人类有一种内在的生命欲求，那就是“寻根”的意识，人生中的“根”意识。美国作家哈利的小说《根》风靡全世界，经久不衰；香港凤凰卫视摄制的电视专题片《逝去的家园》，使多少人感慨、赞叹、沉思？余秋雨教授的《文化苦旅》、《千年一叹》，又让多少人在历史的长河中徜徉、回味、留连忘返？这些社会与人生的现象，本质上都是我们人类共通的“寻根”意识的表现。
当然，人在刚出生时，没有生命史，没有文化的意识，不会去寻根；人在少年、青年时，风华正茂，所关注的是当下，所瞻望的是未来，不愿去寻根。可是，当人们进入了中年，特别是步入了老年时，一股浓郁的寻根意识便逐渐地凝聚凸现出来：思乡之情越来越强烈，回顾过去的时间也越来越多，有时仿佛觉得现时似乎已不重要，逝去的年华则是那样诱人。人生的“根”意识是随着生命的流逝而渐趋强烈的。
实际上，不唯个人之生命有其“根”，一切自然物的形态都有“根”；顺着“根”，人们可以追溯其最原始的存在状态。人类创造的一切文化的样式更是有其“根”，所以，文学有文学史，哲学有哲学史，历史学本身也有一个史学史。民族有民族之根，文化有文化之根，精神也有精神之根，国家自然也有其根。万物皆有“根”，万事皆有“根”，于是，寻根意识成为人生中普遍的也是必然的观念。
那么，被认为专注当下此在享受的现代人为何也会有强烈的寻根意识呢？实际上，现代的“寻根热”有非常深刻的背景，那就是人类生存方式的困境——孤独。
叶梅在小说《五月飞蛾》中描写了农村姑娘二妹，因赌气独自一人离家到了城里，徘徊一整天都找不到亲戚，最后坐在路边，看着车水马龙的人流，心里想：“为什么在石板坡，方圆几十里的大山只有几十户人家，但随时都能感觉到人的存在，某人唱支山歌某家争个嘴大家都知道，某人去砍柴去走人家，大家也都看得明白，而在城里却感觉不到人呢？密密麻麻走来走去的人是不是都汇到那层网里去了呢？”在滚滚的车流人流物流的裹胁中却感觉不到有人，在冷僻的山间村舍小溪旁却始终弥漫着一种人情味，这是何故呢？因为现代人的生存领域无数之多，要做的事无比繁杂，人们没有时间、没有兴趣，也没有心情去关心与自己利益无关的人和事，人人如此，造成人人都觉得无比孤独与惆怅，教育论文《人生中的“根”意识》。
所以，现代人的孤独，不是人际关系、社会关系的缺失——如被抛弃到荒岛上的鲁滨逊式的孤独，而是身处繁密的.人际交往之中，身居熙熙攘攘社会里的孤独。在存在的层面，人们热闹得很，每天也许要与数百人打交道；可是，在人生的层面，人人都不关心他人，他人也不关心自己，所以，在内心世界，在人的精神领域中，人们倍感孤独。这便激起人们一波又一波的故园、故乡、家族史、生命史等等的寻根热。而这一切，又无不都是人生之“根”意识的表现。
不过，人们去寻根，不能仅仅是回顾过去。正如现代生命科学已经证明了的，决定一切生命体的是其刚刚形成时所含蕴的“基因”。所以，生命之根是“基因”，它决定了生命体的性质、发展等；而文化的样式、精神的样式、实物的存在，可以说皆有其内含的“基因”，是这些东西决定了它们的存在及发展。因此，寻根者，并非仅仅是追溯万事万物的最初形态、最先的存在样式，而是寻找其“基因”，以把握事物的性质及发展变化。
在人生中，每一个个体了解别人易，理解自我难；认识社会易，看清自我难。人要真正认识自我、掌握自我，从而规划自我的人生之路，就必须不断地回顾过去，反省生命的历程。这是掌握自我人生性质的主要方式，也恰恰是人们把握未来发展方向的最佳方式：走何路，如何走，以及怎样发挥自我的长处，避免弱点。因此，人们若能不断地“寻根”，必可为人生的成功奠定坚实的基础。
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