星期天照例要去“赶巴扎”，可是起床发现，窗外灰蒙蒙的，才知道老天又“下土”了。
和田人把起沙尘叫作“下土”。每年开春，沙尘天气就不断。和田的春天来得早，去得也快。短短一瞬，刚从发芽的柳枝、吐蕊的桃花、杏花上看到点儿春天的影子，气温便一下子升到了28度。还没来得及换上夏装，沙尘就不请自到了，而且一来就赖着不走，连着就是200多天。当地人说比较威猛的是“黑风”（沙尘暴）。“黑风”来时，瞬时遮天蔽日，地上飞沙肆意游窜，如蟒蛇一般，能见度降低为零，所有车辆都要开起大灯、放慢速度，甚至需停在路旁。
援疆干部初来乍到，虽多次被人提醒，因毕竟还没有这种生活经验，所以晚上还不太记得必须关窗。前天觉得气温挺高，晚上忘了关窗。谁知早上醒来，发现窗台、地面、家具、床上，落了厚厚的一层沙土，差点要把自己给“活埋”了。
再怎么“下土”，也要“赶巴扎”！“巴扎”是自由交易的市场，“赶巴扎”也就是内地人的“赶集”。在新疆，“赶巴扎”可不仅仅是“赶集”，它对于维吾尔人的生活有着举足轻重的意义。有一种说法：“不逛巴扎不算维吾尔人；不懂巴扎也不算维吾尔人。”维吾尔无论有钱没钱都要去巴扎，家有喜事一定要去巴扎，可以和亲朋好友们分享；心里烦闷也去巴扎，可以消除一切烦恼。
姑娘（古丽）、小伙子（巴郎子）喜欢“赶巴扎”。巴扎不仅有各色美食、丰富的商品，更是青年男女相互结识、产生恋情的绝佳场所。巴扎天，古丽们一定是要装扮一新的，鲜艳亮丽的服饰衬托着她们的美丽，婀娜的步履散发着青春的魅力。即将成年的巴郎子一定要穿上最好的衣服，要用俊朗的扮相，在巴扎上吸引自己中意的古丽。在巴扎上，一定飘荡着无数美好的心愿，过去、现在和将来，都演绎着美丽的.传说。以演唱新疆民歌出名的刀郎，他演唱的歌曲《关于二道桥》就有这样的抒怀：“为了十年前二道桥（乌鲁木齐著名的大巴扎）你迷人的一笑，十年后我徘徊在这无人的街道；如果不是天上的月牙儿，像你的眉毛，我也不会在寂静的夜里，听到我心跳”
中老年人爱赶巴扎，他们不仅要把自产的农副产品拿到巴扎上卖掉，再买回家中需要的东西，更要在巴扎上去会会亲朋好友，说说心事，唠唠家常，打听各村各乡最近发生的各种故事。巴扎是一个大舞台，“上台”一定要穿上最好的衣服。据说，过去因为贫穷，很多人买不起靴子。好不容易攒钱买双靴子，平时是舍不得穿的，但是“赶巴扎”时肯定要带上。于是，从各村各乡“赶巴扎”的人们，可以看到很多人肩上一前一后吊着两只靴子，快到巴扎了，方才坐在路边，擦掉脚上的灰土，穿上靴子走进巴扎。巴扎上，靴子让主人顿觉自信，可以昂首挺胸。巴扎后，走出来就要赶紧脱掉靴子，光脚走回家。
巴扎文化在维吾尔文化中，最有代表性。人们在巴扎上流连忘返，在一个个小摊位前慢慢地欣赏精美的货物，和摊主们讨价还价。和田的很多维吾尔老乡讨价还价不用口而是用手，买卖双方手搭在一起，互相出价，并配以响亮的击掌，旁人也看不到他们的成交价格。淳朴的老乡做生意很讲信誉，但有时也会缠着你一定要出个价钱：“你说个价钱，我肚子不胀。”意思就是说，你无论说多低的价格，他都不会生气。如果你根本不打算买，最好说一个你认为惊人的低价，他可能会笑着让你再出个价：“好好说，好好说。”但是一旦你报了价，对方说出“给了”，意思是答应你的价格，同意成交，这时候你可千万不要反悔。否则，轻则被人看作你不讲诚信、戏弄他，会比较高声地说出：“儿子娃娃么，说话算话。”意思是男子汉大丈夫，不能说了不算；重的可能出现纠纷，影响民族团结。
和田盛产水果、干果，买这些商品，让我吃惊的有两点：一是维吾尔人的热情和大方，二是他们的诚信和厚道。看到顾客，摊主会非常热情地招呼你尝尝，最好的干果，他会一个接一个地塞到你手上让你品尝：“买不买，不要紧，尝尝，尝尝。”如果你看不上，他也绝不会因为你已经品尝了商品而和你纠缠不休。如果你真心买，你可以大胆地讨价还价，不用担心对方生气。尽管你压价很低，一旦成交，对方也绝不会在秤上做任何手脚，绝不会缺斤少两，而是想办法给你多装一些。原来你只打算买两公斤，他可能想办法让你买上三四公斤。为了鼓动你多买些，他可能把分量称得足足的，再顺手白送你一大把。
人们经常在巴扎上一逛就是一天。他们可能什么商品也没买，可能在巴扎上只是吃几串烤羊肉或是一个小馕，或是吃碗面条，吃块哈密瓜，但他们在巴扎上所获得的精神享受，却是我们无法想象的。
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