传统文化读后感
看着舍神大哥的<写给孔子诗>使我想起世界博览中的一篇文章。大意是<太平广记>里关于孔子和老子的一段对话。老子问孔子常读什么书?孔子说<周易>并说圣人都读周易。老子说圣人读它可以!你为什么读它呢?老子问这本书的精髓是什么?孔子说易经的核心是宣扬仁义。老子说所谓仁义是种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬的人睡不着的蚊子一样，只能给人增加混乱和烦恼罢了。你如果修道就顺从自然存在的规律自然就能够得道。宣扬那些仁义之类有什么用呢。那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗?你是在破坏自然规律，败坏人性埃
宣扬规范人性的仁义道德不如宣扬人性中善的一面。仁义道德不是相互作秀考问人性的假爱。大多数人用道德要求别人而不要求自己，例如排队加三和闯红灯。
回首风风雨雨中的荣辱往事。当我们在高高举起曾经被我们践踏和侮辱的传统文化的大旗。产生的影响力无法匹敌西方商业包装下的.快餐文化的冲击当电影孔子票房了了的时候电影阿凡达的热度却依然不减。把我们传统文化中的精髓改良与时俱进。缺点要忍痛割肉刮骨疗毒不要给自己的核心文化筑一道心理的墙。透明的信息时代必将是包容的时代。
中美摸擦后的痛醒我们反制美国有效的杀手锏不多，强国只是个梦，梦里的梦想多年来从未改变。梦里的天，梦里的自己让自大靠岸梦醒十分看自己的倒影不在是一种沉轮的一相情愿自己要真实的面对自己，相互真实。一个可以不断的审视自己反醒历史看到弱点的民族是可以永远衰而不亡的民族终将站在世界之巅。
阅读儒释道可以理解中华民族是如此的独特----它不是以种族划分。而是以文化化分的意识感情世界。这也是有人认为中国不是民族国家而是文化国家的原因。维系统一团结的不是靠民族的血统而是靠文化高度认同的凝聚力。任何称的上伟大的事业都是在对与错中不断修整前行。愿我们的传统文化能挺起民族的脊粱在衰而不亡的周期轮回中越走越强大!
中国古代画家最强调要表现天地万物的“生机”和“生意”。明代画家董其昌说，画家多长寿，原因就在他们“眼前无非生机”。宋代董迪在《广川画跋》中强调画家赋形出象必须“发于生意，得之自然”。清代王概的《画鱼诀》说：“画鱼须活泼，得其游泳像。”“悠然羡其乐，与人同意况。”中国画家从来不画死鱼、死鸟，中国画家画的花、鸟、虫、鱼，都是活泼泼的，生意盎然的。中国画家的花鸟虫鱼的意象世界，是人与天地万物为一体的生命世界，体现了中国人的生态意识。
中国古代文学也是如此。清代大文学家蒲松龄的《聊斋志异》就是贯穿着人与天地万物一体的意识的文学作品。《聊斋志异》的美，就是人与万物一体之美。《聊斋志异》的诗意，就是人与万物一体的诗意。在这部文学作品中，花草树木、鸟兽虫鱼都幻化成美丽的少女，并与人产生爱情。蒲松龄创造的这些意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，表明人与万物都属于一个大生命世界，表明人与万物一体，生死与共，休戚相关。这就是现在人们所说的“生态美”，也就是“人与万物一体”之美。
中国传统文化中有这样的内容，世界上其他地区、其他民族的文化中同样也有这种体现当今全人类普遍价值的内容。我们应该高度重视这方面的内容，把它们发掘出来，加以新的阐释，并把它们放在显眼的位置，使它们在世界范围内广为传播和交流，这将大大有助于不同地区、不同民族之间的文化的沟通和互相认同，大大有助于构建多元文明之间的和谐和共同繁荣的格局，对于实现人类的世界大同的美好理想，必将产生深远的影响。
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