇小说的真实性不足的话，其实是割断了文本与读者心灵的“沟通”，不能引发读者心中的“波澜”，无法产生自然而持久的震撼或回味，那么其艺术价值应该还是会受到影响的。
短篇小说大师卡夫卡的《变形记》、《城堡》在“真实性”上就处理得很好。通过对生活场景的细节描写直接把读者“拉入”到作者所要表现的环境之中，让读者“置身其中”进行真切而自然的感悟，在体谅作者“局部変形”的苦心之后明白了写作的关注点，从而引发对生活中类似问题的反思。
《狂人日记》的“真实性”就太过强调客观。在开篇的时候，作者就告诉我们，这是一个精神病的患者，周围的人都认为他很不正常，那么按照这个逻辑前提，读者在感受的过程中就难以拉开现实与“艺术现实”的距离，很容易产生一种“刻板偏见”。既然“狂人”是一个疯子，那么他的行为就是有精神障碍的，看出字缝中的“吃人”是必然的，极其符合医学中“迫害妄想症”的特征。那么如果不知道创作背景的话，这篇小说的主题其实无法产生持续的影响力，也就削减了小说的艺术价值。
小说的真实其实是建立在作者对于情节的保留和情感的限制的基础上的。不必将所有的情节全部交代完，也不需要将情感肆意的宣泄。小说家应更像一个高明的导演，将一个“艺术真实”的世界展现在读者面前，拉着读者走进故事，让读者变成一个与创作对象有“亲密”关系但不交流的“隐形人”，在看与听中实现情感的共鸣、心灵的触动。
《祝福》首先给我们创设了一个普通的小镇，可能除了设施没有现代社会这么完善之外，其余的生活方面还是有很多的共性。“祥林嫂”则是作为一个普通的乡下妇女出现，她命不好——死了丈夫，为了生存只有出来帮人做活，靠自己的力气养活自己，这就是一个在正常不过的生活故事。但当我们进入到这个情景中的时候，才发现空气中似乎还有些“不一样的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必须由前夫的族人安排生活，所以被卖到贺家坳。虽经历波折，祥林嫂却也迎来了生命中短暂的“春天”：丈夫能做，儿子听话，但“命”似乎又来捉弄她，丈夫和儿子的先后离世让她又回到鲁镇。人们愿意听到倾诉自己的身世，也愿意赔上眼泪，甚至有人关心她死后的生活；在尽量不伤害她的情况下养着她，让她生活下去……平常的情节，正常的人事，祥林嫂却死了，非正常死亡，无人知道死因……为什么？我们会自然地探寻答案，进而就发现了那个在空气中弥漫着的阴森的魔鬼“陈腐落后的思想”。我想，当我们的灵魂“逃离”这个外表祥和的“人间地狱”时，应该心有余悸吧？
“艺术真实”让我们在小说和现实的世界中自由的穿行。毕竟在这个日益物化的世界中，标榜“主义”并不是小说的职责，让我们得到心灵的触动，发出真实的感喟或许正是小说的要义。
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