现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
先秦哲学家荀子写过一篇文章，叫《劝学》。他有一句话说得极好，他说：不全不粹之不足以为美也。这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。由于粹，由于去粗存精，艺术表现里有了虚，洗尽尘滓，独存孤迥。由于全，才能做到孟子所说的充实之谓美，充实而有光辉之谓大。虚和实辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。但全和粹是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不应拔萃。又全又粹，这不是矛盾吗？然而只讲全 而不顾粹，这就是我们现在所说的自然主义；只讲粹而不能反映全，那又容易走上抽象的形式主义的道路；既粹且全，才能在艺术表现里做到真正的典型化，全和粹要辩证地结合、统一，才能谓之美，正如荀子两千年前所说的那句精辟之语。
清初文人赵执信在他的《谈龙录》里有一段很生动地形象化的说明了这全和粹、虚和实辩证的统一，它才是艺术的最高成就。他说：钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。司寇哂之曰：诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!余曰：神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!
洪昉思重视全而忽略了粹，王渔洋依据他的神韵说看重一爪一鳞而忽视了全体；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的首尾完好,宛然存在。艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在，不削弱全体丰满的内容，把它们概括在一鳞一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看见一个世界。这是中国艺术传统中的现实主义的创作方法，不是自然主义的，也不是形式主义的。
但王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实。中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，却使全体宛然可见。
（节选自《中国古代艺术中的虚与实》，略有改动）
1.下面各人的观点不符合文意的一项是（）
A．洪昉思要求完整，画龙要把整条龙画出来，连它的`首尾鳞爪都不能忽略。
B．王渔洋认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。
C．赵执信的看法和洪昉思差不多，既要一鳞一爪，也要画完整的首尾。
D．作者认为从提高、集中了的一鳞一爪所具有的象征力量中显示龙之首尾完好，故宛然在也。
2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）
A．粹侧重讲艺术应通过提炼，提高，集中，典型地表现生活和自然；全侧重讲艺术应当丰富而全面地表现生活和自然。
B．粹，拔萃，文中主要是指艺术表现中的去粗存精；全，全面，主要是指艺术表现中的丰富与全面。
C．全对应于实，粹对应于虚，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能全面，既面面俱到就难以出类拔萃。
D．在艺术中，全和粹要辩证地结合，否则就不能在艺术表现里做到真正的典型化，就不能创造美好的艺术品。
3.下列对本文的理解和分析，正确的一项是（）
A．艺术只有既全面而丰富地、又更典型更集中地表现生活与自然，才能称之为美。
B．艺术创造中如果只讲全而不顾粹，就容易走上抽象的形式主义的道路。
C．在诗如画龙的讨论中，作者否定了洪昉思、王渔洋、赵执信三人的基本观点。
D．荀子在两千年前就明确提出过，艺术创造应当注重洗尽尘滓，独存孤迥。
答案：
1.C
2.C
3.A
答案解析：
1.本题考查理解和分析能力，能力层级为C级。C项赵执信主张全与粹的统一，而洪昉思主张全，不讲求粹。所以两人观点不同。
2.本题考查理解和分析能力，能力层级为C级。应是既相互矛盾，又辩证统一；既去粗存精，就不能全面不符合文章原意，面面俱到 是贬义词。
3.本题考查理解和分析能力，能力层级为C级。
B 项走上抽象的形式主义的道路应为走上自然主义的道路；C 项应是肯定赵执信的基本观点；D 项不是荀子的话。
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