在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编帮大家整理的心得作文4篇，欢迎阅读与收藏。
心得作文 篇1
炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一丝清凉,一份释然,一份感悟。
于丹说:“我不主张从性别看孔子,在我的心目中,孔子只有温度,没有色彩。”的确,于丹为我们讲述的就是这样一位孔子,链接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《论语》链接了东西南北﹑古今中外。但其主题却很单纯,单纯到只有时间和空间,只有温度,它传递的温度是一种态度,一种说,人家都有兄弟,可是我没有。于是他的同学子夏就说了一番我认为很有深度的话:“死生有命,富贵在天,君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。”
于丹针对这一句话告诉我们:“对于缺憾,我们可以转化自己的态度和处事方式。”
人生决不会尽善尽美,而面对缺憾也是一种勇气。我个人认为我还是有这种勇气的,因为我觉得,比起我所拥有的,这些缺憾不算什么,有句话说:“朴素的,温暖的态度。
都说:“半部论语治天下,”我只是通过于丹的讲解识得其冰山一角,但我依然把这一角写下来,因为这见证着我思想高度的一次上升。
人生百年,谁能无憾。《论语》中说,有一次,司马牛忧伤的人生中应该计算自己得到了些什么,而不应计较自己失去了什么。”在汶川地震一周年时,我写道:“我们多么幸福,我们还活着,看着冉冉升起的太阳,我们拥有健康的体魄,还可以肆意的奔跑。”所以,珍惜现在所拥有的,面对缺憾和不如意,我们无力改变,但我们可以改变看待这些事情的态度,用积极的心态面对,这样我们会很快乐,很满足,进而很幸福。
如果只看重缺憾,这个缺憾将成为一种心理暗示,他会成为你生命中的阴影,影响到你生命的质量。所以我们对于缺憾学会微笑吧!
关于处世之道,于丹也教给了我们很多,她引用了《论语》中的一句话。有人问孔子:“以德报德,何如?”孔子回答:“以直报怨,以德报德。”于丹说:“这是孔夫子教给我们的处世的分寸,提倡的是一种人生效率和人生的尊严。孔子不赞成以怨抱怨,如果永远以一种恶意,怨恨去面对另外的一种不道德,那么,这个世界将是恶性循环,无休无止。当然孔子也不赞成以德报怨,因为你付出太多的恩德和慈悲,对于已经有负于你的人是种浪费。
于丹这番话让我对自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗说的宽容是处世的重要因素,我始终摒持这一观点,然而,久而久之,我发现因为我对什么事都付之一笑的态度,让不少同学喜欢拿我开刷,为此我很郁闷。知道了这些道理以后,我尝试让自己懂得一点分寸,也让别人给我留些空间。
说道这儿,我又想起了我以前的一种想法,坏人是可以用善良和宽容感化的。所以我以前对那些不太好的同学都很宽容和友爱,但随着年龄的增长,这种想法也在脑中淡化,原以为是长大了,世故了,现在我才明白是他们消磨了我的宽容和耐心。对于有些事,有些人,不值得。现在我的原则是:对于该以德报怨的,我一笑置之,不值得的,我不会浪费力气。
在于丹的心得里,还有一部分让我感受颇深,那便是交友之道。关于这个《论语》中有很多,于丹也讲解了很多。但我觉得我最欠缺的于如何与朋友相处融洽。
《论语》中有句话:“言未及之言谓之躁。”于丹解释说:就是话还没有说到那里,你就出来发表意见了,这是我与朋友相处的最大缺点。于丹告诉我说:“大家有公共话题时,一定要众望所归,大家在期待一个话题时,再娓娓道来。”这是我很需要学习的。
其中还有一句:“言及之而不言。”也就是我们通常说的话说一半,这是我很讨厌的一种行为,但在我身上也找的到踪迹,这也是我需要克服的一种行为。
最后一种就是:“己所不欲,勿施于人”了,换位思考的相处方式是交往中必不可少的。我觉得会不会换位思考是你人缘好坏的关键。这也是一种品质,一种素养。
于丹说《论语》是最朴素,最温暖的简单道理,于丹也用最朴素的言语为我们讲解了孔夫子历经杏坛讲经、雪宫施教﹑泰山登临﹑齐国闻韶中悟出的《论语》。
而我也用及其朴素的语言写下了我的点点感悟,与其说是感悟,倒不如说是启发。比起于丹,我体味的太少太少,谈起《论语》我也只能说一知半解,但于丹说:“道不远人,让我们在圣贤的光辉下学会成长。”
在漫漫的此人生路上,我会慢慢去感悟这些“每个人心中有而口中无”的简单道理,树立积极的人生态度。用这些温暖的简单的道理连接我五彩的一生。
感谢《论语》!感谢于丹!
心得作文 篇2
z同学，17岁的花季少女，却是全班最不受欢迎的同学。
自私孤立是同学们对她的评价，她不愿意跟同学们交往，同学们跟她打交道，也总会被她误解为恶意的攻击，古怪的脾气透射出严重的心理问题。她刚进入班级时，非常自闭，甚至有自残的行为。这两年，在对她的教育上我花了大量的精力，看到了一定的进步，但面对高三的学习压力，她的心理上又出现了反复。在做好了充分的准备后，11月7日下午4点，我随同方倩老师，学工处领导魏继主任、熊浩主任前往她的家。
她的家在沙隆达广场附近，我们到的时候她的奶奶早已在广场等，广场上的风很大，奶奶迎着风大步向我们走来，那股热情真让我们感动。我们走进小巷，拐了三个弯，走到一栋90年代的旧房子前，又随着奶奶爬上7楼，才走进一个四十平方的小房子里。这一路上，奶奶向我们介绍，z同学的.父母离异，父亲是沉默寡言，没有多少文化的工人，母亲在外地打工。她就一直跟着爷爷奶奶生活，奶奶78岁，爷爷也已经80岁了，祖孙三人就一直住在这个四十平米的一个房子里。奶奶一边爬着7楼，一边跟我们讲述着，言谈中透露着无奈和骄傲，她为能抚养这个孙女感到骄傲，又为没能更好地教育这个孙女感到无奈。看着奶奶的身影，我们的心有些沉重。
经过一番交谈，我发现在z同学奶奶的眼中，z同学是一个乖巧懂事可怜的好孩子，虽然她成绩不太理想，但这都是外部原因造成的，z同学是受害者，z同学的父母、同学都伤害着她。从这些话语中，我们读到最典型的爷爷奶奶心态，自己家的小孩是最好的，是没有错的，即使看起来有错，也一定是别人让她犯错，爷爷奶奶是她的最可*的保护者。这本身没有错，当爷爷奶奶的爱也无法帮她抵住现实的残酷时，她就失去了对环境理性的判断，走向孤独自闭。
我们为爷爷奶奶的付出而感动，但在对他们给予肯定的同时，也毫不客气地指出了应该注意的问题，两位老人也欣然接受。同时，我们还提醒两位老人将孩子的健康成长放在第一位，不要给她太大的学习压力。奶奶在整个交谈的过程中都很激动，一再表示应该多跟老师交流。我们临走时，爷爷奶奶竟然要送我们下7楼，在我们的坚持下才作罢。他们站在楼梯口目送我们离开，我感到这束目光中承载的沉甸甸的期待。在他们对我说了那么多感谢的言辞后，我想说，谢谢他们，谢谢他们的信任和支持。每一个家长都是把他们生命一部分交托到我们手中，我们有什么理由辜负？
心得作文 篇3
有一篇题为《不做怨妇》的文章是这样描述一位怨妇的：“一位已经不再年轻的女子，站在紫藤花长廊下，握着手机不停地向对方哭诉：‘我还能怎么样，看在孩子的份上，我什么都忍了，他还是这样无情，我还能怎么样？’她的肤色黯黄，一束乱发潦草地扎在脑后，臃肿的身材，盛在暗红色的水桶长裙中，偏偏又随意穿了一双蓝色的皮鞋，这颜色混搭的，真是不好看。”看到此处，我心凄然，我确定那男子爱她的时候她必不是这样的。
《晋书·阮籍传》记录了阮籍的一件事：“兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。”阮籍不认识她的父兄，却前往哭丧，这种狷狂举动的出现除了与阮籍的个性处境有关，恐怕也要看看兵家女何许人也——“兵家女有才色，未嫁而死。”一个女子有才有貌，还没有遇到爱慕她的情郎，就香消玉殒了，无论如何都是一件非常可惜的事情。所以，阮籍与此女素昧平生也跑去大哭一场，泪中自有对兵家女的许多爱怜。
这两件事放在一起，有些东西就看得很明白了：兵家女未嫁先殒而阮籍哭之，那女子昼夜作息而丈夫弃之，天差地别的际遇固然与男子的德有关，恐怕也与女子的“才色”有关。“怨妇”自己要不要负起一部分责任？她的丈夫初见她时也是这般模样？正如作者所说：“也许，她什么都做的很好，唯独忽略了自己，于是她的百般好，都跟着她的样子，一起黯然了。”我一直以为女不必为悦己者容，但必须为己悦者容。人心追美，自古如此。爱一个人，首先是为他好好地修饰自己，把最美好的自己交给他。
当然可以这样解释：他终日不见或夜半不归，寂寞、疑问的包围中人备受折磨。慢慢地，茶饭不思、妆容不整，甚至于蓬头垢面；时间也在此时落井下石，拿走了年轻美貌。于是，一无所有了，却更想紧紧地抓住他。可是，怎么还能够抓住他？我的所听所见固然是少得可怜，但也足够形成一个小小的结论：为长久地拥有爱，必须保有两样东西：惠与慧。那女子“惠”而不“慧”，还是失掉了丈夫的爱。
所以，聪明的女子懂得如何为爱造境，李清照有一首《一剪梅》，词人与丈夫人分两处，愁绪满怀，却既不抱怨也不哭诉。她懂得用文字去造境：深秋之时，荷枯香残，一叶兰舟佳人自泛；心盼锦书雁南归，明月西楼人独倚。一种相思，两处闲愁，下了眉头，又上心头。荷、舟、雁、月本是无情之物，词人以情注之，借情造境，以境感人，终将唤起丈夫的无限爱怜，所以李清照与赵明诚常有分离却情爱笃深。
爱情这件事，多数人在意的是自己的爱谁，却很少想对方是不是觉得自己可爱，也不太多想怎么让自己可爱，可是基于本能、不动脑筋的爱早晚会有失去的那一天。如果你宛如初见，而他是那个“二三其德”的氓，那么就更不要哀怨，给他一个从容的微笑，一个优雅的转身，你的美丽自会有人来欣赏，他不是你的唯一。
心得作文 篇4
《庄子心得》是于丹对庄子的思想以通俗的文字传达给读者的一本书。在没看这本书之前，我对庄子的印象就是“逍遥游”，并顾名思义地认为他持的是一种无所谓的生活态度，以致他觉得“民至老死不相往来”是最好的一种生活状态。其实，在我看完这本书之后，才真正理解庄子心中的“逍遥游”是什么。
确实，“逍遥游”是庄子眼中最高的人生境界，他并不仅仅是说追求生活上的逍遥，更是追求心态上的逍遥，从外物中去获得心灵上的自由舒畅，正所谓“乘物以遨游”。
我喜欢庄子说的一句话——外化而内不化，讲的是人不应受外物一切不好的影响而动摇了内心的真实想法。外界的言语，社会的潮流，多多少少会左右着我们的思想，当我们看到别人有一部苹果手机，或者是说看到周围人都热衷于玩切水果游戏，我们是不是有必要去跟风呢？也许你之前生性节俭，或者不爱玩游戏，那么是不是去改变你的习惯呢？其实不然，一旦人容易被外界所影响，那就会迷失了自我，没有了个性，更重要的是，你丢的可能是你最初的梦想。所以，庄子让我懂得了顺应与坚持的道理，顺应当下，不去抱怨，不去盲目追随，遵循自己的本性，坚持自己的原则，人才能活得自在，活得不勉强。
关于生死，庄子的观点给我莫大的释怀，在庄子看来，生与死是一种物质形态的转变而已，人只不过是一团气，死了回到大自然之中，回到他最初到来的地方去。正是这种看似合理的解释，庄子面对妻子的去世才能显得那么坦然淡定，才会击鼓而歌。对待生死，很多人都无法正确保持一种健康的心态，害怕死的到来，不管是自己还是亲人。也许，庄子的生死观是让自己消除恐惧最好的解释，我们不必为死而过度悲戚。
是的，庄子给我带来的是一种别有的人生观，让我从心底有种坦然的感觉。我想，逍遥游的精辟之处就在这里吧！
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