西游漫记 读后感
武侯祠在成都市内，与杜甫草堂相距不远。进大门之后，经过有“唐碑”和“明碑”的前坪来到“二门”，抬头见由李先念同志书写的“武候祠” 三个大字。两边立柱上有楹联曰：“三顾频烦天下计 一番晤对古今情”。进入“二门” 过文臣武将塑像廊，随即到达“刘备殿”。而再经过“过厅”则是“诸葛亮殿”。
中国的祠庙历来以前殿为次，后殿为主，依此规律，那就是以孔明为主了。但是，刘备殿以及西边的刘备墓所占比重都较诸葛亮殿大，这一在布局上的矛盾曾为后人所惑。又，刘备为君，诸葛亮为臣，而且还有君主之墓在此，为何名曰“武侯祠” 呢?
1962年2月12日，陈毅同志游武侯祠，也敏锐地观察到武侯祠名实的矛盾。他题词发表看法说：“少时读《三国志》及杜诗，仰慕诸葛孔明之为人，稍长就学成都，游武侯祠，则昭烈墓在其侧。人们仰慕孔明反胜昭烈(编者注 ：昭烈是刘备死后的谥号)，其故何也?余意孔明治蜀，留有遗爱，千秋公论，不随时俯仰。其余若人不能自立，欲依附光泽以自显，其速朽必矣。”丞相孔明遗爱于民，爱到敬仰，刘备虽是皇帝，却在沾臣下的光。
诸葛亮治蜀，励精图治，注重法纪，严明赏罚，使得各级官吏廉洁奉公，蜀地政治清明，史称蜀国“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”。他广任贤才，以德才为取士用人的标准。对那些忠于蜀汉政权而又有才略的人，他不讲门弟、资历，授权要职，大胆使用。他注重经济，曾“闭关息民”，务农殖谷;又在都江堰设“堰官”，管理农田水利工程 ;并推行屯田，以恢复和发展农业生产。他对冶铁、煮盐、织棉等重要手工业，实行官营。这一系列措施的实施，使蜀地出现了“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶” 的繁荣景象。
前面我从地理环境的角度讲述了形成“天府之国” 的自然背景，其实，从政治上说，不得不承认这与诸葛亮励精图治、治国有方是分不开的。正因为如此，他身后世人为其所建祠堂“喧宾夺主”就不奇怪了。以往，我们仅从“三国” 的故事(如“空城计”、“草船借箭” 等等)中略知孔明是一个了不起的军事家，其实用现代词汇来说，他更是一位卓越的好“总理”。
在闻名遐迩的古代三部历史小说之一的.《三国演义》中，诸葛亮被塑造成智慧的化身，为百姓所追思，为士人所讴歌。事实上，诸葛亮在治国治军中，正身律己，从谏纳言，廉洁奉公，严于自责，勤于政务，以致鞠躬尽瘁。
诸葛亮誉满天下的主要原因，在于他那宁静淡泊的气质、忠贞执著的情操、清廉务实的作风、富于进取的精神和为事业献身的激情，集中体现了中华民族的美德;还在于他应顺历史潮流和民心，给蜀地带来安定和繁荣。而历代对诸葛亮的缅怀和敬仰，表达的是人民对太平盛世的响往，对清官贤相的尊敬，对智慧的崇拜和对我们民族传统美德的赞赏。
武侯祠，最先出现于杜甫的笔下。杜甫于公元759年岁末入蜀，在次年春天就来踏访武侯祠，写下了著名的七律《蜀相》。诗曰 ：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诗人不仅表达了对诸葛亮的崇敬和哀惋，而且描述了丞相祠堂的位置和景致。
谈至此，我不得不要向大家介绍一下武侯祠中岳飞手书的前后《出师表》石刻(以下简称“岳书出师表” )。
前《出师表》嵌在“二门” 的右边，由20块方石组成 ;后《出师表》在门的左边，刻在17块方石上。上镌字体大者10厘米，小者3厘米，黑底白字，宛如手书，刻工精良。书体行草，笔力凝劲，龙飞凤舞，挥洒纵横，一气呵成，如快马入阵，令人想起岳飞驰骋疆场的英武气慨。
表文后附有“岳飞自跋”。跋语曰：“绍兴戊午(1138)秋八月望前，，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观先生之诗赋，及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒心中抑郁耳。”
我在碑前伫立良久，既为其气势磅礴的墨宝所惊叹，也为两位相隔数百年惺惺惜惺惺的圣贤的情操所感动。可是，据馆藏资料介绍，此“岳书出师表” 实乃明代一个叫白麟(1465-1505)的士人所伪造(包括“岳飞自跋” )。此人善书法，其伪作还有《古柏行》及《醉翁亭记》等。
虽然“岳书出师表” 不是真迹，然而流传甚广，影响很大。仅石刻，见于四川的，除武侯祠内，都江堰市青城山和云阳县张飞庙中也有。此外，陕西岐山县五丈原孔明庙短原县城隍庙，河南南阳市武侯祠和汤阴岳王庙，浙江杭州岳飞墓等处均有。不过，考证其刻建时间，均在清代中后。
“岳书出师表”既非真迹，何以广为流传?伪造岳飞手迹，又何以选诸葛亮的《出师表》?这可以从诸葛亮与岳飞的才识与业绩中得到答案。
诸葛亮受刘备托孤之重，以一统天下为己任，竭忠尽智，多次出兵北伐曹魏，以致最后病死于五丈原军中。北伐留下的两表，表达了他为“兴复汉室” 效死不渝的决心和“鞠躬尽瘁” 报效朝廷的精神，其志之忠贞，其情之真切，令人读后感愤垂泪。
岳飞在外族人入侵中原之际，力主抗击，积极并伐以兴复大宋。他多次上疏反对议和，陈述抗金方略。在著名的《谢讲和赦表》中，慷慨陈辞：“愿定谋以全胜，期收复于两河，唾手燕云，终欲复仇而报国。”他“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪言壮语，气吞山河。
《出师表》是传之千古的名篇，岳飞是受人敬仰的名人。因此，“岳书出师表”可称为名人名作。而且此墨迹摹仿手法高，在书法艺术上自有存在的价值，不少书法家都称赞它“劲健飘洒，生气凛然”，“结体遒美，气韵生动”，受人喜爱。人们敬其人而爱其物，特别珍视这墨宝，即使知其伪也不愿正视其伪，更不愿揭示其伪。
如果说“杜甫草堂”是一座泛溢诗香的书院，那么，“武侯祠” 则是一幅充满政治风云的峥嵘历史画卷。二者都是炎黄文化精品中的拔粹，不但给人以启迪和思考，而且对于“旅游景点”的策划、包装、打造的“经营”者来说，都是值得借鉴的。
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