西游漫记 读后感

2017-08-15 二零一四

西游漫记 读后感

武侯祠在成都市内,与杜甫草堂相距不远。进大门之后,经过有“唐碑”和“明碑”的前坪来到“二门”,抬头见由李先念同志书写的“武候祠” 三个大字。两边立柱上有楹联曰:“三顾频烦天下计 一番晤对古今情”。进入“二门” 过文臣武将塑像廊,随即到达“刘备殿”。而再经过“过厅”则是“诸葛亮殿”。

中国的祠庙历来以前殿为次,后殿为主,依此规律,那就是以孔明为主了。但是,刘备殿以及西边的刘备墓所占比重都较诸葛亮殿大,这一在布局上的矛盾曾为后人所惑。又,刘备为君,诸葛亮为臣,而且还有君主之墓在此,为何名曰“武侯祠” 呢?

1962年2月12日,陈毅同志游武侯祠,也敏锐地观察到武侯祠名实的矛盾。他题词发表看法说:“少时读《三国志》及杜诗,仰慕诸葛孔明之为人,稍长就学成都,游武侯祠,则昭烈墓在其侧。人们仰慕孔明反胜昭烈(编者注 :昭烈是刘备死后的谥号),其故何也?余意孔明治蜀,留有遗爱,千秋公论,不随时俯仰。其余若人不能自立,欲依附光泽以自显,其速朽必矣。”丞相孔明遗爱于民,爱到敬仰,刘备虽是皇帝,却在沾臣下的光。

诸葛亮治蜀,励精图治,注重法纪,严明赏罚,使得各级官吏廉洁奉公,蜀地政治清明,史称蜀国“吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然”。他广任贤才,以德才为取士用人的标准。对那些忠于蜀汉政权而又有才略的人,他不讲门弟、资历,授权要职,大胆使用。他注重经济,曾“闭关息民”,务农殖谷;又在都江堰设“堰官”,管理农田水利工程 ;并推行屯田,以恢复和发展农业生产。他对冶铁、煮盐、织棉等重要手工业,实行官营。这一系列措施的实施,使蜀地出现了“田畴辟,仓廪实,器械利,蓄积饶” 的繁荣景象。

前面我从地理环境的角度讲述了形成“天府之国” 的自然背景,其实,从政治上说,不得不承认这与诸葛亮励精图治、治国有方是分不开的。正因为如此,他身后世人为其所建祠堂“喧宾夺主”就不奇怪了。以往,我们仅从“三国” 的故事(如“空城计”、“草船借箭” 等等)中略知孔明是一个了不起的军事家,其实用现代词汇来说,他更是一位卓越的好“总理”。

在闻名遐迩的古代三部历史小说之一的.《三国演义》中,诸葛亮被塑造成智慧的化身,为百姓所追思,为士人所讴歌。事实上,诸葛亮在治国治军中,正身律己,从谏纳言,廉洁奉公,严于自责,勤于政务,以致鞠躬尽瘁。

诸葛亮誉满天下的主要原因,在于他那宁静淡泊的气质、忠贞执著的情操、清廉务实的作风、富于进取的精神和为事业献身的激情,集中体现了中华民族的美德;还在于他应顺历史潮流和民心,给蜀地带来安定和繁荣。而历代对诸葛亮的缅怀和敬仰,表达的是人民对太平盛世的响往,对清官贤相的尊敬,对智慧的崇拜和对我们民族传统美德的赞赏。

武侯祠,最先出现于杜甫的笔下。杜甫于公元759年岁末入蜀,在次年春天就来踏访武侯祠,写下了著名的七律《蜀相》。诗曰 :“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”诗人不仅表达了对诸葛亮的崇敬和哀惋,而且描述了丞相祠堂的位置和景致。

谈至此,我不得不要向大家介绍一下武侯祠中岳飞手书的前后《出师表》石刻(以下简称“岳书出师表” )。

前《出师表》嵌在“二门” 的右边,由20块方石组成 ;后《出师表》在门的左边,刻在17块方石上。上镌字体大者10厘米,小者3厘米,黑底白字,宛如手书,刻工精良。书体行草,笔力凝劲,龙飞凤舞,挥洒纵横,一气呵成,如快马入阵,令人想起岳飞驰骋疆场的英武气慨。

表文后附有“岳飞自跋”。跋语曰:“绍兴戊午(1138)秋八月望前,,过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿于祠内。更深秉烛,细观先生之诗赋,及祠前石刻二表,不觉泪下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦。道士献茶毕,出纸索字,挥涕走笔,不计工拙,稍舒心中抑郁耳。”

我在碑前伫立良久,既为其气势磅礴的墨宝所惊叹,也为两位相隔数百年惺惺惜惺惺的圣贤的情操所感动。可是,据馆藏资料介绍,此“岳书出师表” 实乃明代一个叫白麟(1465-1505)的士人所伪造(包括“岳飞自跋” )。此人善书法,其伪作还有《古柏行》及《醉翁亭记》等。

虽然“岳书出师表” 不是真迹,然而流传甚广,影响很大。仅石刻,见于四川的,除武侯祠内,都江堰市青城山和云阳县张飞庙中也有。此外,陕西岐山县五丈原孔明庙短原县城隍庙,河南南阳市武侯祠和汤阴岳王庙,浙江杭州岳飞墓等处均有。不过,考证其刻建时间,均在清代中后。

“岳书出师表”既非真迹,何以广为流传?伪造岳飞手迹,又何以选诸葛亮的《出师表》?这可以从诸葛亮与岳飞的才识与业绩中得到答案。

诸葛亮受刘备托孤之重,以一统天下为己任,竭忠尽智,多次出兵北伐曹魏,以致最后病死于五丈原军中。北伐留下的两表,表达了他为“兴复汉室” 效死不渝的决心和“鞠躬尽瘁” 报效朝廷的精神,其志之忠贞,其情之真切,令人读后感愤垂泪。

岳飞在外族人入侵中原之际,力主抗击,积极并伐以兴复大宋。他多次上疏反对议和,陈述抗金方略。在著名的《谢讲和赦表》中,慷慨陈辞:“愿定谋以全胜,期收复于两河,唾手燕云,终欲复仇而报国。”他“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的豪言壮语,气吞山河。

《出师表》是传之千古的名篇,岳飞是受人敬仰的名人。因此,“岳书出师表”可称为名人名作。而且此墨迹摹仿手法高,在书法艺术上自有存在的价值,不少书法家都称赞它“劲健飘洒,生气凛然”,“结体遒美,气韵生动”,受人喜爱。人们敬其人而爱其物,特别珍视这墨宝,即使知其伪也不愿正视其伪,更不愿揭示其伪。

如果说“杜甫草堂”是一座泛溢诗香的书院,那么,“武侯祠” 则是一幅充满政治风云的峥嵘历史画卷。二者都是炎黄文化精品中的拔粹,不但给人以启迪和思考,而且对于“旅游景点”的策划、包装、打造的“经营”者来说,都是值得借鉴的。

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