“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩与忘言。”当我们重读这首诗的时候，陶渊明的形象在我们的心中逐渐清晰起来，好一个超凡脱俗，心灵避离尘俗的陶渊明啊！这首诗是一首非常好的诗，他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？那是因为“心远地自偏”。陶渊明能做到这点，说明他已经到达了一种做人的境界了。
当然，陶渊明的隐居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。在《桃花源记》里，诗人描述了一个心中的理想社会：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“重孺纵行歌，斑白欢游诣”，人人都“怡然自乐”。这里没有剥削，没有压迫，人人劳动，大家过着富庶和平的生活。这个“世外桃源”反映了诗人美好的愿望，它和当时黑暗的'社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。
尽管他的隐居不是逃避现实的一种表现，他仍然关心着民生疾苦，但是他的关注能拯救苍生吗？但是，在今天这个充满着激情，充满着渴望，充满着梦想的时代还需要他这样的人吗？他在仕途遭遇不顺的时候，选择了归隐自然，选择了当一个隐士，选择了在污浊的尘世中保持自己的高洁人格，可是我总觉得这是一种不负责任的做法。
品《饮酒》，我感觉到了陶渊明热爱自然的真情和他淡泊名利的高洁人格，同时也觉得有些失望。在一个腐败、黑暗的社会，所谓的贤士们弃可怜的百姓于不顾，选择归隐山林，就算你的心中还在关心着百姓，牵挂着百姓，但是，这种牵挂，这种担心对老百姓有多少直接的实际作用呢？我们不能指责陶渊明的逃避，在那种时代，他能保持自己高洁的人格，已经很难能可贵了，但若人人都成了他，国家遇到自然灾害时，人们应该怎么办？各行各业的发展又该怎样继续？历史又该如何前进？尽管他可谓是活得刚正，活得有气节，尽管他如此学富五车，才高八斗，但是他的诗文不能使百姓安定，他的弄墨不能使苍生幸福！不为老百姓做事，缺乏应有的责任感，要才何用？要才何益？只有有了强烈的责任感，一个人的生命才变得有重量。
相比之下，我更欣赏的是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”责任感。范仲淹幼年丧父，生活贫困，却刻苦读书，少有大志。他从小就立下“不能利泽生民，非丈夫平生之志”的誓言。他以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。他认为要做到这些，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺遂艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心未改。他用他一生的生命诠释了“责任”二字！他是一个很有责任感的人。
负责任是一件很苦的事，但尽责任又何尝没有乐趣呢？生命在于付出，一个人的生命应该为需要自己的人放射。尽责是人的天性，就像植物不得不开花。
“采菊东篱下，悠然见南山”中那悠然自适的心境谁不想呢？可是，我们不能只活在自己的小世界里呀！别再说要冷漠对待这个社会了，因为人民需要我们去唤起，幸福的生活需要我们去争取。少一点避世之态吧，大家下期待我们的热情归来啊。以已之才，求百姓安，才是我们无法推卸的责任！别让冷漠的隐士成为中华的主旋律，世界的开拓还得在热情中继续。
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