在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。写起作文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的作文论自由，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作文论自由1
堕落过,才知道什么叫真正的自由——题记
我竟又忆起了那年冬天看到的梅花,还是在这充满了金色活力的秋日午后。
“墙角数枝梅,凌寒独自开。”不错,我正是在墙角处发现这枝梅花的。略看一下,却会发现那梅花上,沾着一些淡淡的墨迹。虽然猛一看不太雅致,但细细观察后便会发现,这墨迹却正好衬托出了这梅花的淡雅与冷傲。
再想想那段叛逆的时光,也该是半个月之前了吧。
的确,那一个星期,我是真的堕落了:上副科时心不在焉,魂游天外;做作业时三心二意,一心二用;趁妈妈不在偷看小说,把所谓的钢琴什么的全部抛到脑后;我甚至还时不时的跟曹越吵架.....
但那个星期五,我却有些慌了。这一个星期来,我的作业错题连篇,考试成绩总是不尽如人意。又面对着老师的疑惑目光,曹越的嘲笑与讽刺,父母的责问.....我突然意识到了:这样的自由,换来的负担,太重!于是,我便开始认真学习。
半个月后的一天,我走进校门。充满着金色活力的阳光照耀着我,我已经明白:用沉沦换来的自由只是暂时,真正的自由是你自己凭借实力得到的。也正因为梅花在寒冷中傲然挺立,才会得到属于它的那寂寞的自由。
作文论自由2
自由是社会主义核心价值观的一项内容，自由也是世界各个政治体所共同追从的人类生存理想状态，那么什么是自由？怎样才能创造自由的环境？
有利于自由实现的制度会不断地被制定出来用以维护自由，在维护自由之前我们必须认识自由，对自由下一个确切的定义。
什么是自由？自由就是没有压迫，自由就是生存不被所困，自由就是身心不受外力牵制，自由就是独立自主，自由就是互不干涉内政，自由就是国家不受域外国家的牵制，自由就是我想做什么事情在不违法的情况下去我马上就可以去做，在我不想做一件事情的时候，我可以选择不做，自由是民主的空气，自由是和平的风向，自由是文明的脚步，自由是全天下人的美梦，自由是意识流的必然流动方向，因为人们都希望自由能够到来，所以自由局面一定会到来。
自由的到来必须消除把自己的自由建立在别人的不自由之上的心态。自由的到来必须使全世界社会人口共同联合起来，不断增强联合国的力量，消除因为国家的存在而带来的国际界限，以哲学为根据，以和平为目标，共同制定世界范围之内的自由秩序，让不同的国家拥有相同的国际地位，让各国在国际大环境下能够独立自主，这是国与国之间在国际大环境下的自由建立。
再把自由向内延伸，我们来考察一个国家内部自由的建立，自由的体现是无阻塞。国家的整体应摆脱市场的垄断，国家应建立自由的市场，避免资本垄断现象的产生从而使全民创业成为可能，让人们成功的机会相等。自由意味着平等，同样可以说不平等就是不自由，那么尽量减少不平等的现象就是创造自由。我国的九年义务教育的目的就是要创造自由环境，其是通过减弱人生而不平等的现象来促使社会相对公平从而创造自由。
我国的共产主义事业就是要创造自由的社会环境，使人们摆脱资本的统配，使自己能够获取自己的价值，不被剥削，从而获取自由。
创造自由的社会环境是国家建设的目标，那么怎样才能创造自由的环境？你认为你现在自由吗？你有没有被某种力量牵制从而无法获取自由，那么牵制你的那根线是什么呢？我们会发现我们在某些时刻必须要做某些事情，如果不那样做我们将不会拥有好的生活，那么为什么会出现自由的限制与我们拥有美好生活之间的矛盾呢？矛盾的解除是我们获取自由的良方，比如我们会被五险一金这根线拴在一家公司动弹不得，那么五险一金就成了限制我们自由的那根线，为了获取养老基金有的人不得不在一家公司工作一辈子，那么养老基金就成了限制一个人自由的无形的线，社会上有许多无形的现在不断的限制着我们的自由。那么怎样才能使人们获取自由呢？国家应该出台政策来破除限制自由的那根线，比如国家要求把五险一金的投资钱财发到员工的手中让员工来自行来进行投保，我们会发现有很多公司的员工往往是短期的，那么他们的五险一金容易出现报废的情况，这样就造成员工没有得到他们应该得到的社会福利，如果把五险一金分给员工让他们自行投保，那么我国的人才就不会受到各公司条条框框的约束而不得自由，那么我国的人才就会流动，我国的社会活力就会加大，这样可以形成一种人们为了生存而适度劳动的情况，人们可以把更多的时间用于休闲和娱乐，会有更多的人拥有机会找到工作，公司为了留住员也会下工夫为员工着想，这样我国的工厂见更加和谐的运作，人们因为不受生活限制而生活的更加美好，人们的生活将摆脱死板，更为自由。自由的创造就是摆脱一切条条框框的规章制度的约束，让人们不会因为利益的约束而不得不做事，我想创造自由环境就是创造共产主义社会所需要的环境，自由是会被人们不断认识的深入，然后破除影响自由的环境，最终使人们获取自由。
作文论自由3
自由，如同一站盏明灯，照亮了被束缚之人前行的路；自由，如同广阔的蓝天，带给鸟儿自由翱翔的空间；自由，也如同毒瘤，侵害人们无知的内心。自由可以是令人向往的，自由可以是值得追求的.，然而，自由也可以令人陷入后悔的深渊。
在孤僻的庄园小道上，他奋力地奔走着，黑色的身影在微弱的月光下不断地前行着，庄园的大门近在咫尺，他心里明白：再加把劲，只要跨过了那阴暗的“牢门”，他便可以离开这”暗黑的地狱”，从而迈向光明的自由之路。然而，几声狗叫打断了他的思考，他一回头，“恶鹰的手下“便扑倒了他，他挣扎着，想要摆脱犬口，可是他失败了，恶狗狠狠地压制了他，庄园的主人赶来，再次将他带回了那残酷的地狱，他的自由梦破碎了……。几年以后，一纸《解放黑奴宣言》；将他从黑暗中救了出来，让他获得了自由。
豪华的鸟笼里，它眯着眼，静静看着蓝天，看着那些在天空中展翅飞翔的同类，不禁意之间，内心一酸，泪水涌了出来，“沽、沽、沽……”它哀嚎着，它折腾着，可是没有人能理解，饲养它的小女孩，以为它饿了，拿来鸟食喂它。“啪”，小女孩打开了笼门，在这一瞬间，它不顾一切，一鼓脑地冲出了鸟笼，顿时，自由让它重赋生机与活力，它展开翅膀向蓝天冲去，“呜、呜、呜……妈妈，鸟儿逃走了，妈妈”。尽管背后的小女孩如此哭诉着，它依旧毅然决然地飞向那辽阔的蓝天。
他，静静地坐在监狱冰冷的座椅上，目光呆滞。他，年纪青青，如今却沦落到如此不堪，父母给他的自由，父母对他的放纵。让他违反了法律的约束，过分的自由令他陷入了无底的深渊，回忆起从前的自己，那个深受表扬的好孩子，那个深受尊敬的好孩子，如今已不复存在，现今，在冰凉的牢椅上坐着的是一个满头金发满脸伤痕的青年男子，十多年里，过分的自由使他走上了恶途，染上了恶习，这一切经过导致了他如今饱尝的恶果，从前，他过分的自由，如今，他将永远失去自由……。
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”匈牙利诗人裴多菲的诗句透彻地表达了人们对自由的向往和追求，的的确确，自由，对我们是珍贵的，但是，过分的自由却是不必要的，它的危害也许会使我们终悔一生。
作文论自由4
人的一切愿望，人性的解放也好。欲望的满足也罢。无非是希望为所欲为，心想事成。凡次种种，可以用两个字来概括，这就是——自由，人的困惑与痛苦来自自由与现实的反差。这一点，如果我们有了一些人升阅历并愿意静下来想一想应该就不会有异议的。
理想与现实的差距决定了人生的自由度到底有多大？在理论上当然也只能在理论上。我们往往愿意心平气和地承认，生活不是完美无缺的。人生的自由度是有限的。可是，一旦扎进生活的海洋就会不知不觉地、毫无节制地膨胀。我们的这种理性认识也就不难发现。生活中，我们感到缺少的东西实在太多，缺少时间。缺少金钱。缺少智慧。缺少快乐。
——惟独不缺少烦恼、生气和痛苦的机会。如愿以偿时欢呼雀跃。事与愿违时又垂头丧气。欲壑难填。人生不如意事常八九，郁郁寡欢便成了多数人的生存常态。看事芸芸众生。有多少人在仰面感思苍天馈赠的生命，又有多少人常常在脸上写满幸福呢？
由此看来，对自由度的幻想是思想上的一个误差。也是人生的一个死结。这个结解不开。人生的痛便永无休止。解开这个结，我们的心就会变得富谷达、坚强、乐观而热情。人生便无战不胜了。
绝对的自由带来了绝对理想人生，这不仅仅是老子的旧梦。庄子的追求。更是世世代代人类的理想。只是，事实早已证明，这一条路根本就走不通。于是，老子及时把梦想的追求变为生存的辩证法。庄子则依旧在执迷不悟地自得其乐地执着精神的逍遥。而他们聪明的后代很快打消了那些不劳而获的可笑念头并坚定地用劳动和汗水逐步走向自由的生活目标。
我们现在仍然有两种人容易在人生中迷失。他们都是对人生的自由度怀有很高期望值的人。其中之一是飘在半空中时常幻想自由降临的人。之二则四一味地沉漫在生命流年似水的悲叹中疏忽了“此生”宝贵因而不能积极投身生活。尽情享受“此生”的人。
有缺憾的人生就像一次艰苦的远行。但绝不足以使我们厌弃人生。因为在途中我们可以尽情享受沿途的牧歌。江河上的清风、山间的明月。当然还有成功的喜悦和人生的幸福。而且走的越远，看到的风景就会越好。在远途中，暂时的落后和领先，都不值得过分在意。因为人生决胜的法宝乃是恒心和毅力。
作文论自由5
在康德庞大的哲学体系中，自由是康德批判哲学的一个核心概念。康德所考虑的自由，不仅仅是意识层面的自由，而且是要从哲学本质上来考察人类实践生活中自由所赖以成立的理性的先决条件，考察自由的哲学基础以及人类的天职、希望和未来。康德的自由思想既不是宗教主义的“神性自由”，也不是经验主义浅薄无聊的“任性自由”，而是“理性自由”；实践的理性自由，是站在人类理性的高度对自由的一种审视。康德对自由的阐述与论证，改变了人们对自由问题的思考方式，把人们从对自由的错误认识中拉出来，使人们认清自由的本质，明确自由的价值，使人们对自由问题的思考达到一种理性的、辩证的高度。
康德的所考虑的自由是在自律意义下的自由，也是他所考虑的最关键的问题。自律的原则是康德的最高原则，康德认为我是自由的，因为我够自律（autonomous），而且，只要我维持自律，我就是自由的。
自由是一个古老的话题，每个时期人们对自由的理解有很大不同，其内涵也发生着变化。《人权宣言》中提到“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”也有人说是任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么，自由放任。但我认为这种对自由的认识太肤浅了，仅从字面意思去理解自由的内涵。一个人的自由，是在不要侵害别人权利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的强迫和干涉的行为，才是真自由。如果侵犯他人的权利，那便是不自由的。——即一种相对自由，人类个体在外在的约束条件下（法律，道德等）自愿去做任何事情。
那么，人们为什么要追求自由呢？
个人觉得是人们在追求某种东西时感觉到了约束，譬如追求说利益和幸福。假如人类的最终追求是为了获得幸福，但是在追求与获得幸福的路上总是会有许多障碍使我们不容易或不能获得幸福，从而使我们想要得到利益和幸福的心愿常常受到约束，人们受到约束就必然会产生追求自由的意识，但是如果你感觉不到这种约束，那么你也就不会由此而产生渴求自由意识和行为。所以约束又是使人们产生追求自由的前提。
那人是自由的吗？
萨特说，人是生而要受自由之苦。自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不“自由”，因为人无法逃避选择的宿命。人是具有社会性的动物，要在社会上生存，因而无可逃避地会去选择，选择该做什么，不该做什么。然而，现在的大多数人的选择是不自由的，现在大多数人一生只做一件工作，真正地是一枚螺丝钉，人远不自由，因为人总是忙于生存斗争，被生活压得喘不过气来。常常是为了获取生存所需的物质而做出一些违心的选择或是被迫选择。这是被奴役的选择。
现在很多人为了某一目的去选择做一些事，比如说学习，中小学生学习是为了升学，为了能到更好的学校去学习深造，被老师催促着学习；大学生学习，有些人是为了拿到毕业证、学位，为了将来有个好工作而学，有些人是为了自己能掌握更多的知识、丰富自己的内涵而学习。都是选择学习，但显而易见，这也有自由与不自由之分。如果这种选择是发自内心的选择，就可以说是自由了。如果是受到了外界的强制和干涉，就是不自由了。这就是佛法所说的：“你自己求的，你想要的别人不愿干涉。”
自由可以是个好东西，也可以是个坏东西，就看什么样的人追求什么样的自由了。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。自由的背后是自律，除了自律外自由还要接受他律，他律就是外在的道德和法律规则的约束。因此为所欲为的权力只是自由的一部分，很多人一谈到自由就误解成为所欲为，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，两者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一个太极，一面是为所欲是阳，一面是自律和他律是阴，阴阳结合，相互转化和制约才是真正的自由。
作文论自由6
自由是什么？目前能写这篇日志的和看到这篇日志的人应该对自由的理解只是停留在表面吧，可能只是每天无忧无虑，快活自在，能东奔西跑便是自由了，恩呢，这确实是自由，只不过是自由的全集中一个子集罢了！
自由是一只雄鹰，翱翔在天空，俯瞰大地，傲视一切，累了，它便顺势下落，寻觅一些吃的，以便为下一次的自由做准备。自由是一滴水，在寄托者和接受者之间自由落体，你看伟大的物理学家就这样定义了“自由落体”，多贴切啊！晶莹剔透的水滴在很短的时间达到接受者，失去自由了吗？没有，远没有呢，可能会有好多小水珠的诞生，然后再是自由流淌，自由挥发，自由凝聚......反复自由。
这只是我的一面之词，我对自由没有太深的理解，可能因为没有处于那种环境。我看过好多有关监狱题材的电影，让我对自由开始产生兴趣。有些人在监狱只待了十几天，但是他们感到从未有过的约束，孤独，寂寞，每天陪伴着，但就这十几天，可能会让一个人重新定义自由。
有些人被关在监狱里十几年，几十年，当他们再出去的时候，一种未知的恐惧袭来，开始害怕，怕自己融入不了这个社会，因为他已经觉得这个社会已经没有自由了，社会开始抛弃自己了，所以他们中的好多人孤独终老，或是选择自杀！而那些被判终身监禁的人，他们会怎样度过？就那么一片地方，就那么些人，可能会送走一批，进来一批，但接触到的还是有限的，或多或少是做了同样有悖于自由的事情。他们每天怎样度过？每个夜晚怎样入眠？怎样面对翌日东升的太阳？这个时候才是真正的对自由的渴望，哪怕只有一天走出监狱，那便是上苍的恩赐。
真的有一天没有了自由该怎么办？你说怎么办，争取自由呗！可怎么争取确是比如何失去自由要难的多的事情。这个问题谁也帮不了，只有自己动脑筋可以解决。珍惜自由，挽留目前的自由，不要让它轻易溜走才是我们目前最应该做的！
作文论自由7
（一）网络言论自由的好处
在网络中传播信息的交互性、及时性、全球性，打破了传统媒体的权威。在传统的交流和通讯方式上无法达到真正程度上体现的民意，而在互联网上，你可以在同一事件上听到各种声音、不同的观点和建议，同时，网络这一媒介不仅大量节约了传播成本、提高了效率，而且有利于文化的传播和教育的开展，加速人们知识的传递。
（二）网络言论自由的弊端
在这虚拟的网络世界中，它的内容就像人类的思想一样丰富多彩，千奇百态，网络言论的虚拟性，使网络上有些观点带有较大的片面性，可能会混淆人们的视、听、失去自己的正确判断。有些网民的成分比较复杂，像80、90后，他们有激情、有理想、也易冲动，容易受到情绪化的影响，网络信息一般都是因为群体效应而产生的，从而使其好心被人所利用。他们的观点缺乏理性和广泛的代表性。
（三）网络言论自由的限度
在这网络的开放时代，针对网络言论特定的即时性和随意性，相对传统媒介而言，在网络言论中，更享有宽松的言语自由，网络言论比现实社会的言论享有更大的自由，但任何权利和自由都是相对而言，宪法在保护公民言论自由的同时也对其给予了限制。而言论自由也是相对的，有着内在的制约。我们知道，网络是一把双刃剑，要使它能够尽量发挥其积极效用，避免其消极影响的发生，让它在规范的轨道上运行，所以网络应当承担一定的社会责任，而网民言论更具有人格道德底线，只有在建立良好的网络伦理的基础上，完善网络法律的态度。
从网络言论自由促进社会变化中发现，我们在依法治国的建设中，很多决策的制定变化都与网络言论自由有着密切关系。由此可见，网络言论自由是一个好的事物。但是，我们必须清楚的知道，自由从来都是相对的，它必须在宪法和法律允许的范围内才能行使网络言论自由。因此，人们遨游在虚拟网络空间中，享受它带来快乐的同时，亦要牢记网络言论责任，这样才能使我们在网络中真正的实现言论自由。
作文论自由8
从民主建设角度来看,互联网中信息的交互性、及时性、全球性,打破了传统大众媒体对权威话语权的垄断。传统的交流和通讯方式难以在真正的程度上体现民意,面对面的交流总是在一定程度上使人有所顾忌。而在互联网上,你可以听到更多的声音、听取不同的观点。
其次,从推动文化传播的层面来看,互联网这一全球性媒介极大地节约了传播成本、提高了效率,有利于文化的传播和教育的开展,有助于加速世界范围内人类知识的传递。
再次,从促进自由和交流便捷来看,人们在网络上可以畅所欲言、自由自在地表达思想,只要匿名就不必担心被识破真身、被抓住把柄,这是传统的表达媒介所无法比拟的。
最后,从弘扬正义的功能来看,近年来出现的黄静案、刘涌案、孙志刚案,由于网络上的民意,对司法机关产生了巨大的压力。这些案件几起几落、一改再改等都离不开网络言论的推动,从而使判决的结果更进一步接近正义。
网络的内容就像人类的思想一样丰富多彩,它有鲜花,也有荆棘;它可以是天使,也可以是魔鬼。因此,在看到网络自由的正面价值的同时,也不能忽视其负面的影响:
(1)片面性。网络言论由于其固有的虚拟性,其中的观点带有较大的片面性。黄静案中,网络上很多不同的声音无法得到体现,但它却能混淆人们的视听、从而失去正确的判断。
(2)非广泛性。据统计,网民的成分非常复杂,有未成年人、工人、学者和政府工作人员,但是其中占大多数的均是20岁左右的年轻人,他们的观点没有广泛的代表性,一般都是因为群体效应而产生的;
(3)缺乏理性。网络上的网民大多数都是80后,他们有激情、有理想、有正义感,但是由于太年轻,易于受到情绪化的影响,从而使其好心被人所利用。
(4)欺骗性。网络本身是个虚拟的东西,它上面的言论大多无法考证,具有一定的欺骗性。在铜须事件上,我们可以看到广大网民是如何被“锋刃透骨寒”一步步引向被欺骗的境地。 基于网络言论自由的两面性,我们更应对其进行规范,使其在健康的道路上发展。
任何权利和自由都不是绝对的。言论自由作为一项****、受宪法保护,但宪法在保护公民言论自由的同时也对其给予了限制。当言论的自由度侵害到国家、社会或公民、法人及其它组织的合法利益时,这种自由必然受到限制。言论自由也是相对的,有着内在的制约。
作为言论表达的特殊形式,网络为实现言论自由打开了方便之门,言论的涵义也早就突破了传统的界限向虚拟空间延伸。同时,由于网络的开放性,在网络特定的氛围里网络语言具有即时性和随意性的特点,因此相对于传统媒介,网络的言论自由应该宽松些。但是,由于网络是一个超脱于政府管理体制之外的领域,类似于一篇藤草丛生的荒野。在很长一段时间里网络社会一直处于无序状态中,网络空间的言论比现实社会的言论享有更大的自由。这不禁让人产生一个疑问:网络上是不是可以想说就说?事实上网络言论自由并非没有底线,其在实现的过程中也有必须顾虑的因素、或者说限度,这种限度与现实社会的法律、伦理息息相关。那么哪些因素会影响网络言论自由权的空间?通常这些冲突包括与公共管理(公共利益)的冲突以及与公民权利(私人利益)的冲突。
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