对传统笔记体小说的体会

2020-12-28 小说

　　笔记体小说是我国文学的主要源头之一，《聊斋志异》当数集大成者。当代文学的笔记体小小说，同样是姹紫嫣红的百花文苑里一朵芬芳的奇葩。

　　冯骥才的“市井人物系列”，如《大回》《苏七块》等;汪曾祺的“故事新编”，如《鹿井丹泉》《捕快张三》等;魏继新的“世相百态”，如《狗胆》《走龙》等;景田、鹤菁的“历史人物解读”，如《较技》《定局楼》等，都能在沿袭传统文化的路子上，自生变化，再造神奇。虽属小品形态，亦是融入他们成就中不可或缺的重要组成部分。

　　主要从事笔记体小小说写作的也不乏佼佼者，孙方友的《陈州笔记》、杨小凡的《药都人物》、相裕亭的《盐河人家》，还有马宝山、申平、一冰、程习武、杨海林等，大都能根植民间传说的土壤，营造出地域性的文化景观。

　　优秀的笔记体小小说，讲究语言简洁明快，人物形象性格鲜明、故事情节起伏跌宕，十分注重大众阅读的审美趣味。凡此佳作，犹若墙角蜡梅绽放，溢香弥远;夜阑流星倏忽，灼人眼目。

　　近几年，我常读到张晓林的笔记体小小说，一组组冠名《宋朝故事》的作品，出现在一些报刊上，读后确实让人有耳目一新的感觉。

　　张晓林有个创作计划，就是用笔记体小小说写10卷本《宋朝故事》。

　　其中，《书法菩提》和《宋真宗的朝野》即将杀青。张晓林以笔记体小小说写宋代历史，其理论上的依据是，尊重历史事实。

　　他笔下的人物、事件、时间在历史典籍里都有确凿记载，都有籍可查、可考，不虚构、不戏说、不演义，只在人性的空间进行挖掘。

　　他认为，几千年的中国历史，尽管朝代不同、人事变化、沧海桑田，但古今人性都是不变的，或者说都是相同和相近的。

　　这恰恰是作家驰骋的广袤空间，作家能在这个空间走多远，决定了他在创作上的成就。

　　我们也的确注意到，中国的史籍，对历史上的事件、人物的记载不能说不清楚、不明白，但无一例外地忽视了对历史人物人性上的关注与挖掘，于是历史学家把这一任务交给了作家。

　　这是作家的幸运，也是对作家的挑战，因为我们已经看到，很多历史小说要么拘谨于历史，要么完全抛开历史而任意戏说，这都背离了历史小说的真谛。

　　张晓林的《宋朝故事》有意避免了上述两种情况，他用笔记体小说的写作方法，捕捉历史的某一个点或一个横面，紧紧抓住“人性”，往深里写，往细处写，往小里写，还原历史的生活性和生动性。因此，他的创作选材严谨，写法上不落俗套。

　　我读过《宋朝故事》之《宋真宗的朝野》中的部分篇章，无论帝王将相、名人雅士、趣闻轶事、掌故传说，都是被放在人性的背景下，经过现代意识思考后，进行了解构或组合，重新放逐于笔底，形成了自己独特的写作特色与创作体系。

　　《谗言》对正邪之间在不同历史关头的较量所产生的迥异结果，令人瞠目，为当政者扼腕一叹。作者不动声色地隐藏起来，只让事实说话以表达爱憎。

　　《射箭》在家事国事天下事的大背景下，让父子伦常与个人兴趣发生的矛盾，上升到孝道与忠义之间的高度。

　　该篇人物众多、故事曲折，兼之内涵容量奇大，稍一展开便能伸长为一个中篇。但由于作者剪裁得体、布局合理，作为一篇小小说则精致可读。在《宋朝故事》之《书法菩提》中，亦是紧紧遵循了这一创作原则。

　　如《拜石》《洁癖》和《道林诗帖》等篇什，是以北宋大书法家米芾为原型对号入座而创作的。

　　米芾一生仕途坎坷而性情乖张，其人其事在民间颇多流传。这种野史更加逼近史实和人物的真相，张晓林的作品起到了“借一斑而窥全豹，以一目尽传精神”的效果。

　　张晓林认为笔记体小说要讲究“文味儿”“文气儿”，说白了，就是文化味儿。

　　笔记体小说应来源于中国古代的笔记，笔记是一种中国最本土的文体，也是中国最古老与最传统的文体之一。

　　时间上的久远，势必为这一文体注入了本民族精神与文化的元素，而从事这一文体的创作者，历代多为文人雅士，如宋代的欧阳修、苏轼、陆游等，都有大量的笔记著作传世。

　　因此，笔记体小说的创作，对作者自身的文化修养要求甚高。

　　张晓林在这一方面有着深厚的文化积累与修养，他首先是一个优秀的书法理论家。

　　他的书法论文曾获全国第八届书学讨论会论文二等奖，青海省第二届文艺理论奖和第三届书法理论奖。

　　他的书法师法“二王”和北宋的米芾，写得潇洒而古雅，曾多次参加国内外书法交流活动。

　　张晓林凭着专业的书法修养，以一个作家的`角度创作的《书法菩提》，散发着浓郁的文化气息，将书法文化、书法家这一特殊群体的生活习性，借助形象生动的叙述，展现得淋漓尽致。既可以作为历史去阅读，亦可以作为书法文化阅读，还可以作为小说阅读。

　　以中国最传统的文体，去表述中国最精粹的书法文化，《书法菩提》做到了最完美的结合。缺味儿则单，缺气儿则僵。

　　张晓林的笔记体小说，无论写书法篆刻、绘画诗词，还是写最不起眼的烟壶、养蟋蟀用的泥罐，也会传导出它所蕴藏着的本民族的文化与美学精神。

　　张晓林的笔记体小说发展与创新了传统的笔记体小说这一体裁，从他的《宋朝故事》系列笔记体小说中可以看出这一点。

　　古代笔记历经魏晋南北朝及宋元，到明清逐渐成熟进而发展为笔记体小说，影响较大的如《聊斋志异》系列和《阅微草堂笔记》系列。

　　无论哪一部笔记体小说集，篇目上都是独立的，篇与篇之间没有必然的联系，内容和结构上也都是互不关联的。

　　《宋朝故事》系列笔记体小说中的《书法菩提》或是《宋真宗的朝野》，虽是采取传统笔记体小说的写法，但内容上是相互关联的，人物是相互穿插的，都是北宋时期的书法家和政治家。

　　也有一些世俗间的奇人，他们之间的关系相互交叉，相互回环，相互重现。舞台是一个大舞台，北宋书坛这个大舞台，生、旦、净、末、丑，共同演绎出一出出文化的大剧。

　　有些期刊发表他的小说时，单篇时是小小说，三五篇是短篇小说，十余篇就成了中篇小说，再长，就是长篇小说了。《书法菩提》和《宋真宗的朝野》就是由笔记体小说组成的长篇小说。

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