相信自己
苏格拉底的助手，因为怀疑自己，不肯相信自己的能力，最终使自己痛失良机，使苏格拉底抱撼而终……生活中因不相信自己而未走上正确捷径的例子也屡见不鲜，于是——请相信自己，是通往成功的关键。
相信自己，做自己的领头羊。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，古人尚且对路的选择谨慎如此，我们更要正确选择人生之路，未来的路还很长，要相信且张扬地走自己的路，做自己人生中最漂亮的领头羊。“我心里是这样想的，我就要这样给别人看，不管你们怎样想，我坚持我自己，相信我的声音，相信我的实力。”LadyGaga09年在《早安美国》中说出了这样一段堪比时代标志的语言。她勇敢、敢秀、敢穿、敢歌、敢舞；她张扬永远昂着那张时尚自信的脸庞。Gaga不是哗众取宠，她的歌声时而甜美时而激情，她的假音则是永远那么令人振奋，她相信自己的实力，相信自己独一无二的唱法，创意与个性让她自己的那条明星之路更加闪耀。Gaga若不相信自己，把自己的想法遵循主流，她不会成功，不会红遍全球，不会做自己内心的领头羊，更不可能引领一个时代的风尚。Gaga的成功不是偶然，相信自己是她成功的所在。
相信自己，走自己最安静的灵魂之路。一个人静静地走在黑幕中，顺着远方一处昏黄的灯光走去……阿黛尔的声音便是这样令人沉醉。她很胖，也不高更不美，她有的是一方心灵的净土，一个安静的灵魂，她很静更让人静，她的声音能达到灵魂的高度，在快节奏的时代，她的静，显得格格不入。她站在舞台的一角，没有斑斓的灯光，没有激情的鼓点，稳稳地站住了她的小粗腿，她相信自己的灵魂，自己的灵魂便是安静，声音又为何不能是天籁？她的一首《匕》让全声安静，一点杂音都没有，观众完全沉浸在她的歌声里。她的路走得随心，走得漂亮，与众不同又精彩万分。阿黛尔相信自己的灵魂，才让她“低调”地为人们所熟知。
相信自己，有梦就有世界。心有多大舞台就有多宽。哪怕成功与梦想在遥无边际的星迹，也要与它看齐，有梦才有追求，有追求才会更自信，自信才可拥有世界。一个生在加拿大斯特拉福德镇的小男孩，他没有钱，更不可能去学习声乐表演，但他热爱歌唱！他在剧院门旁卖唱，得到的钱买了一把吉它；他到公园里弹唱，得到了一次游乐园门票……他每天都在街上歌唱，所有邻居都打开窗户聆听一个有天赋的稚嫩的童声。他自学了吉它、钢琴、架子鼓。他没有钱，但他有梦想，他幻想着，他相信歌唱之梦成真……现在，他拥有全球的粉丝，他拥有所有大奖的荣誉，他的专辑《我的世界》《相信》讲述了他的梦想，他的'坚持他的相信！他成功了，他便是19岁的贾斯汀。比伯。他的嗓音可能并不是最美，他的外表可能并不是最帅，但他有梦想，他相信梦想，自信自己，有梦就会拥有整个世界！
请相信，相信自己，相信内心，相信梦想，成功就在不远处，自信是通向成功的捷径！
【写作指导：如何写好一篇哲理散文】
哲理散文是一个广义的概念，它不是针对作品的形式，而是针对作品的内容而言。通俗地说，通过对社会人生的独特体察，感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文。这类散文的特点是以文学语言抒发比较含蓄的哲理，一般不使用严密的逻辑推理，而大多采用象征和比喻的手段，从具体事物入手借题发挥，所表达的哲理往往具有很强的个性化色彩。哲理散文因其悟性和灵感的结合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。阅读好的哲理散文，不仅可以提高文学修养，提高写作技巧，还可以懂得生活的智慧，学习处世的经验，帮助自己走向成功之路。
哲理散文如何写？前人说：文无定法。但每种文体都应该有自己与其他文体相区别的要件，有其形式和结构的规律。根据前人的总结，哲理散文大致有以下几种常见的写法：
（一）即点散射
此类写法，较常见于学者散文。余光中把这种散文叫做“表意”的散文，因为“它既不要全面的抒情，也不想正式的说理，而是要捕捉情、理之间洋溢的那一份情趣或理趣”。它常常由一点生发开去，信笔游走，恣意挥洒，其文思与论题的关系若即若离。钱锺书的《论快乐》即如此。（next88）钱先生学贯中西，下笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片。在这里，“快乐”这一论题，只是钱先生思维的导火线，它点燃灵犀，让学识、智慧绽放成火树银花。此类散文，须得厚积薄发，方能出入自如。
（二）以浅写深
在阐述道理时，摘取日常生活情景入文，以身边场景的鲜活气息化解道理的冷若冰霜。如季羡林先生写《时间》，一看题目，多少有点让人头皮发麻。然而季先生开篇就很家常，“一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。”由座钟的跳动，想到心脏的跳动，再想到时间的流逝。以眼前情景切入，消除了读者“谈理色变”的畏惧心理。在谈“生与死也属于时间范畴”时，季先生并不故弄玄虚，还是把视角转到眼前景，“现在正是初夏，窗外的玉兰花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长了那么一点点儿……”，以窗根底下事物的细微变化来说明“生”与“死”不是对立的概念，万物都是“方生方死”，在生长“一点点”的过程中，也向死亡靠近了一点点。如此论理，变玄虚隔障为可见、可感、可亲。
（三）即物兴感
即在对事物的观照中寄寓人生哲理。苏轼的《题西林壁》，从庐山“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的现象中，认识到身在其中，为一物所制，反而难以认清事物真相的道理。《前赤壁赋》前半为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”以水月为喻，提出变动与永恒的辩证法。因而“知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱”（余光中语）。
（四）即事成理
即把道理放在具体事件中去展现。此类写法，避免空洞说教，而是引人入毂中，然后一语道破。如林清玄的《黄昏的沙堡》，写一群孩子在海滩堆沙堡，因保护自己的城堡而起争执，由争执而毁坏别人的沙堡。最后潮来了，“在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在”。“堆沙堡”在林先生的笔下，已不是儿童的游戏，而是成人的童话，折射出让人深味的哲理。徐迟的《枯叶蝴蝶》脱开了借赞美蝴蝶来歌咏爱情的框架，也没有落入因枯叶蝶濒于绝种而提醒人们抢救自然资源的窠臼，而是由伪装作假更导致灭绝这一角度，论及“美，更要真”的重要，从节肢动物的生物属性延展至人类社会，最后表明自己的心迹：“我愿这自然界的一切都显出它们的真相。”
此外，语言有趣有味也是让哲理性散文“趣”味横生的妙方。幽默风趣的语言，可以让人生哲理以春风化雨的方式渗入到读者的心田。
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