阅罢图画，乌鸦投石的叮咚作响，似乎是智慧的绝唱；乌鸦吸水的汲汲有声，好像是顽劣的音响。当因循、因袭成为现在时，曾经的智慧变为抱残守缺，在悚然一惊之余，不应固执于套路而应积极前驱，抓紧变革与创新。
因循，一旦捍卫它，则是守旧；守旧，一旦执念，就是迂腐。想起甘龙诘责商鞅的“不法常可”，想起清廷指摘西方技术为“奇技淫巧”，大义凛然却只为让变革与创新俯着贴耳，唯唯诺诺。因循、守旧和迂腐一直在背离传统，而不是继承与发扬，自以为是的捍卫和执念，忘却了《康浩》说：“作新民”，遗忘了《朱子语类》言：“苟日新，日日新，又日新”。
我解因循，是因时而变，循世而新。正如吸水乌鸦的“拿来主义”。 不论投石，亦或吸管，目的都在于饮水解渴，套路存否，无关风雅。想起赵武灵王的“胡服骑射”，史籍中仍能见着厉声呵骂的记言，然而那些责骂早已远逝，而当年那份放下中原正统的身价，向少数民族学习变革服饰的精神却熠熠生辉。是的，如若不变今天著开裆裤骑行漫游，席地而坐，宽衣博带的又是怎样的`一番情景呢？正如鲁迅先生在《拿来主义》中所强调的
要有辨别地拿来，不能等着残羹冷炙送来。
投石，曾经的智慧，现在看来也是疲劳和苦力；吸管，新生的事物，有些叛逆，却十分便宜。看到那满头大汗地扑哧翅膀和安然自若地坐看春秋的场景，便知因时而变，循世而新的意义。
或许司马光砸缸正因顽劣和叛逆，既能救人讨好，又可打碎缸而不受责骂，一举两得，这其中的“阴谋”更令人深思。饮水解渴应是寻求便捷的过程。按图索骥难兔寻出一只癞蛤蟆，伯乐的儿子即如是；寻求便捷而成就了变革与创新，虽难免遭受“正统”的侮辱和指责，却不必受投石之累，也是一举两得。
这样看来，倘若抱残守缺既费力不讨好，又阻碍变革与创新，不如抛弃地好，釜底抽薪；而变革与创新让便捷更昭著，就积极适应，不惧前者的阻碍。
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