世界和历史

2018-04-06 小学生作文

世界和历史1

每个国家的背后都有一段传奇故事，每个传奇故事都是一段历史，中国：秦朝、西汉、东汉、三国、唐、宋、元、明、清；从35亿年前的前寒武纪到2百万年前的第四纪，从古生代到新生代，人类在演变的途中发明了农耕、医药；秦始皇、戚家军、毛泽东??????他们都有一段传奇故事。欧洲：中世纪的骑士盔甲、城堡,都是人们艺术与智慧的结晶；埃及的金字塔，连现代人也解不出它的谜底; 瑞士:约翰?奥古斯特?苏特尔，被黄金毁灭的淘金先驱，从逃债，浪迹天涯。从建城，筑梦西部。因砂金，飞来横财。过后，家产，一时毁尽。最后上访，至死不断。过后歌词演绎他的命运，唱尽世事无常。
自从瓦特发明了蒸汽机以后，人体劳动力不再是唯一生产动力来源；自从卡尔?奔驰发明了汽车，人们的出行更加方便；自从莱特兄弟发明了飞机，人类在蓝天上翱翔不再是梦想；自从贝尔发明了电话，人们的沟通跨越了距离，鸿雁传书变成了一种历史。
每个国家都有自己的传奇故事：“大战中的大战”——凡尔登—索姆河战役，激战英伦——不列颠空战；大漠“猎狐”——阿拉曼战役，航母时代的号角——中途岛海战；决定性转折——斯大林格勒战役； “霸王行动”——诺曼底登陆战役；逐鹿中原——淮海战役；扭转战局——抗美援朝战争第二次战役；风卷残云——海湾战争中的地面作战；疯狂的天火——科索沃空袭战。
战争带走了无数的生命，勇士们用热血谱写了历史，让他们的国家获得独立和尊严。
让我们在历史的海洋中遨游，去用心体会每个国家的历史，让我们变成一个热爱祖国热爱历史的人。

世界和历史2

　　今年暑假，我新看了一本科普类的书，这本书叫做《简明科学》。我买的这一本是世界和历史篇，讲的是以前人们怎么生活和使用工具的。

　　这本书是围绕石器时代，古埃及时代和骑士，印地安人，海盗等特种人群展开来写的。

　　“1856年工人们在德国杜赛尔多夫附近的尼安特山谷中清理采石场的几个洞穴。他们挖出了几块骨头，还以为这只是动物的尸骨，采石场的矿主把骨头拿给以为科学家进行鉴定。科学家做出了一个惊人的猜测：这难道是一个已经灭绝的人中的遗骸吗？"我看到这里非常惊讶，因为在一个采石场里居然有很多万年前的人类骸骨，而且还保存的这么完整。地质考古原来也是挺好玩的一件事。

　　"除了简单的石头工具外，还发现了180万年前的一个能人的头骨。这些以及其他一些发现证明人类来自今天的非洲。”我原本以为人类刚刚出现的时候是从不同的地方出现的，可看了这段让我一下就明白了原来他们以前全都在非洲，是之后的迁徙才分布到不同的地方，有了不同的进化，也才有了现在的这么多不同国家的人种。

　　读了这本书，让我学到了很多知识，希望你有空的时候也来读读看。

世界和历史3

　　现代人对古代各国的历史的了解，主要靠的是文字的记述的资料。中国的汉字是世界上最古老的文字之一，已经有6000年左右的历史了。

　　在世界别的地方发现的古代文字，主要有三种：埃及人在公元前3500年左右就使用的图画式的象形文字，公元前1000多年腓尼基人发明的字母文字，再就是古代苏美尔人和巴比伦人使用的楔形文字。楔形文字的辩认，同埃及象形文字的辩认过程极为相似。这件事还得追溯到2500年前。那是公元前522年3月的事情。

　　当时波斯皇帝冈比西斯率大军远征埃及。

　　有一个叫高墨达的僧侣，冒充被冈比西斯处死的皇弟巴尔狄亚的名义在波斯各地和米底发动了叛乱。叛乱持续了半年之久。皇帝冈比西斯在从埃及返回波斯的途中突然病死。一时间波斯贵族门群龙无首。这时有一个叫大流士的贵族用阴谋手法获得了皇位。他最后平定了叛乱。

　　为了称颂自己的功绩，大流士让人将他平定叛乱的经过，刻在米底首府爱克巴坦那(今天伊朗哈马丹)郊外贝希斯顿村附近的一块大岩石上。这就是著名的贝希斯顿铭文。贝希斯顿铭文上面也刻着三种文字：楔形文字、新埃兰文和古波斯文。

　　1835年，一个偶然的机会，法国学者罗林森发现了这个铭文，并制成了拓本。1843年，他译解了其中的古波斯文，然后又将古波斯文与楔形文字对照，终于读通了楔形文字。从此解开了楔形文字之迷。

　　原来，最古的楔形文字是从右到左直行写的。因为书写不便，后来就把字形侧转90度，改成从左到右的横行。楔形文字是苏美尔人发明的。早在公元前4000年，他们在开发两河流域的同时，创造了这种文字。最先，这种文字是象形的。

　　假使要表示复杂的意义，就用两个符号合在一起，例如“天”加“水”就是表示“下雨”;“眼”加“水”就是“哭”等。后来又发展可以用一个符号代表多种意义，例如“足”又可表示“行走”、“站立”等，这就是表意符号。再到后来，一个符号也可以表示一个声音，例如“星”这个楔形字，在苏美尔语里发“嗯”音，如果用来表示发音的话，就与原来的“星”这个词的含义没有关系了，只表示发音，这就是表音符号。

　　为了表示有关的楔形字应该表示什么意思和发什么音，苏美尔人又发明了部首文字。比如，如果一个人名之前加上一个特殊符号，就表示这是一个男人的名字。苏美尔人他们还不懂得造纸。他们就用粘土做成长方形的泥版，用芦苇或木棒削成三角形尖头在上面刻上字，然后把泥版晾干或者用火烤干。这就是后来人们所说的泥版文书。一开始，苏美尔人的泥板是圆形或者角椎形的，不便于书写和存放，后来苏美尔人便将泥板改为方形的。

　　苏美尔人的大部分文字材料都是刻在这种方形泥版上才保存下来的。到现在为止，人们在两河流域已经挖掘出了几十万块这样的泥版文书。

　　由于苏美尔人用的是芦秆或木棒做成的、尖头呈三角形的“笔”，落笔处印痕较为深宽，提笔处较为细狭，后来人们就把两河流域的这种古文字称为楔形文字。楔形文字后来流传到亚洲西部的许多地方，它给人类文明作出过重大的贡献。公元前20xx年，苏美尔人的最后一个王朝衰亡之后，巴比伦王国把这份文化遗产继承了过来，并且有了更大的发展。

世界和历史4

　　传说迦梨陀娑出生于印度古代一个高贵种姓婆罗门家庭。刚六个月时，他的父亲就去世了，他成了孤儿，被一个放牛的人家收养。长大以后，迦梨陀娑虽然容貌秀美，但很粗鲁和愚笨。后来一位高傲的公主被骗和他成亲。

　　婚后公主发现他既没有知识，又很笨拙，就把他赶出家门。迦梨陀娑感得十分的羞辱，于是跑到森林中迦梨女神的庙中，向女神祈求聪明和智慧。

　　迦梨陀娑诚挚的请求，深深感动了女神，女神就赐给他大智大慧，于是他变得聪明起来，和公主言归于好，还成了一个才华绝世的大诗人、大戏剧家，创作出许多优秀的剧本和诗歌，其中以戏剧《沙恭达罗》最为人称道。沙恭达罗在印度文言（即梵语）中是孔雀女的意思，剧本主要写国王豆扇陀和沙恭达罗悲欢离合的故事。

　　一天，英俊健美、善于骑马射箭的国王豆扇陀到野外去打猎。为了追赶一只梅花鹿，他骑马追到了很远的一个净修林中。在这里，他遇见了净修林的主人干婆的养女沙恭达罗。沙恭达罗年轻美貌，象一朵刚刚绽开的茉莉花，两人一见倾心，私下成了亲。豆扇陀要回城时，指着天地发誓，沙恭达罗是和他的国家一样珍贵的宝贝，他回家后就派人来接她，并留下一只戒指做纪念。豆扇陀走后，沙恭达罗日夜盼望，但总也不见国王的身影，她常常因眷念国王而神思恍惚，失魂落魄般地看着国王留下的戒指，对别的一切都心不在焉，因此得罪了一位爱发脾气的仙人。仙人大怒，发出诅咒，说沙恭达罗的`情人一定会把她忘掉。

　　沙恭达罗的女友听到诅咒后，十分焦急，赶紧恳求仙人的宽恕。仙人减轻了诅咒，条件是只有国王看到他留给沙恭达罗的戒指时，才会记起他们之间的爱情。沙恭达罗怀孕后，她的养父派人送她到城里去和国王团聚，祝愿她为国王生个儿子作大王。在去王宫的路上，沙恭达罗不小心把国王留给她的戒指滑落到河里。到了王宫，豆扇陀果然不认沙恭达罗，还说沙恭达罗说谎话坏了他的名声。送沙恭达罗来的人硬把沙恭达罗留给豆扇陀就走了，豆扇陀又不收留沙恭达罗。正当沙恭达罗走投无路的时候，天空中闪起了一道金光，把悲痛欲绝的沙恭达罗接到天上去了。

　　不久，一位渔夫捉了一只红色的鲤鱼，发现鱼肚子里的刻有国王名字戒指。戒指被献给了国王。国王得到这枚戒指后，立刻恢复了记忆，如梦初醒，回想起他和沙恭达罗曾有过的爱情，后悔遗弃了沙恭达罗。他找人画了一幅沙恭达罗的画像，整天对着画像长吁短叹，以泪洗脸。天神同情豆扇陀的不幸，邀请他到天国。在天国，豆扇陀找到了沙恭达罗和儿子，一家人幸福地团圆了。他们的儿子就是印度民族的祖先，也是印度传说中最早的一个国王。

　　沙恭达罗是这个剧本中最可爱的人物形象，她温柔美丽，天生丽质，和大自然的一切都有真挚纯洁的感情。她对养父母非常孝敬，与女友相亲相爱，把蔓藤当做自己的同胞妹妹，把失掉母亲的小鹿看做自己的义子，所以当沙恭达罗要离开净修林时，森林里的草木鸟兽都以自己独特的方式表示自己的眷恋：

　　小鹿吐出了满嘴的达梨薄草，孔雀不再舞蹈。

　　蔓藤甩掉褪了色的叶子，仿佛把自己的肢体甩掉。

　　那野鸭不理藏在荷花丛里的叫唤的母鸭。

　　它只注视着你，藕从它嘴里掉在地下。

　　这几句诗被认为是《沙恭达罗》中最好的诗，深得印度人民及各国的读者的喜爱。它表现了沙恭达罗和大自然之间和谐的感情，也表现了沙恭达罗对美丽的大自然的热爱，沙恭达罗和自然环境是完美地融为一体的。《沙恭达罗》虽然写的是豆扇陀和沙恭达罗恋爱和婚姻的故事，但作品也真实地反映了当时印度社会的生活情况。

　　诗中对国王的忘恩负义，虚伪欺骗的真实本性进行了揭露和谴责，对天真善良、勇敢大胆，渴望自由和幸福的少女沙恭达罗进行了热烈的歌颂和赞美。《沙恭达罗》千百年来深受各国读者的喜爱，伟大的德国诗人歌德曾经写诗赞赏道：若想说出春天的花朵和秋天的果实，若想说出人心中的所有爱慕和喜悦，若想说出高天和大地，只用一个词，沙恭达罗啊！只要提你的名字便说尽了一切。

　　《沙恭达罗》在中国也很受欢迎，早在800年前它就随着佛经传入我国，并有藏文本和汉文本。鲁迅先生称《沙恭达罗》为“绝唱”，很多文学家还把它从英、汉等译本中翻译过来。1956年，季羡林先直接从梵文翻译。北京的艺术家还两次把它搬上舞台，演出受到我国观众的热烈欢迎。