篇一：莫等闲
恬静是一幅画，让我们在闲中着手去画；自然是一首曲，让我们在闲中去歌吟它；追求是一条路，让我们在闲中去探索。
生活中，流沙在飞逝，时光在消失。一句“莫等闲，白了少年头，空悲切”，歌响了四野。“闲”岂可等，时不我待，行动起来才是关键。
闲分三六九，事分大中小。
专心去做隐士的人追求着“闲云野鹤”的生活，“闲”不是等待。有着“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的心情，有着“性本爱丘山”的性格，有着“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的渴求，丘山之中便有了他们的足迹，诗歌之中便有了他们的吟唱，混浊之中便有了他们的洁身自好。不再为五斗米而折腰，不再因尔虞我诈而挣扎，不再为内外的纷乱而扰心，寻求自己的“闲”，追求自己的“闲”。
这种真正的“闲”是遁世之后的清静，是最单纯的“闲”，而更多的人只有忙中偷闲。在繁忙的.工作之余，养一丛花，种一株树，学一首歌，踏一次青，访一次山，寻找自己的快乐与真谛，没有真正隐士的勇气。生活必须进行，重复而单调的生活教人麻木。如现在的许多人，日复一日的工作，年复一年的单调。有人学着每天给自己10分钟，在每天的“闲”中做喜欢的事，在短暂的闲中学会享受生活。
而生活中，有苦苦的挣扎者，有寂寂的沉默者。把“闲”视为毕生的追求，在不同人的眼中，是一个幻想，是一个企及，是一个现实。
真正会运用“闲”的人，是那些会把生活真正利用的人。一世的隐士，半世的挣扎，莫不如以笑待“闲”，以心交“闲”。追求“闲”，把每一分每一秒都视为“闲适”的时间。可以“闻鸡起舞”，可以“炳烛达旦”，可以“曾不知老之将至”，可以“吾生无悔”，可以……时随境迁，情随景移，一生都在“闲”中度过，一生都在无怨无悔中追求。
莫等闲，无论何种“闲”，把心放平了，心自静；把目光放远了，眼自亮；把目标定准了，路自清。闲适的生活不仅仅在物质，也在心中。
真正的“闲适者”，忙也是闲。因为失去的越多，心灵就会给予他更多。闲也是闲，因为生活之中还有更多追求。
莫等闲，一曲《满江红》染红一颗心，一句话点燃心中的火。
既然学会“闲”，又何求等“闲”。
篇二：莫等闲_600字
没有成功，无所谓完成；没有战斗，无所谓成功。“莫等闲，白了少年头，空悲切”。行为上的巨人还是侏儒，便是看你说了有没有做。(中国作文网 www.t262.com)
下定决心做一件事不是看你说的豪言壮语，而是实际行动的表现，说了宜等有何意义？说了不做又有何意义？
胡服射骑
赵国本是一个大国，只是当他继位时已是破落不堪，甚至连中山国这样的弹丸之地也会侵犯。他，一代君主不能看着自己的国家就这样覆灭，他决定改革！
他观察北方少数民族的生活方式，他发现北方民族平时衣着窄衣小袖有利于生活便利；弓箭、骑兵比长矛，马车又便于战斗。可是在当时视北方民派为“异类”的背景下，他的议革肯定推行不了，于是他穿胡服上朝见百官，用自己的实际行动议变百官的意见，最终他用行动议变了赵国的时局。
灵王，行动的巨人，给历史上的议革画上了浓重的一笔。
北海牧羊
他，一个白发苍苍的老者，为坚守自己的信念，长期居住在渺无人烟的沙漠中，用自己的行动向人民展示自己的节操。
黄沙满天，旌旗猎猎，时空轮转，不怕孤单的侵蚀，长居北海荒漠，终日牧羊为乐。
苏武，一个行动的巨人，他为北海上空画下了绚烂的一彩。
弃医从文
他，一个留学日本学返归国的学生，看到满目疮痍的中国，他决定弃医从文，他用手中的笔写出了一篇篇如同尖刀一般的文章投向敌人的心脏，唤醒麻木的中国民众，是他坚决如铁的信念和锲而不舍的行动挽救了当时的中国。
鲁迅，一个行动的巨人，他谱写了一曲振兴中华的不朽乐章。
少年，莫等闲，放手去做吧！
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