关于名著推荐与阅读
————《钢铁是怎样炼成的》
梅岭中学张春梅
一、文本探究：
[名著的诠释]：
古今中外，书海茫茫，不读书，不行，读吧，要讲究方法。
如果不管三七二十一，一头扎进书海，即使成了书呆子，也难以成就什么。读书是最耗人时间的，穷极一生，也是读不完的。没有选择，就没法把握精髓。
时间的长河，寰宇的奥秘，造就了星光灿烂的夜空。惟有那闪烁着光辉的星，在时间的冲刷中，不仅没有黯淡，反而越发引人注目。它们就是名著。站在遥远的现在，看无垠的夜空，满天繁星，这个时候，我们感到庆幸。这是自然的恩惠，能成为经典名著者并不很多，于是，我们对自己阅读它们又充满了信心。
名著是时间检验出来的，不是权利和金钱推举的。名著是整个人类的精神财富，不是哪个时代，哪些人的精神寄托。
事实上，无论哪个时代，人类选定名著的标准竟能够统一起来，不谋而合。
什么样的著作能成为名著呢？我个人的理解是：
1、名著的读者是广泛的。
也许名著在刚刚问世的时候，并不出名，甚至还遭到政权的压制。但它终究能凭借自己的魅力，赢得越来越多的读者。
2、名著的形式是通俗的.。
名著都是面对大众的，而且都是探讨人类的普遍性的问题，比如人性等，因而，它总是以通俗易懂的面孔，追求大众的喜悦。
3、名著的内涵是创造的。
名著都拒绝引经据典。它们是特定时代人类创造的缩影，它们从以往人类的智慧中走来，并超越了以往。在它们面前没有权威，它们也无须权威的扶持，它们竟凭借自己的力量来接受时代的检阅，在时间的冲洗中脱颖而出。
4、名著的生命是永恒的。
有些书籍也曾风靡一时，但名著绝不会因时代的变迁、思潮的改变而过时。它在每个时代读者的面前都是老师和最忠心的朋友。因为，一方面，个人的精神成长往往和整个人类的精神成长的轨迹是吻合的。我们可以加快生活的步伐，但终究无法改变生活的必由之路。名著系列构成了人类从小学到大学的课程，所以它对每个时代的读者都是有用的。另以方面，在历史的各个时代，人类的基本问题都是相同的。名著告知读者的是人类的天性中应该知道的东西，象每个母亲告诉儿子如何做人的道理一样，它永远不会变成废话，它们永远是世界上最强大的文明力量。
5、名著的内容是立体的。
名著通俗易懂的形式中，压缩了无穷的智慧。名著都隽永耐读。不仅是仁者见仁、智者见智，而且只要读者愿意，就能在反复的阅读、反复的收获中，教导读者走向成熟。
6、名著的主题是永恒的。
名著记载着人类无法遗传的精神和智慧。世世代代的人，都需要探究的问题，是名著的主题。这个主题源于人类的惊奇，又终于人类的惊奇。这个主题，能跨越时代的界限，对它的探讨是上帝交给人类发展智慧的钥匙，它不仅不损害人类的智慧，反而能增长人类的智慧。这个主题，还能跨越民族和国家的界线，成为人类共同的良师益友。
[作者简介]：
尼．奥斯特洛夫斯基俄国戏剧家。1823年4月12日生于莫斯科。中学时代就对戏剧产生强烈兴趣。1840年入莫斯科大学法律系，三年后离校到法院工作，经常接触到商界诉讼，这使他熟悉了商人世界，为他日后戏剧创作提供了素材。奥斯特洛夫斯基在法院任职时开始创作。1850年发表喜剧《自家人好算账》，讽刺商人的愚昧无知、唯利是图，提出宗法式商业道德的危机。读者反响热烈，却遭到商界反对和检查机关查禁，作家受监视。《贫非罪》（1854）受斯拉夫派影响，车尔尼雪夫斯基批评了它。《肥缺》（1856），特别是《大雷雨》（1859），标志着奥斯特洛夫斯基戏剧创作的成熟。60年代他的戏剧题材多样，有历史的，也有现实的，其中喜剧《智者千虑必有一失》（1868）塑造了为升官发财而不择手段的钻营家的形象以及反对改革的农奴主和夸夸其谈的自由主义者的典型。70年代的作品有《森林》（1870）、《狼与羊》（1875）、《没有陪嫁的女人》（1878）等，主要反映贵族道德的没落，资产阶级掠夺的实质。他还写了取材于民间口头诗歌的童话剧《雪女》（1873）。晚年戏剧家非常注意社会对待艺术的态度，写了表现演员生活的《名伶与捧角》（1881）和《无罪的人》（1884）等。奥斯特洛夫斯基的剧本情节开展缓慢、平稳，语言精练，能反映人物个性。
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