老师写在前面：颜作，目前你就是个写家，不远的明天你就是作家，至少我心中是了。你的作文是高大上，这个词有如你的作文一样霸气。
正值端午时节，和父亲漫步在世茂门前，看见一个满头白发的老婆婆，卖用稻草扎成的各种动物，扎的龙，扎的风，栩栩如生，活灵活现。但是来买的得人却是门可罗雀，寥寥无几，大家都奔向了旁边的烧烤摊。（语言描写，插叙开始）
老婆婆小声的叹了一声“唉”这声“唉”就像流星一般划过天空的无形遗产和乡村文化事业。（比喻，对现在乡村文化和无形财产不被重视的不满）
我抬头望望天，突然想起了曾经活跃在林海雪原的满族非物质文化遗产——满族说部。满族说部，顾名思义，就是由满族的老人以说唱的形式来表达满足远古发生的故事，这个说部世代相传，但是到了今天，它马上就要消失了，面对这种文化遗产，国家把它拍成了纪录片《天地长白》看着剧中老人爬上涉水的'会满族说部的人，并且将这些说部整理成书籍，看着这满族说部又重新活跃在了白山黑水之间，一丝高兴涌上了我的心头。
而相比满族说部，活跃在乡村的匠人，和本土的乡村文化却越来越走向衰弱，活跃在屯邻之间的吆喝声一年两年也没有，“锯缸锯锅，锯大盆了，”“磨剪子，磨菜刀”这些吆喝声在记忆的最深处荡漾开来，但这些现在却在消失，同锯缸匠消失的还有“剃头匠”父辈都说“这些匠人的消失，才能证明现在生活的美好”，我的心里却想到“人们生活水平是提高了，但是几千年的文化传承却断送在我们的手中，可悲！（举出现实中的例子，是文章更有说服力）
随着乡村匠人的消失，乡村的艺术也在消失，像手工剪纸，沙画，根雕，这些艺术的消失，又有谁会在意，但是还是有许多的文化志愿者站出来，用自己的星星之火，照亮一片天，在众多的学者中，作家冯骥才就是其中一位，他在他的文章 中曾这样写到“我们三军在外，手无粮草，面对困难，许多学者与文化工作者却没有迟疑和放弃过，他们深知自己的责任，我钦佩这些文化人的品格，“他们给了我鼓舞，让我看到了希望之火，一个民族文化的真正希望，最终是视其为神圣和自己生命的人”当我看到冯先生这样鼓舞的文字，我的心震撼了，于是我在网上学习手工剪纸，尽管有太多的不熟练，但是我明白，我也是手工剪纸的继承人（即是冯骥才先生的心声，也同样是作者的心声）。
著名的收藏大家，马未都先生，用自己经商赚来的钱来办中国第一家私人博物馆，他穷其一生，用自己毕生的精力来拯救中国的文物，因为文物是历史的见证，是最有说服力的文字，是有形的文化遗产，他一不为名，二不为利，他就为一句话“中国是一个有五千年文化史，二千年文字史的国家”如果不留下一些东西，我们如何向世界交代，如何向子孙后代交代，我心里是多么佩服马未都先生的见解啊！
一声轻轻的询问声打破了我的感慨“小朋友，你买不买”，“老奶奶，我买，我买五个”我把塑像拿好向人流深处去，猛然回眸，看见老奶奶的笑容染红了半边天，她像向衰弱的农村艺术，非物质文化遗产，有一次盛开在祖国大地，当然这些都要归功于抛头颅，洒热血的文化工作者，是他们是那些乡村艺人有一次露出了笑容，而我正沉浸在这些笑容之中。（从这段可以看出，文化事业传承不是空喊口号，要以身作则）
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