偶像作文

2017-12-08 偶像

  偶像是什么呢?倘若是大庭广众下抛出这个问题,准会迎来鄙夷的目光——这都不知道。可是你别乐,若是细谈偶像的“前世今生”,可不是人人都能说道两句的。

  偶像之古义,自然是泥塑木雕的漆像,说直白点 ,就是庙里供的菩萨。咱们刚从树上下来那会儿,知识水平还不很高,看到雨雪风霜这些不容易解释的东西犯了愁。人总是有种莫名的优越感,总觉得自己有能力定义世间一切事物,那这时候怎么办呢?人毕竟是智慧生物,在这一点上采取了避重就轻的策略,把所有不能解释的事物揉成一团,通通扣在一个叫做“神”的家伙头上。天降异象,是神明怀怒,大旱三年,便是鬼神作祟,不就这回事儿吗?神的黑锅背多了,自然也就显得法力无边,神秘莫测了。人们便越发敬畏神了,得好生伺候着,塑起金身法相去上香膜拜,又担心神饿坏了肚子——这一点上近代的神还是生活简朴的,上古时候的神,像句芒、榑桑都是要千人血祭的,再不济点儿的山魈河伯也是要吃小孩儿的。人就是这么矛盾,既用最光明的语言来歌颂神,又不介意用最恶毒的心态来揣测神。

  于是在这些泥烧木筑的偶像前啊,人的奴性一览无遗。统治者们也煽风点火,为偶像的威严增光添彩。偶像成为麻醉反抗的针剂,成为不可逼视的神权,成为难以逾越的铁幕,成为禁锢民心的铁钳。人们把生活中的一切剥削认为是应该承受的,把哪怕一点点的幸福作为主的荣光。所以民国时期的进步人士才提出“偶像破坏论”,倡导自由与科学的思想。

  时至今日,偶像的意义又有了新的`发展。先前的神明偶像已渐渐变得像一种风俗或是文化,比如在除夕的鞭炮声中,家人的欢声笑语中,那玉皇的画像也少了几分威压,多了几分慈祥。但新的偶像却悄悄地潜入人们心中,尽管它换了名字,叫什么“男神”、“女神”、“爱豆”之类,但其本质还是顶礼膜拜的偶像,有些艺人的影响力也超乎你的想象,粉丝的狂热更让人为其捏把汗。这种事,不能深想。有人说,没有信仰的人是危险的,但偶像绝不能是信仰的代名词。总之,他人是偶像,你总不能做祭品牺牲。

  偶像是什么呢?倘若是大庭广众下抛出这个问题,准会迎来鄙夷的目光——这都不知道。可是你别乐,若是细谈偶像的“前世今生”,可不是人人都能说道两句的。

  偶像之古义,自然是泥塑木雕的漆像,说直白点 ,就是庙里供的菩萨。咱们刚从树上下来那会儿,知识水平还不很高,看到雨雪风霜这些不容易解释的东西犯了愁。人总是有种莫名的优越感,总觉得自己有能力定义世间一切事物,那这时候怎么办呢?人毕竟是智慧生物,在这一点上采取了避重就轻的策略,把所有不能解释的事物揉成一团,通通扣在一个叫做“神”的家伙头上。天降异象,是神明怀怒,大旱三年,便是鬼神作祟,不就这回事儿吗?神的黑锅背多了,自然也就显得法力无边,神秘莫测了。人们便越发敬畏神了,得好生伺候着,塑起金身法相去上香膜拜,又担心神饿坏了肚子——这一点上近代的神还是生活简朴的,上古时候的神,像句芒、榑桑都是要千人血祭的,再不济点儿的山魈河伯也是要吃小孩儿的。人就是这么矛盾,既用最光明的语言来歌颂神,又不介意用最恶毒的心态来揣测神。

  于是在这些泥烧木筑的偶像前啊,人的奴性一览无遗。统治者们也煽风点火,为偶像的威严增光添彩。偶像成为麻醉反抗的针剂,成为不可逼视的神权,成为难以逾越的铁幕,成为禁锢民心的铁钳。人们把生活中的一切剥削认为是应该承受的,把哪怕一点点的幸福作为主的荣光。所以民国时期的进步人士才提出“偶像破坏论”,倡导自由与科学的思想。

  时至今日,偶像的意义又有了新的发展。先前的神明偶像已渐渐变得像一种风俗或是文化,比如在除夕的鞭炮声中,家人的欢声笑语中,那玉皇的画像也少了几分威压,多了几分慈祥。但新的偶像却悄悄地潜入人们心中,尽管它换了名字,叫什么“男神”、“女神”、“爱豆”之类,但其本质还是顶礼膜拜的偶像,有些艺人的影响力也超乎你的想象,粉丝的狂热更让人为其捏把汗。这种事,不能深想。有人说,没有信仰的人是危险的,但偶像绝不能是信仰的代名词。总之,他人是偶像,你总不能做祭品牺牲。

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