在学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写起作文来就毫无头绪？下面是小编收集整理的民族习俗作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
民族习俗作文1
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1·5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。
还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。
西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12。24平方米，农村人均20。36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。
苗族花山节
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。
“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。
滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的'是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。
这就是苗族热闹的花山节。
民族习俗作文2
春节是农历新年，是中国人最重要的传统节日。
春节将至，万象焕然一新，象征着新年的开始；它标志着人生的另一个起点。
春节之所以是一个极其重要的节日，是因为庆祝这个节日可以增进亲情和亲情。比如吃团圆饭、馈赠亲友等等，这些习俗都在提醒人们家庭在社会中的中心地位。在世界各地有华人聚居的地方，庆祝这个节日隆重而热烈。春节的庆祝活动从农历正月初一至正月初十五连续15天。
古代帝王为了显示“皇帝”的权威，在继位时往往制定自己的历法。汉武帝即位，决定修改历法统一。我们今天使用的历法是经过多代汉武帝修改的。
历代王室过春节的场景，往往反映了那个朝代的繁荣、安定、繁荣。国家越富强，庆典仪式就越隆重。
为了迎接亲朋好友来过年，家家户户都在节前大扫除家中外。有的家庭还把春联贴在门上，写上吉祥对联，祈求年年有好运、五谷丰登。
春联在我们中国社会已经逐渐简化了。今天我们还可以看到人们将象征吉祥的“淳”、“福”字挂在门上或墙上，作为装饰品。有些人甚至因为“倾”和“至”而把这些词颠倒了。谐音，意为“春天到了”和“福气到了”。如：鞭炮声，三只羊和成群的泰羊来鞭炮，万马奔腾。
送厨神
农历12月24日是道教的重要节日。这一天，灶神回到天上，向玉皇大帝汇报人事。人们都希望灶神会说好话，所以道家在这一天特别准备了丰富的供品来祭祀灶神。
新年蛋糕
春节前夕，普通家庭忙于制作糕点等食品，既可作为礼物，也可作为走亲访友的娱乐。年糕（又称粘糕）是春节必备品，象征吉祥。这种由糯米制成的褐色粘糕，因与“年糕”谐音，故有“年年增长”之意。
礼物
礼物是给朋友和亲戚的为了表达敬意和爱心，按照中国尊老敬老的传统，年轻一代应该给长辈送礼。例如，女婿在春节前一周给岳父岳母送礼物。为了表示吉祥，礼物是偶数的。在传统礼节中，受赠人必须退还礼物以表达感激之情。这种互赠礼物的习惯，正是中国人对待礼遇和互惠的态度。
团圆饭
除夕对中国人来说是一个非常重要的日子。这一天，人们要除旧迎新，吃团圆饭。在中国古代，一些监狱官员甚至将囚犯送回家与家人团聚过年。可见“团圆饭”对中国古代人的重要性。
家庭是中国社会的基石。一年一度的团圆饭充分体现了中国家庭成员的相互尊重和关爱。这种相互尊重和关爱，让家庭之间的关系更加紧密。一家人的团聚，往往能给一家之主带来精神上的安慰和满足。老人家看到儿孙，一家人述说亲情。过去对孩子的关心和照顾终于没有白费。多么幸福啊。年轻一代也可以借此机会表达对父母养育之恩的感谢。
祖先崇拜
中国人在节日期间永远不会忘记他们死去的祖先，春节也不例外。献花送花是我国华人常用的一种礼节。祖先崇拜的形式可能因宗教信仰而异，但纪念祖先的意义是相同的。
迎接春节
根据中国的计时方法，新年和生肖从晚上11点开始，所以传统的春节时间通常是晚上11点。然而，在新加坡，大多数人在午夜12点迎接春节。
一般中国人仍有拜财神的习俗，这一天人们也会蜂拥到庙里许愿或祈求平安。
新年祝福
传统上，拜年的习俗是年轻一代向长辈鞠躬并祝福。但对于年轻一代的新加坡人来说，低头很尴尬。他们不再遵循这个习俗。今天，普遍的做法是双手捧着一对橘子来祝福长辈。
送橘子是中国南方过年的习俗。由于粤语“甘”与“金”谐音，所以送橘子（送金）寓意吉祥如意。中国人有“好事成双”的观念，所以当人们提着一袋橘子给亲朋好友拜年时，袋子里有两个或四个橘子。
为了表达对长辈的尊重，橙子必须用双手端上。按照习俗，客人告别时，主人还可以回赠礼物，以示好运。
红包（过年钱）
除了送橘子，送“红包”也是过年的又一习俗。中国人喜欢红色，因为它象征着活力、幸福和好运。
红包是发给未成年人的（按照中国人的观念，已婚的人被认为是成年人），意味着他们会给他们带来他们的愿望和好运。红包里的钱只是为了让孩子们开心。它的主要含义是在红纸上，因为它象征着好运。所以，在发红包的长辈面前打开红包是不礼貌的。
元宵节
传统的春节庆祝仪式持续15天，人们可以有充足的时间向亲友拜年。过了元宵节，春节就结束了。
元宵节，佛教徒和道教徒一般都会去寺庙许愿。元宵节是月圆之夜，让人想起爱情。这个节日对于热恋中的情侣来说具有特殊的意义。
元宵节又称“元宵节”。中国古代自唐代以来，就有赏灯的习俗。新加坡人在这一天可以举办灯笼制作比赛和灯展。猜“灯谜”也是古代“元宵节”的活动之一。谜语包括猜词、短句、历史人物等，种类繁多，包罗万象。这个古老的游戏有助于提高我们对中文的理解，值得推广和推广。
民族习俗作文3
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1·5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。
还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。
西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窝棚，无家贫民只能寄居檐下，栖身道旁。西藏自治区成立后，政府投入大量资金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面积达12。24平方米，农村人均20。36平方米。由于旧西藏经济发展缓慢，建筑材料仅仅局限于块石加粘土，现在的民居已经充分利用各种现代建筑材料，盖起了许多高层建筑，使藏式建筑风格得到了更好的发挥。旧西藏绝大部分人家的室内设施极其简陋，现在电视、收录机、成套的藏式家俱已进入普通的藏族居民家庭。中国人的改革开放使藏族居民身上有了更多的钱，他们将自己的住房装修得漂亮且具特色。
苗族花山节
农历正月初二至初七，是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。
“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。
滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。
这就是苗族热闹的花山节。
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