一个五岁的小男孩可能对身旁堆积如山的变形金刚、遥控汽车不屑一顾，偏偏对一块泥巴玩性大发；一个五岁的小女孩唱着儿歌帮妈妈洗衣服，把一只袜子揉了又揉，嗅了又嗅，完全是一副自得的模样。对于孩子来说，他们对身旁的事物没有价值判断，只凭兴趣挑选；他们对自己的“工作”不会感到任何压力，完全只是享受，“对孩子来说，工作就是游戏，游戏就是工作”（卢梭语）。可以说在儿童时期，百分之八十的时间都是“游戏时间”，游戏对于他们来说，是一种必需也是一种必然。随着年龄的增长，社会性的增强，人就逐渐被一些道德、规矩、纪律封住了“玩穴”，变的唯唯诺诺、斤斤计较、怨天尤人，那种童年的游戏精神荡然无存，以至于身心疲惫，觉得自己在社会压力之下有点陷入“苟延残喘”的境地。
我的意思当然不是说人无须成熟，把心理年龄保持在儿童阶段就能获得快乐，而是说成人也应该有一种成熟的游戏精神，我们不该坐等生命僵化、风化，而应该学会玩乐，善待生命，使之鲜活。
古时的庄子“乘物以游心”，晋代的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，近、现代以来更有很多懂玩、敢玩、会玩的人，并且他们都称得上是智者。无一例外的，他们身上都有一种飘逸的艺术气质。
艺术对于成年人恰恰类似于游戏之于儿童。但成人则须将生活与艺术分裂开来，在俗世中奔波以求安身立命，在艺术中探索以求心灵宁静。完全投身生活未免拘泥刻板，整个寄情于艺术则会虚浮浪荡。二者又互为因果：阅世愈深，感悟就会愈强；而艺术又会让生活变得通达、开阔和发散。
如果说艺术离普通人稍远，那么游戏就离普通人很近，而一种健康的游戏精神就显得必不可少。
首先，游戏是一种自我协调而非自我放纵。“游戏人生”的态度是对虚无的认同与附逆。此时，生命的主动权已不在自己手中，而任由自己在虚幻的气氛中随波逐流，其结果很可能不是“我游戏了人生”，而是“人生游戏了我”，即被生活甩出了正常的轨道，而不得不厕身于社会的边缘。其实，游戏精神应该是一种人格的觉悟，它有一个恒定的立足点，有一个火热的生命动力装置，它会让周围的一切因为自己而生动起来，而不是任有周遭的阴冷将自己凝固。如果生命过于紧张，它就是一种快乐的释放和发散，而不是停顿下来就要陷入寂寞和空虚；如果生命过于松弛，它就是一种自然的收缩和聚集，而不是突兀的迸溅和爆发。可以说，游戏是肉体和精神的缓冲地带，它带来抚慰、放松和激发，而不会使人掉入任何一个极端。
所以，游戏是一种有效的自我协调，并厌弃各种方式的自我放纵。
再者，游戏是一种自我体验而非“作壁上观”。何谓体验？那就是以身躯体之，以血肉验之，它强调的是自我的参与。我不反对人会从他人的游戏中得到快乐，但这种快乐从来都不是真切的。比如我们常说的“读万卷书，行千里路”，读书是一种旁观，而行路就是体验。许多人都有旁观的雅致，却无参与的勇气。是恐怕别人的嗤笑，说自己不务正业、“玩物丧志”，还是畏惧浪费时间、虚掷生命？实际生活中，我们都被“大事”、“正经事”、“紧急事”束缚的太久了。天天看别人的'脸色，而不知道自己的脸色已经变得蜡黄苍白。从这一点上来说，游戏甚至变成了自我的寻找和救赎。我觉得游戏是对时间最正当的利用，没有必要遮遮掩掩，羞羞答答。说得更为极端一点，生命就是用来“浪费”的啊。能够从俗务中拔身出来，又能向游戏中投身而去，这本身就是力量的展示，敏捷的炫耀，智慧的操练。
第三，游戏是一种人生至境而非生活点缀。小时候，老师教导我们：“学要学的高兴，玩要玩的高兴”，似乎要我们把“正事”和“游戏”分开，而且我们也看到往往是那些最会玩的人学习也最棒。难道是他们真的把学习与游戏分开了吗？我现在思考的结果是，不是。恰恰是他们把一种游戏精神注入到了学习中，那时一种全神贯注般的热忱，是精神的极度兴奋，是自我潜能的巨大释放。这些人也往往有一种孩童般的“真”。在生活中，我们也经常看到这种人，别人视为重负的事情他就能举重若轻，谈笑间一挥而就。我本人最怵数学，初中时一位数学老师却给我留下了深刻的印象，他解题时的那种兴奋完全是一种享受，一瞬间，枯燥的数字也有了艺术的神韵。其实我们已经可以回答这个问题：要不要把所谓的正事和游戏分开？如果你将一种真正的游戏精神注入工作，就不必为此而烦恼了，那个时候，正如前文所提到的，“工作就是游戏，游戏就是工作”。
从人生过程看，天真烂漫的少年是游戏的自发阶段；风发洋溢的青年是最应该玩的、最应该出去体验这个活生生的世界的时候；立业之后，生活可能会归于平淡，是该将游戏散入生活的时期。
从国民性格特征上来看，我们可能是一个最不会玩的民族，一直以吃苦耐劳著称。比起某些年轻又会游戏，宣称之所以工作就是为了游玩的民族，我们这个号称“龙的传人”的古老群落，是不是也该“聊发少年狂”，去江河湖海里遨游一番了？
在我看来，游戏是一种生命的状态和趋向，是一种生活的态度和境界，是一种人格的力量和激情，每个人都不该忽略它，轻视它。否则，那就是太不重视自己的生活质量了。
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