在平日的学习、工作和生活里，许多人都写过书信吧，书信是生活中常用的一种文体。那么一般书信是怎么写的呢？以下是小编整理的娄谅字克贞，别号一斋，广信上饶人阅读答案，仅供参考，希望能够帮助到大家。
娄谅字克贞，别号一斋，广信上饶人。少有志于圣学，尝求师于四方，夷然不屑曰：“率举子学，非身心学也。”闻康斋在临川，乃往从之。康斋一见喜之，云：“老夫聪明性紧，贤也聪明性紧。”一日，康斋治地，召先生往视，云：“学者须亲细务。”先生素豪迈，由此折节，虽扫除之事，必躬自为之，不责僮仆，遂为康斋入室。凡康斋不以语门人者，于先生无所不尽。
康斋学规，来学者始见，其余则否。罗一峰未第时往访，康斋不出，先生谓康斋曰：“此一有志知名之士也，如何不见？”康斋曰：“我那得工夫见此小后生耶！”一峰不悦，移书四方，谓是名教中作怪，张东白从而和之，康斋若不闻。先生语两人曰：“君子小人不容并立，使后世以康斋为小人，二兄为君子无疑，倘后世以君子康斋，不知二兄安顿何地？”两人之议遂息。
景泰癸酉，举于乡，退而读书十余年，始上春官①，至杭复返。明年天顺甲申再上，登乙榜，分教成都。寻告归，以著书造就后学为事。所著《日录》四十卷，词朴理纯，不苟悦人。
康斋之门，最著者陈石斋、胡敬斋与先生三人而已。敬斋之所訾者，亦唯石斋与先生为最，谓两人皆是儒者陷入异教去，谓先生“陆子不穷理，他却肯穷理；石斋不读书，他却勤读书。但其穷理读书，只是将圣贤言语来护己见耳。”先生之书散逸不可见，观此数言，则非仅蹈袭师门者也。
先生静久而明，灵山崩，曰：“其应在我矣！”急召子弟永诀，命门人蔡登查周、程子卒之月日，曰：“元公、纯公皆暑月卒，予何憾！”时弘治辛亥五月二十七日也，年七十。门人私谥文肃先生。子兵部郎中性，其女嫁为宁庶人妃，庶人反，先生子姓皆逮系，遗文散失，而宗先生者，绌于石斋、敬斋矣。文成年十七，迎亲过信，从先生问学，相深契也。则姚江之学，先生为发端也。子忱，字诚善，号冰溪，不下楼者十年，从游甚众，僧舍不能容，其弟子有架木为巢而读书者。
（选自《明儒学案·教谕娄一斋先生谅》，有删节）
【注】①春官：古官名。上春官的意思是举人进京殿试。②文成，即王阳明，开创了阳明学派，又名姚江学派。
5．对下列加点词的解释，不正确的'一项是（3分）
A．康斋治地 治：耕种
B．移书四方 移书：发送公文
C．敬斋之所訾者 訾：毁谤，非议
D．蹈袭师门者也 蹈袭：沿袭，效法
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．康斋认为娄谅和自己性情相似所以很喜欢他，不对其他门人说的，对他却言无不尽。
B．康斋门规，只见饱学之士。他认为罗一峰年轻又未中举，学识不够，所以避而不见。
C．灵山崩塌，娄谅预感到与自己相关，急招弟子诀别，并说自己死于暑月，无所遗憾。
D．王文成迎亲路过广信，跟从娄谅学习，相交甚深，可以说娄谅是姚江之学的开端者。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）先生素豪迈，由此折节，虽扫除之事，必躬自为之，不责僮仆，遂为康斋入窒。（5分）
（2）庶人反，先生子姓皆逮系，遗文散失，而宗先生者，绌于石斋、敬斋矣。（5分）
8．请根据胡敬斋对娄谅的评价，概括娄谅治学的特点。（4分）
答
5、B 移书，写信
6、B 吴定的规矩是来求学的人才见，不是求学的不见
7、娄谅向来豪迈，从此开始改变自己的行为，即使是扫地这样的小事情，也一定亲自去做，而不要求童仆去做，于是成为康的入室弟子。
后来宁庶人谋反，先生的年代都被逮捕，流传下来的文章因此而散失，而以宗娄先生为宗的人，又被陈石斋、胡敬斋贬退。
8、有钻研精神；读书勤奋；博览群书，学以致用；不因循守旧，不自己的创见。
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