这山,这水,这风景作文

2021-06-22

  在日常学习、工作抑或是生活中,大家都不可避免地要接触到作文吧,作文是从内部言语向外部言语的过渡,即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言,向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题,下面是小编整理的这山,这水,这风景作文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

这山,这水,这风景作文1

  郁郁青山,肃穆千载,那峻拔的峭壁犹如壮士的傲骨,那幽邃的山谷犹如仁者的虚怀。滚滚江河,连绵不尽,那激溅的浪花凝聚着无数智者的哲思,那不息的川流传诵着无数志士的亮节。古人,今人,乃至后人,有多少人的情多少人的魂倾注于山倾注于水,才使得那山,那水,那风景如画,如诗,如歌。

  乱云飞渡的庐山,吸引着四海游客的脚步,也撩拨着游山者的眼睛。庐山,在常人眼里只是山,清秀,俊美,而又神秘。直到有一天,因“乌台诗案”而遭贬的苏子来了,既有儒家入世之心,又有佛家出世之道的苏子来了。他走进庐山,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。他在短暂的迷惘后是深沉的思索:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”苏子,因庐山而顿悟,他不仅超然于庐山之外,也超然于俗世之外。苏子因了庐山而多了几分达观,几分超脱;庐山,也因了苏子而增了理性的光辉,变得更有魅力。

  自然造化的山以它的沉稳、博大和丰富的内涵,给了多少人以启迪,以激励,以力量。孔子“登泰山而小天下”,陶潜“悠然见南山”,李白则与山“相看两不厌”。他们读懂了山,同时也把自己的思想自己的精神回报给这道“风景”,山,因了他们而闪烁着人文色彩。

  “沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”屈子披发行吟于泽畔。屈子知道,这大自然的水是圣洁的水,惟有这清水,才可以容纳他的丹心。于是,他纵身投于汨罗江中。汨罗江水永不枯竭,屈子的爱国之心永不泯灭,他化作了汨罗江神,化作历史长河中的一朵永不消逝的浪花。汨罗江畔,屈子祠前,至今不仍然有30万民众祭奠屈原吗?“昨日你问天,今日我问河,而河不答,只悲风吹来水面,悠悠西去依然是汨罗。”屈子将这水当作了安息之所;这水,这风景,因了屈子才有了前所未有的壮观和无比深厚的文化积淀。

  滚滚百川,奔涌而前,不因任何人的挽留而止,不因任何人的抽刀而断,却因了多少人的思想而积聚了丰富的底蕴。“逝者如斯夫”,是的,逝者确如斯夫,但不逝的精灵犹在,易水犹寒,乌江犹烈,苏堤、白堤仍是西湖双翼,韩山、韩水名姓不改。

  “智者乐山,仁者乐水。”山与水因了智者仁者的思想而有了灵性。不管智者仁者望峰息心也好,怆然涕下也罢,总归于一个人生思考:渺小的人类,只有将生命融入这山这水这风景这自然这宇宙才能得以永生。

这山,这水,这风景作文2

  阴郁的青山,庄严的千年,险峻的悬崖像壮士的骄傲,幽深的山谷像仁人的空心。滚滚江河,连绵不绝,溅起的浪花凝聚着无数智者的哲理,川流不息的川流吟诵着无数仁人志士的璀璨节日。古人,今人,乃至后世,有多少人的情怀和灵魂是依附在山中,倾注在水中的,使山、水、景如画,诗情画意,欢唱不止。

  乱飞的庐山,吸引着世界各地游客的脚步,也撩拨着游客的目光。庐山,在普通人眼里,不过是一座山,清秀,清秀,神秘。直到有一天,因“五台诗案”而被贬的紫苏来了,既有儒家之心,又有佛家之道的紫苏来了。走进庐山,他“把山侧看做一座山峰,高低不一”。在短暂的迷茫之后,他深思道:“我不知道庐山的真面目,但我只住在这座山上。”紫苏因庐山而顿悟。他不仅超脱庐山,也超脱尘世。庐山使紫苏变得更加哲学和超然;庐山,因为紫苏,也增加了理性的光辉,变得更有魅力。

  自然之山,以其平静、宽广、丰富的内涵,给了很多人启迪、鼓舞和力量。孔子“登泰山,使天下小”,则“悠然见南山”,李白和山“相视不厌”。他们理解山,同时也把自己的思想和精神回归到这个“景观”中。群山因它们而闪耀着人性的光芒。

  “沧浪之水清,可以舔我;汹涌波涛的水是浑浊的,你可以舔我的脚。”《屈子》在泽番发行并演唱。屈子明知道这天然的水是圣水,也只有这清澈的水才能容纳他的心。于是他投汨罗江自尽。汨罗江的水永远不会干涸,屈子的爱国之心永远不会泯灭。他变成了汨罗江之神,历史长河中永不消逝的浪花。30万人还在汨罗江畔,曲子庙前祭奠屈原吗?“昨天你问他,今天我问了河,河没有回答。只不过是亨太吹了水,西去还是汨罗……”屈子以此水为歇息之地;这水,这风景,因屈子而有前所未有的壮观和深厚的文化积淀。

  滚滚所有的河流,奔腾向前,没有被任何人的挽留所阻挡,没有被任何人的斩断,却因为很多人的思念而积累了丰富的底蕴。“逝者如斯夫”,没错,逝者如斯夫,但不朽的精灵依然存在——萧依旧冷酷,乌江依旧强盛,苏堤和依旧是西湖的翅膀,寒山和汉水的名字不变。

  "智者乐山,仁者乐水."山和水被智者和仁慈者的思想灵性化了。无论是智者仁者望峰顶还是落泪,总归结为一种生命思维:只有把生命融入这座山,融入这片水,融入这片山水,融入这片自然,融入这片宇宙,才能永生。

这山,这水,这风景作文3

  郁郁青山,肃穆千载,那峻拔的峭壁犹如壮士的傲骨?那幽邃的山谷犹如仁者的虚怀。滚滚江河,连绵不尽,那激溅的浪花凝聚着无数智者的哲思,那不息的川流传诵着无数志士的亮节。古人,今人,乃至后人,有多少人的情多少人的魂附驻于山倾注于水,才使得那山,那水,那风景如画,如诗,如歌。

  乱云飞渡的'庐山,吸引着四海游客的脚步,也撩拨着游山者的眼睛。庐山,在常人眼里只是山,清秀,俊美,而又神秘。直到有一天,因“乌台诗案”而遭贬的苏子来了,既有儒家入世之心,又有佛家出世之道的苏子来了。他走进庐山,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。他短暂的迷惘后是深沉的思索:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”苏子,因庐山而顿悟,他不仅超然于庐山之外,也超然于俗世之外。苏子因了庐山而多了几分达观,几分超脱。庐山,也因了苏子而增了理性的光辉,变得更有魅力。

  自然造化的山以它的沉稳、博大和丰富的内涵,给了多少人以启迪,以激励,以力量。孔子“登泰山而小天下”,陶潜“悠然见南山”,李白则与山“相看两不厌”。他们读懂了山,同时也把自己的思想自己的精神回报给这道“风景”,山,因了他们而闪烁着人文色彩。

  “沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足。”屈子披发行吟于泽畔。屈子知道,这大自然的水是圣洁的水,惟有这清水,才可以容纳他的丹心。于是,他纵身投于汨罗江中。汨罗江水永不枯竭,屈子的爱国之心永不泯灭,他化作了汨罗江神,化作历史长河中的一朵永不消逝的浪花。汨罗江畔,屈子祠前,至今不仍然有30万民众祭奠屈原吗?

  “昨日你问天,今日我问河,而河不答,只悲风吹来水面,悠悠西去依然是汨罗……”屈子将这水当作了安息之所。这水,这风景,因了屈子才有了前所未有的壮观和无比深厚的文化积淀。

  滚滚百川,奔涌而前,不因任何人的挽留而止,不因任何人的抽刀而断,却因了多少人的思想而积聚了丰富的底蕴。“逝者如斯夫”,是的,逝者确如斯夫,但不逝的精灵犹在——易水犹寒,乌江犹烈,苏堤、白堤仍是西湖双翼,韩山、韩水名姓不改。

  “智者乐山,仁者乐水。”山与水因了智者仁者的思想而有了灵性。不管智者仁者望峰息心也好,怆然涕下也罢,总归于一个人生思考:渺小的人类,只有将生命融入这山这水这风景这自然这宇宙才能得以永生。

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