在平日的学习、工作和生活里，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编帮大家整理的永恒作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
永恒作文 篇1
闲听落花细碎飘落，轻轻的，伴来一个振奋人心的消息：老宗，就要回来了！
偌大的教室，充满着欣喜若狂的气息，仿佛油锅里加进了一滴水——炸开了。王许淇捋了捋额前的黑发，三下两下圈起了自己的本子，放在唇瓣之间，公鸭嗓像无限放大的超声波回荡在组内：“好消息，好消息，老宗归来啦！”说着，抖了抖眉梢，手舞足蹈地跳了段迪斯科。石陈菲双手合十，天真的微笑浮现了出来，梦魇般地说：“不知老宗身体如何呢。”如同漾着一汪水的眼睛突然定格在前门。
几个男生停留在门前，准备充当灵敏的喜鹊。王彦东一边抓着毛发蓬松的脑袋，一边耸着肩，瞄着腰，俯在门上探听“军情”。教室里安静些许，望着他挤眉弄眼地扭着身躯，急得顾高昊
永恒作文 篇2
生命不会永恒，星辰不会永恒，美丽也不会永恒。但是，星辰的光芒在人们的记忆中永远闪亮，鲜花的绚丽成为了人间一道美丽的风景，所有曾经对社会做过贡献的人都永远在我们心中。
《巴甫洛夫很忙》，这是我不久前读过的一篇文章。巴甫洛夫在忙些什么呢？一个在生命作后一刻的人会做些什么呢？当我想到了许多像写遗嘱、分遗产、求医等这一类想法时，结果却令人震惊。巴甫洛夫让助手记录下自己即将死去的感觉和情况，他要为自己一生挚爱的科学事业作贡献！多么出乎意料的举动，多么令人敬佩的举动，即使是在生命的最后一刻，巴甫洛夫心中想着的仍是人类、社会。
其实，生命不会永恒，而永恒也不在于存在得是否长久，而是在于为社会留下了什么。巴甫洛夫把自己的生命献给了社会。或许他可以拯救自己的生命，他可以去四处求医。但在生于死之间，巴甫洛夫果断地选择了后者，他把自己的生命衰变情况作为了一个材料献给了科学事业，献给了社会。正如稳中所说：“死，不是生命的结束，而是生命的升华。”巴甫洛夫正是如此，所以，他在人们心中成为了永恒的。
在人们的记忆中，成为永恒的人必定是曾经为社会做过贡献的。就像邱少云为了战斗的胜利而葬身于熊熊火海之中，人们不会忘记他。硝烟虽然散去，但烈士们将在人们心中永生。他们的生命虽然短暂，但却在一瞬间发出了耀眼的光辉，成为了永恒的。
想想我们自己，如果一生只为了自己，视利己为高尚，那么，最终你会得到什么？是人们对你的轻蔑？是自己的道理以后短暂的兴奋？但如果我们多为集体着想，多关心别人，多为社会作贡献，得到的将会是精神上的快乐和享受。或许，你会在别人心中成为永恒的。
平常，我们不妨想想，自己为社会做了些什么？能否像星辰一样，在别人心中成为了永恒的，给人们留下美好的一瞬间。的确，“人固有一死，有重如泰山，或轻于鸿毛”，这句话说得一点儿也没错！
永恒作文 篇3
道德是含苞欲放的花蕾，娇小而绚丽，暗吐芬芳；道德是清澈见底的湖泊，水平如镜，照亮人的内心；道德是明亮剔透的镜子，不经意间折射出光芒，提醒着人们的言行举止。
至今我仍能清楚的回想起那件事——
那个夏天，蔚蓝的天空中悬挂着一轮大火球，云彩似乎已被烧化，消失的`无影无踪，来来往往的车辆穿梭着，道路显得十分拥挤。我坐在靠窗的位置上，阳光透过玻璃窗折射的光线，刺得我睁不开眼。车时而迅疾时而缓慢地颠簸着，我紧紧地护住面前的背包，费力地从钱包中掏出手机。
漫长而枯燥的路程总需要些事物打发时间，然而谁也不会预料到接下的路程中会发生些什么出乎意料的事。
正当我疲倦地打着哈欠，百无聊赖时，邻座的一位老人拍了拍我的肩，颤颤巍巍地捡起地上散落的零钱递给我，眯了眯眼，温和地对我说：“小姑娘，你的零钱掉了。”我轻轻地从她那双枯干粗糙的手中接过零钱，轻声地道了声谢。我瞥了眼手中的钱包，发现果然是忘记了拉上拉链。
我望向面前的老人——岁月将她的青丝染成了白发，亲切的面容上布满了皱纹，一双浑浊的眼睛半眯着，座位旁放着一个破损的菜篮。老人朝我笑了笑，我也浅浅地笑了。我十分诧异，更多的是温暖与感激，一股暖流涌上我的心头。我的目光一直追随到老人下车，直到她单薄的身影消失在我的视线里。
老人用她一个简单的举动让我更加深刻地明白——道德是诚实，是纯洁，是素养，是品质，道德是一扇永恒的心窗，守护着我们心中最柔软的地方。
永恒作文 篇4
其实阅读经典能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，本身是不证自明的。真正的难处是辨别什么才是经典。我们在生活中所触及的文艺作品有经典也有流行。虽然都说：“流行的不一定时尚。”但二者有时也易混淆。因为流行的事物也有光辉，会发光的不一定只有金子。这么说或许有些偏颇之处，但我并没有说他会持久，也就是“永恒”。
流行的文艺的确吸引人，我相信对大多数人来说还是那些喜闻乐见的事物受欢迎。我也不例外，比如说：我看过郭敬明的小说也听过郭德纲的“三俗”相声。可我从不谈论他们的作品——生怕被别人扣上格调低下的帽子。韩寒原先“炮轰文学大师”的行为引起了不小的风波。他直言：“我承认冰心、巴金都是大师，但他们的作品我就是读不进去。”这句话道出了一部分人的心声，那部分书架上摆着《论语》、《三国演义》而床头柜上放着于丹、易中天（当然这还算是极好的流行）的人的心声。
这样看来不是否定了经典吗？我只是在一定程度上否认了它的吸引力，即第一印象的那种吸引力。想起了一个有些极端的例子：《花镜缘》里有一个直肠国，那里的人肠子是直的，且消化极差，上面吃进去的是什么食物，下面几乎原模原样的出来。不舍得扔便再吃一遍（兴许还会回回锅），反复四、五次后才扔掉。我写这个并不是想恶心人，只是想说媚俗的东西，其内在价值绝对无法同经典相比。看的遍数再多也学不到什么。纵使第一回有点兴趣，时间久了也照样会反胃。永恒的价值更是谈不上。
我的班里有一名同学可以说是酷爱小说，看他电子书中的容量，恐怕几百万字不止。可是他只看流行的类似于神话的小说。甚至还有一个笔记本，记得密密麻麻，我怀疑他投入在这上面的“研究”比学正课还要多。估计他把自己读的东西都当成了经典。所以明辨好坏很不容易。萧伯纳《芭芭拉少校》中的资本家安德谢夫问自己多年不见的儿子擅长点什么。儿子说：“长这么大几乎什么都不会，只会一件事：能明辨好坏。”父亲急了：“胡说，这件事难倒了一切科学家、艺术家，你一小孩怎么偏偏啥都不会就会——明辨好坏？”的确，无法明辨是非不仅搞不了研究，还不宜正确的提升自我。
可喜的是我们生活在一个好的年代，好东西有社会给我们筛选。科技文艺分子最大的痛苦是生错了年代，即哥白尼被处死、伽利略承认地球不转、拉瓦锡自杀、老舍跳湖的时代。现在总有人坚信真理，弘扬经典。题目中的“质疑”与“否定”的现象其实不多，即使多也不知比过去强了多少。
所以只要不把流行当做正饭吃，前途不会迷惘。让各种的光辉多一些总会清晰明朗。作为个人来说只须多尊重历史和社会的选择即可。
永恒作文 篇5
“见鬼，又没带笔。”我在工具箱里翻找，一只陈旧的勾线笔映入眼帘，上面贴着一张发黄的便签纸，我把它拾起来，仔细端详，“王星睿？”内心深处一扇尘封的大门打开，我陷入了回忆……
20xx年的9月，秋风拂过我稚嫩的脸，我拉着妈妈的手，走进班级的大门。一进门，妈妈看见了她的同事，便走上前去同他打招呼，还将那位同事的儿子介绍给我。
这是我和王星睿的初次见面。他是一个清瘦的男孩，长着独特的三角脸，身形轻巧敏捷，头发酷酷的歪向右侧，见我在打量着他，他便开口问道：“你叫什么名字？”就这样，我俩互通了姓名。都是七八岁的孩子，都认为自己天下第一，这不，我又开始吹牛了：“我可聪明了，你绝对考不倒我！”他自然不信，掏出一本百科全书问了我十几个问题，我都对答如流，丝毫没有停顿。他顿时目瞪口呆，一句话也说不出来。就这样，不“问”不相识，我俩成了铁杆哥们儿，校园里满是我们玩闹的身影。
不知从何时起，星睿跟我的关系渐渐疏远，转身有了很多新的伙伴。而我，我也有了自己的交流圈。
那是一节美术课，我缺一支勾线笔，翻遍整各抽屉也找不到，低头瞥了一眼，发现地上有一只。我俯下身子把它拿了起来，笔杆上用标签写着“王星睿”三字。这是他的？我心想，反正都是同学，先用了再说，下次还给他。用完后，我把笔放进我的工具箱，转眼就忘记了。
20xx年的9月，还是一个秋天，老师告诉我们星睿转学了。得知了这个消息，我瞬间就呆住了，难道我再也没有机会跟他玩了吗？他的勾线笔还在我这儿，我还没有还给他呢，但是已经来不及了……
白驹过隙，时间转瞬即逝，怎么追也追不上，有太多的记忆在紧张的学习生活中迷失在脑海里。而王星睿，还有那只写有名字的勾线笔，在无形间，成为我记忆里的永恒……
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