娄谅字克贞,别号一斋,广信上饶人阅读答案

2020-10-17 阅读答案

  在平日的学习、工作和生活里,许多人都写过书信吧,书信是生活中常用的一种文体。那么一般书信是怎么写的呢?以下是小编整理的娄谅字克贞,别号一斋,广信上饶人阅读答案,仅供参考,希望能够帮助到大家。

  娄谅字克贞,别号一斋,广信上饶人。少有志于圣学,尝求师于四方,夷然不屑曰:“率举子学,非身心学也。”闻康斋在临川,乃往从之。康斋一见喜之,云:“老夫聪明性紧,贤也聪明性紧。”一日,康斋治地,召先生往视,云:“学者须亲细务。”先生素豪迈,由此折节,虽扫除之事,必躬自为之,不责僮仆,遂为康斋入室。凡康斋不以语门人者,于先生无所不尽。

  康斋学规,来学者始见,其余则否。罗一峰未第时往访,康斋不出,先生谓康斋曰:“此一有志知名之士也,如何不见?”康斋曰:“我那得工夫见此小后生耶!”一峰不悦,移书四方,谓是名教中作怪,张东白从而和之,康斋若不闻。先生语两人曰:“君子小人不容并立,使后世以康斋为小人,二兄为君子无疑,倘后世以君子康斋,不知二兄安顿何地?”两人之议遂息。

  景泰癸酉,举于乡,退而读书十余年,始上春官①,至杭复返。明年天顺甲申再上,登乙榜,分教成都。寻告归,以著书造就后学为事。所著《日录》四十卷,词朴理纯,不苟悦人。

  康斋之门,最著者陈石斋、胡敬斋与先生三人而已。敬斋之所訾者,亦唯石斋与先生为最,谓两人皆是儒者陷入异教去,谓先生“陆子不穷理,他却肯穷理;石斋不读书,他却勤读书。但其穷理读书,只是将圣贤言语来护己见耳。”先生之书散逸不可见,观此数言,则非仅蹈袭师门者也。

  先生静久而明,灵山崩,曰:“其应在我矣!”急召子弟永诀,命门人蔡登查周、程子卒之月日,曰:“元公、纯公皆暑月卒,予何憾!”时弘治辛亥五月二十七日也,年七十。门人私谥文肃先生。子兵部郎中性,其女嫁为宁庶人妃,庶人反,先生子姓皆逮系,遗文散失,而宗先生者,绌于石斋、敬斋矣。文成年十七,迎亲过信,从先生问学,相深契也。则姚江之学,先生为发端也。子忱,字诚善,号冰溪,不下楼者十年,从游甚众,僧舍不能容,其弟子有架木为巢而读书者。

  (选自《明儒学案·教谕娄一斋先生谅》,有删节)

  【注】①春官:古官名。上春官的意思是举人进京殿试。②文成,即王阳明,开创了阳明学派,又名姚江学派。

  5.对下列加点词的解释,不正确的'一项是(3分)

  A.康斋治地 治:耕种

  B.移书四方 移书:发送公文

  C.敬斋之所訾者 訾:毁谤,非议

  D.蹈袭师门者也 蹈袭:沿袭,效法

  6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

  A.康斋认为娄谅和自己性情相似所以很喜欢他,不对其他门人说的,对他却言无不尽。

  B.康斋门规,只见饱学之士。他认为罗一峰年轻又未中举,学识不够,所以避而不见。

  C.灵山崩塌,娄谅预感到与自己相关,急招弟子诀别,并说自己死于暑月,无所遗憾。

  D.王文成迎亲路过广信,跟从娄谅学习,相交甚深,可以说娄谅是姚江之学的开端者。

  7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

  (1)先生素豪迈,由此折节,虽扫除之事,必躬自为之,不责僮仆,遂为康斋入窒。(5分)

  (2)庶人反,先生子姓皆逮系,遗文散失,而宗先生者,绌于石斋、敬斋矣。(5分)

  8.请根据胡敬斋对娄谅的评价,概括娄谅治学的特点。(4分)

  答

  5、B 移书,写信

  6、B 吴定的规矩是来求学的人才见,不是求学的不见

  7、娄谅向来豪迈,从此开始改变自己的行为,即使是扫地这样的小事情,也一定亲自去做,而不要求童仆去做,于是成为康的入室弟子。

  后来宁庶人谋反,先生的年代都被逮捕,流传下来的文章因此而散失,而以宗娄先生为宗的人,又被陈石斋、胡敬斋贬退。

  8、有钻研精神;读书勤奋;博览群书,学以致用;不因循守旧,不自己的创见。

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