纪念志摩读后感

2017-08-13 硕士生类

纪念志摩读后感

诗人徐志摩在他的《猛虎集》序文中写道:“诗人也是一种痴鸟,他把他的柔

软的心窝紧抵着蔷薇的花刺,口里不住地唱着星月的光辉与人类的希望,非到他的

心血滴出来把白花染成大红他不住口。他的痛苦与快乐是深成的一片。”如果把徐

诗中《雪花的快乐》、《再别康桥》和《我不知道风是在哪个方向吹》(以下简称

《雪花》、《康桥》、《风》)放在一起,它们正好从这样的角度展示了诗人写作

的连续、希望与理想追寻的深入。这实在是一个有趣的比较,因为这三首名篇风格

之一致,内在韵脉之清晰,很易令人想到茅盾的一句话:“不是徐志摩,做不出这

首诗!”(茅盾《徐志摩论》)

徐诗中表现理想和希望感情最为激烈、思想最为激进的诗篇当推《婴儿》。然

而,最真实传达“一个曾经单纯信仰的,流入怀疑的颓废”(《猛虎集》志摩自序)

诗人心路历程的诗作,却是上述三首。在现代主义阶段,象征不仅作为一种艺术手

段,更是一种思维方式。诗人朝向一生信仰的心路历程是一个纷繁的文学世界,其

中曲折的足迹读者往往需追随及终点方恍然大悟。胡适之在《追忆志摩》中指出:

“他的人生观真是一种单纯的信仰,这里面只有三个大字:一个是爱,一个是自由,

一个是美。……他的一生的历史,只是他追求这个单纯信仰实现的历史。”(《新

月》四卷一期《志摩纪念号》)是的,徐志摩用了许多文字来抵抗现实世界的重荷、

复杂,在现实世界的摧毁面前,他最终保持的却是“雪花的快乐”、“康桥的梦”

及“我不知道风在哪个方向吹”的无限惆怅。如果说现代诗的本质就是诗人穿越现

实去获取内心清白、坚守理想高贵(传统诗是建筑于理想尚未破裂的古典主义时代

的。),那么,我们不难理解人们对于《雪花》、《康桥》和《风》的偏爱。

《雪花的快乐》无疑是一首纯诗(即瓦雷里所提出的纯诗)。在这里,现实的

我被彻底抽空,雪花代替我出场,“翩翩的在半空里潇洒”。但这是被诗人意念填

充的雪花,被灵魂穿着的雪花。这是灵性的雪花,人的精灵,他要为美而死。值得

回味的是,他在追求美的过程丝毫不感痛苦、绝望,恰恰相反,他充分享受着选择

的自由、热爱的快乐。雪花“飞扬,飞扬,飞扬”这是多么坚定、欢快和轻松自由

的执著,实在是自明和自觉的结果。而这个美的她,住在清幽之地,出入雪中花园,

浑身散发朱砂梅的清香,心胸恰似万缕柔波的湖泊!她是现代美学时期永恒的幻像。

对于诗人徐志摩而言,或许隐含着很深的个人对象因素,但身处其中而加入新世纪

曙光找寻,自然是诗人选择“她”而不是“他”的内驱力。

与阅读相反,写作时的'诗人或许面对窗外飞扬的雪花热泪盈眶,或许独自漫步

于雪花漫舞的天地间。他的灵魂正在深受囚禁之苦。现实和肉身的沉重正在折磨他。

当“星月的光辉与人类的希望”令他唱出《雪花的快乐》,或许可以说,诗的过程

本身就是灵魂飞扬的过程?这首诗共四节。与其说这四节韵律铿锵的诗具有启承转

合的章法结构之美,不如说它体现了诗人激情起伏的思路之奇。清醒的诗人避开现

实藩篱,把一切展开建筑在“假如”之上。“假如”使这首诗定下了柔美、朦胧的

格调,使其中的热烈和自由无不笼罩于淡淡的忧伤的光环里。雪花的旋转、延宕和

最终归宿完全吻合诗人优美灵魂的自由、坚定和执著。这首诗的韵律是大自然的音

籁、灵魂的交响。重复出现的“飞扬,飞扬,飞扬”织出一幅深邃的灵魂图画。难

道我们还要诗人告诉我们更多东西吗?

步入“假如”建筑的世界,人们往往不仅受到美的沐浴,还要萌发美的守护。

简单地理解纯诗,“象牙塔”这个词仍不过时,只是我们需有宽容的气度。《康桥》

便是《雪花》之后徐诗又一首杰出的纯诗。在大自然的美色、人类的精神之乡前,

我轻轻地来,又轻轻地走,“不带走一片云彩。”这种守护之情完全是诗意情怀。

而这又是与《雪花》中灵魂的选择完全相承。只当追求和守护的梦幻终被现实的锐

利刺破之时,《风》才最后敞开了“不知道”的真-相以及“在梦的轻波里依洄”的

无限留恋和惆怅。因此我们说,《雪花》、《康桥》和《风》之成为徐志摩诗风的

代表作,不仅是表面语言风格的一致,更重要的是内在灵魂气韵的相吸相连。茅盾

在三十年代即说:“我觉得新诗人中间的志摩最可以注意。因为他的作品最足供我

们研究。”(《徐志摩论》《雪花的快乐》是徐志摩诗第一集《志摩的诗》首篇。

诗人自己这样的编排决非随意。顺着《雪花》→《康桥》→《风》的顺序,我们可

以看到纯诗能够抵达的境界,也可以感悟纯诗的极限。如是,对徐志摩的全景观或

许有另一个视角吧。

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