如果我们读一篇理论文章，看到的是什么呢？显然是论点、论据和论证，而我们再读一首诗，看到的又是什么呢？当然不是论点、论据和论证，而是画面、意境、激情和光芒。这就是诗和其他文章的区别所在。一首好诗能让你热血沸腾，同时也能让你热泪盈眶，这就是诗的魅力所在，也是诗的生命所在。
诗有好多种，有格律诗、排比诗、蝉联诗、自由诗、抒情诗、叙事诗、散文诗、甚至还有朦胧诗、街头诗、讽刺诗等等，不一而足。但无论什么样的诗，都离不开生活，生活是诗的母亲，是诗的源泉，离开了丰富和火热的生活，诗就失去了他生命的意义。
对待诗，不同的人有不同的理解，有的人认为诗好写，而在我看来，这是不写诗和初写诗的人对诗的含义的一种 曲解，虽有伤于诗的大雅，但却让诗的神秘殿堂毫不保留的敞开了大门。仅就诗的文字而言，也许并不难组织，甚至可以信手拈来，显得如此轻松，但这样形成的诗，不会有深刻的内涵和绝妙的意境，充其量只是供人浏览，永远不会成为“佳作”。
也有人认为，诗是经过千锤百炼，精雕细刻而诞生的，这种说法应该算是一语中的，也是懂得诗和研究诗的人对诗的境界的一种追求。真正的诗，不仅反映了时代的思潮，更重要的是要表达出作者“自我”的那种特殊的'情感。俗语说得好，“愤怒出诗人”，一篇好诗，只有从作者的血管里喷发出来，只有在诗人感情的冲动达到沸腾和饱和的时候派生出来，只有喷出作者的情中之火，水中之瀑，才有可能成为力作。心不热，情不浓，必出矫揉之作，甚至是淡入清水，食之无味。站在海边，才可听到涛的呐喊，走进大山深处，才可认识山的壮观，诗的生命是在丰富的生活中诞生的，对生活充满真挚的爱，才会对诗的内涵有更深刻的感受。那些游戏人生，麻木不仁的人永远无法参透诗的至高境界。
我们读过杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗，杜甫在受冻不能入睡的长夜里，依然发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。这种呼喊，是对劳苦大众的一种情感呼应，也是对上层阶级的一种愤慨，试想，如果当时杜甫不能深入了解劳苦大众的悲惨境况，没有对劳苦大众怀着一颗同情的心，那么他就不可能在自己的冷暖还得不到保障的情况下，仍然替天下的寒士着想，只要能看到天下的寒士都住进了这样的“广厦”自己就是冻死了也心甘情愿。这就是杜甫生活的真实感受，也是他深入生活的真实写照。
再如白居易的《卖炭翁》一诗，写一个卖炭老汉的遭遇，说明“宫市”给人民造成的痛苦。在诗里，白居易介绍了卖炭的老汉没有什么奢望，无非想将卖炭得来的钱买一些身上穿的衣裳和嘴里吃的东西，可怜他身上穿的那么单薄，心里还是担忧炭价下跌，宁愿天气更寒冷。“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙……”。下这样大的雪，炭价该涨了，老汉满怀希望，大清早就驾起牛拉的炭车，赶过结冰的道路，牛困了，人饿了，太阳已经升得很高了，炭车才赶到市场的南门外并歇在泥泞的道路中，正在等候买主的时候，谁知两个穿着黄衣白衫骑着马的人来了，他们手里拿着公文，嘴里说是奉皇帝的命令，不容分说吆喝着牛车就向北走，一车一千斤的炭就这样轻而易举地被宫里的太监赶走了，老汉舍不得又无可奈何……这首诗应该说是白居易深入生活，了解生活，体察生活，与生活融为一体而后所迸发出来的真情实感，通过刻画卖炭翁的不幸遭遇，有力地揭露出封建统治者不顾人民死活的暴行。试想，如果当时白居易没有这种生活的经历，或者说没有站在生活的高度，根本不了解劳苦大众的生活景况，那么无论如何也不会写出这样的诗句来。
李白站在江船上，通过对长江两岸的细心观察，吟出了“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的千古绝唱；苏东坡通过对庐山的深入了解，挥笔写下了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的脍炙佳句；鲁迅先生因愤怒柔石、殷夫等五位革命青年被残忍杀害的这一暴行，从心底里发出了“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”的呐喊。
诗离不开生活，离开了生活，诗就如无源之水，无本之木一样，没有一点生存空间。好诗来源于生活，而又高于生活。生活是诗的生命的源泉，要想写出好诗，就需要诗作者到生活的高山、大海、平原、工厂、车间、岗位上去体验，去观察，去领悟，通过崎岖的坎坷，汹涌的波涛，碧绿的草原，火热的场景，平凡的人事，去挖掘诗的本质所在。只有这样升腾出来的诗，才有价值，才会喜闻乐见。
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