生与死的选择，对于每个人来说，都是很困难的，舍生从死，谈何容易！
人生悠悠百载，有太多太多的东西，割舍不下，拉扯不断。血浓于水的亲情，朝牵暮挂的爱情，惜日如金的友情……
死，何等容易！但从容赴死，心无遗憾，却是何等艰难。且中国自古以德孝治天下，《孝经》里就曾有过“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤，孝之始也”之句。心中着实有太多放不下，生死抉择，尤为艰难。
于是，生与死一直以来都是人们努力探索、争论的焦点。
在佛家看来，生死轮回，人的存在只是受苦的历程。所谓生死是没有界限的。因果循环，生死，只是佛祖拈花丛中轻然的一丝浅笑，生死，只是佛祖拈指一笑间的一份从容。毁灭，才是超度的唯一。佛法中心乃三无漏，正如其所说的，“戒律之法者，世俗常数。三昧成就者亦是世俗常数。神足飞行者，世俗常数，智慧成就者，此是第一之义。”所谓戒、定、慧三宝之中，戒与定，生与死，乃至世间万物都只是慧的辅助。若能体认生命，与身边环境相处圆融无碍，欢喜快乐，那便是真正的大彻悟。放下生死，是彻悟的必经之路。
在道家看来，人需要尊生命，顺死生。死，只是道在寰宇中周而复始的其中一个表现。每个人都有属于自己的道。人生在世，只是为了完成自己的使命。道，就是统治世界一切生灵的准则和规律，道是既定的，不需为生而喜，为死而悲，福祸相倚，生死相存。于是便有了“哀莫大于心死，而身死次之”的庄子之观，于是便有鼓盆而歌，“吾以天地作棺椁”的达观。尊生命，顺死生，就是尊重道，尊重造物者的表现。
在一定程度上说，佛家忽略生死，在一定条件下是很难为世人所接受的。道家轻生死，顺生死，在一定历史进程中迎合了某些统治者的需要，但是，它忽略了“家天下”的同志意志，它所提倡的“老死不相往来”，忽略了家与人，家与国，人与国之间的情感因素，对于加强民族凝聚力是不利的.。轻生死，尊生命终究不能实现。
因此，我更加偏向于儒家“舍生取义”的生死观，更偏向于“一箪食 ，一豆羹，得之则生，弗得则死”的安贫乐道，更偏向于“宁死不吃嗟来之食”的人格尊严。
在我看来，“舍生取义”的孔孟之说更适合我国民。于是才有国家危难之时，一代代先烈不畏牺牲，披坚执锐，为民族而战，为亲人而战的感人事迹。
悠悠天下，巍巍中华，《史记》中太史公言：“人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”东汉曹植也曾在《白马篇》中写下“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪壮誓言，也有荆轲潇潇易水生死诀别的毅然与不悔，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。
试问，谁曾忘了于谦在《石灰吟》中“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的高风亮节？谁曾忘了林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”？谁曾忘了方志敏的“宁可站着死，不愿跪着生”？谁曾忘了“戊戌六君子”之一的谭嗣同在行刑前的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”？谁曾忘了虽死犹生的鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”？谁曾忘了秋瑾在看见沙俄割我国土“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”？
不能，不能！我们怎能忘记？在民族大义面前，我们决不含糊，决不犹豫！
生与死之间，当舍生，从死，取义！
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