不同时节的月亮作文

2017-11-25 月亮

　　1月亮的变化

　　俗话说：日新又新我我常新。世界每时每刻都在变，或美好，或丑陋；人每时每刻都在变，或进步，或退步；月，它也在变，或断缺，或圆满。

　　——题记

　　圆月

　　小时候，总喜欢抑头望月，望她的皎洁，望她的圆满，心中总浮现出无数美妙的幻想：嫦娥奔月，吴刚砍桂花树，玉兔捣药，天狗吃月……每逢中秋佳节，与家人团聚于天台，品尝月饼，遥望圆月，听家人讲月饼的来历，听家人讲那听了无数次“嫦娥奔月”的故事，洋溢出节日的欢乐气氛。“少年不识愁滋味”这句俗言还是有一定道理的，在自己满心欢悦时，身体异乡的同胞正低呤《静夜思》呢！

　　童年的我如圆月般纯洁！

　　半月

　　步入小学之门，不仅意味着原来的圆月会消失一半，也说明它不会那么皎洁。正因为消失了那一半，所以能够朗诵李白的“床前明月光”，正因为消失了那一半，所以嫉妒。愤怒、骄傲的乌云开始蔓延。

　　小学的我如半月那般有了得失乐悲！

　　残月

　　这次该把残月比作什么呢？是无奈的苦笑？或是“守得云开见月明”的微笑？向青春期过渡的我有了心理矛盾，它让我很彷徨，让我放弃了很多东西，所以有了苦笑般的残月！“是蓓蕾总会开花，是果种总会结果”，暴风雨把夜空洗刷后，空中依见微笑般的残月！

　　向青春过渡的我如残月般无奈与微喜！

　　满月

　　终于跨入初中的大门了，终于踏上美妙的青春之旅了。前面的路还很长，至少在启程前，让我赏赏满月，中国的航天事业像这满月，它的未来前景也像这满月，那我呢？我是否也可以驾凌满月？算了，要变的总要变，我也该启程了，该向“FULLMOOＭ”告别了！

　　现在的我如满月般美感丽！

　　月在变，我也变了。

　　2月亮变化规律

　　农历大月30天，小月29天。如果是大月，初二天黑以后，一弯孤形新月就开始在天西边出现了。那新月活像是飞蛾的眉，所以人称蛾眉月，蛾眉月那淡淡的昏黄的光线是不足以把夜空照亮的。它在天边逗留不到一个小时就渐渐消失了。如果是小月，那就是等到初三晚上，才能看到那纤细的蛾眉新月升落。农谚说：“大二，小三儿，月出，一杆儿。”就是讲的每月上旬蛾眉月首次出现的时间。

　　从蛾眉月出现头一天算起，每过一天，月亮升起的弧度较前一天大约增加15°，而它落下的时间也就随之推迟一个小时左右。到每月的初八或初九，天黑时月亮就会升高到中天，落下时间也就推迟到深夜零点左右了。就是说，这时候仅前半夜有月光，后半夜就是月黑天了。农谚说：“初八、初九照半夜。”就是这个意思，这时候月亮活像一张弓，因此人称上弦月。这张弓一天天拉满，就叫凸月了。凸月到每月十五就变成了满月。初八、初九以后，月亮升起的高度也在向东天边降低，每天降低的弧度是15°左右。月落的时间也继续向后半夜推迟。到农历每月十五，月亮降低从东方天边升起，如果是晴朗的仲秋之暮，十五前两天你会看到：太阳还未落下，东方的圆月已经显现了。所以农谚又说：“十五，十六，月亮太阳两头露。”这期间，通夜都会有月光朗照。第二天早晨，太阳也从东方升起了。西边还挂着一银盘似的圆月。“月亮、太阳两头露”，也有这个含义。

　　“十七、十八，天黑摸瞎。”这句农谚是说，过了十五、十六，到了十七，十八以后，天黑时就不见月亮了，月亮到什么时候才出来呢？农谚说：“二十整整，月出一更。”十五日以后，每推进一天，月亮晚出来又约一小时，到每月的二十月，月亮要等到晚上一更才能出来（古时没有钟表，把一夜分为五更，一更大概是晚上八九点）。每月下旬，月亮出来的时间越来越晚，以至前半夜不见月亮，只有后半夜才能见到月亮，到二十三日那天，月亮到天亮时才能升到中天。因此又有“二十二三，天亮月正南”的农谚。这时的月亮又像一张弓了，因为正是下旬，所以人称下弦，十五以后的月亮由圆到缺，人们又称它为残月。

　　“农历二十三，天亮月正南。”那就是说，深夜零点左右月亮才从东方升起。以后几天，随着时间的推移，月亮升起的时间由半夜向黎明推迟。到月底二十八九左右，月亮黎明前出来照一会儿，“二十八九，月亮黎明露个头。”这句农谚就是形象的描述。

　　下旬残月的明亮部分逐渐缩小，又变成了蛾眉月。月底二十九以后，整夜都不见月亮了。直到下月初一。这几天，通夜都是月黑一面。月亮藏到哪儿去了呢？仍然在围绕地球一刻不停地运行，不过它是伴着太阳面向我们，只是阳光太强，它所反射的光，我们看不到罢了。

　　3永远的月亮

　　“明月几时有，把酒问青天。”……

　　苏轼困惑着，我也困惑着，唐代诗人张若虚也是一个困惑者。他曾在长江边对着月亮发问：“江月何年初照人，江畔何人初见月？”

　　明月何时就已存在，为什么要存在？这些都不是重要的。张、苏的追问，绝不是科学意义上的探究，而是人文意义上的情感抒发，是对人生终极意义的探究。

　　我不知道外国人是如何看待月亮的，但我敢肯定的说：外国人心中的月亮，一定不如中国的“圆”！他们只知道第一个访问月球的是前苏联人，却不知道月亮的主人是中国的姑娘嫦娥。

　　在讲究“天人合一”的民族文化传统里，月亮不是一个星球，不是一个物质的实体，而是一个理想的大气球，是情感的载体，是思念的寄托，是美好的象征，是落魄文人的慰藉，是少男少女恋爱的证人……。在懵懂未知的孩童时期，我们听的第一首儿歌是“月亮嬷嬷，照你照我……”；听的第一个神话故事（我以为这是中国最美的神话故事）是“嫦娥奔月”；听的第一个童话故事是“猴子捞月亮”。上学后学的第一首诗歌是“窗前明月光，疑是地上霜……”；恋爱了，在“月上柳梢头，人约黄昏后”的甜蜜里，月下老人用一根红线绳把一对幸福的男女捆绑的结结实实。如果恋人产生误会了，则会指月发誓：“月亮代表我的心！”；如果亲人分离了，则对月吟哦“但愿人长久，千里更婵娟”。……如果没有天上的这轮明月，我们的情感如何寄托呢？如果没有天上的这轮明月，我们的心灵该是多么的落寞啊！据说仅唐诗中咏月的诗作就有700余首。神话传说《嫦娥奔月》，李白的诗《静夜思》，张若虚的诗《春江花月夜》，苏轼的词《水调歌头》（“明月几时有”），朱自请的散文《荷塘月色》；著名民族乐曲《春江花月夜》、《月光曲》、《二泉映月》……，这些文学、音乐艺术里的瑰宝，这些宝贵的精神食粮，不都是这轮明澄皎洁的月亮所馈赠的吗？

　　月亮，她和太阳一样重要，一样伟大，她是人们精神世界里的“太阳”。太阳的光辉和对植物的作用，给人们带来了光明和食物，解决了人们生存的物质需要；而月亮不仅用她那柔和的清辉给我们营造了一个精神的家园，解决了人们心灵上的需求，还以“月有阴晴圆缺”的变换，使人们懂得了“人有悲欢离合”、世事难全的科学认知和辨证思考。“日”和“月”共同组成了一个“明”字，日是人们头顶上的一盏“明灯”；月是人们心灵上的一盏“明灯”！……

　　随着科技的发展和夜生活的丰富，人们对月亮的依赖越来越少了，对月亮的情感越来越淡薄了。现在仰头赏月的少了，更难找到对月亮敞开心扉，伤感唏嘘，倾诉满腹惆怅的苏轼之流了。“一机在手，沟通全球”的现代化通讯设备，让人们对千里外亲人的思念和祝福，不用通过“举头望明月”、“千里共婵娟”来表达和传递了。如今小孩子们听的看的'故事，也不再是《嫦娥奔月》、《吴刚伐桂》、《玉兔捣药》、《猴子捞月亮》……，而是《白雪公主》、《圣斗士星矢》、《哈里波特》……。月亮也如同年老色衰的明星一样，渐渐淡出人们的文化视野，和她的主人嫦娥一样，开始寂寞了！

　　曾经照过汨罗江边徘徊彷徨的三闾大夫的月亮，曾经照过大漠雄关的月亮，曾经照过六朝繁华的秦淮河的月亮，曾经温暖过历代无数游子心头的月亮，曾经让张若虚因一首《春江花月夜》、让阿炳因一曲《二泉映月》而万古流芳的月亮，真的发生变化了吗？

　　月亮，是永久不变的；月亮，还是我们祖先喜欢的那个月亮！变化了的，是我们这些芸芸众生！

　　对月亮的冷漠，其实是对传统文化的冷漠，是人们审美情趣缺失的反映，是人们内心浮躁不安所致，这也是当今人文精神流失的现象之一。我希望中国人有一天也能站在月球上，但我不希望这种科技的进步是以放逐嫦娥作为代价的！

　　我们过去的文化和精神情感中吸纳了太多的月辉，我们将来的文化和精神情感仍需要月辉的浸润。在明月当空的夜晚，请到月光下走走吧，请和月亮说说心里话吧，哪怕你仅仅和月亮对视一眼也好！——这不是可怜月亮，而是升华我们自己！

　　4月亮的变化

　　相信大家一定都知道《西游记》这四大名著之一吧！我现在要谈的就是这里面的猪八戒。

　　猪八戒与孙悟空、沙僧、唐僧取完经后，猪八戒又返回了他的家乡高老庄。自从他回到高老庄这地方后，天天都照镜子，照镜子没有关系，可他还边照镜子边唱歌，歌词大致是这样的：

　　“天上的月亮真漂亮！嫦娥妹妹在天上。

　　因为我太倒霉，被那玉皇大帝变成了这般模样。

　　我下了这凡间，变成了一只猪，睡觉还要打呼噜，你听：“呼噜……”

　　因为在天上，我是一位高大威猛的天蓬元帅，可如今……哼哼，我变成了一头猪。

　　嫦娥妹妹不要我，那齐天大圣陪师父，沙僧老弟去书店，只留我这一头猪。